Notes de la prédication

Ésaïe 25:6-9 – Il anéantira la mort pour toujours

Le dimanche de Pâques, ou dimanche de la résurrection, les chrétiens célèbrent l'événement le plus important de l'histoire du monde. La résurrection du Christ est le point culminant de son ministère terrestre. Le Christ a été ressuscité pour notre justification et pour inaugurer la nouvelle création. Aujourd'hui, la résurrection est le fondement de toute espérance lorsque les chrétiens souffrent dans cette vie.

La résurrection est importante car elle a été le point culminant du ministère terrestre du Christ.

Jésus, le Fils de Dieu, s'est fait homme. La vie du Fils de Dieu incarné est marquée par son état d'humiliation et son état d'exaltation.

L'état d'humiliation du Christ commence avec son incarnation. Il est né dans des conditions modestes. Ses parents ont fui en Égypte et ont vécu comme des réfugiés lorsqu'il était bébé (Matthieu 2). Jésus a grandi et a été rejeté par sa famille, qui pensait qu'il avait perdu la tête (Marc 3:21). Son peuple l'a rejeté et ses ennemis l'ont persécuté. Il a été faussement accusé et jugé pour blasphème. Il a été exécuté comme un criminel. Il a enduré l'abandon atroce de son propre Père, maudit et jugé par un Dieu saint pour nos péchés (Matthieu 27:46). Son état d'humiliation s'est poursuivi lorsqu'il a été enterré, et il est resté sous le pouvoir de la mort pendant un certain temps.[1] Tel était l'état d'humiliation du Christ.

L'état d'exaltation du Christ a commencé avec sa glorieuse résurrection. Cet état comprend également son ascension, sa place à la droite de Dieu et sa seconde venue pour juger les vivants et les morts.[2] La résurrection marque le début de l'état d'exaltation du Christ, dans lequel il intercède pour nous, règne et donne du pouvoir à son Église par son Saint-Esprit.

La résurrection est importante en raison de ce qu'elle accomplit : notre justification et la nouvelle création.

Selon Romains 4:25, « le Christ a été ressuscité pour notre justification ». Le Christ est mort pour nos péchés. Comme sa mort a payé le prix de nos péchés dans son intégralité, le Christ n'avait pas à rester mort. La résurrection du Christ démontre sa victoire sur le péché et la mort et garantit l'élimination des conséquences de nos péchés. Le salaire du péché est la mort, la récompense des justifiés est la vie. Notre justification est garantie par la résurrection. Le Christ a été ressuscité pour notre justification.

De plus, lors de la résurrection du Christ, le monde a changé lorsque Dieu a inauguré la nouvelle création. Le Christ est le premier-né d'entre les morts (1 Corinthiens 15:20, Colossiens 1:18, Apocalypse 1:5). Et maintenant, grâce à la résurrection de Jésus, « si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle création. Les choses anciennes sont passées ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles » (2 Corinthiens 5:17). La résurrection nous enseigne que nous avons l'espoir de notre résurrection future et elle nous enseigne qu'aujourd'hui déjà, en Christ, nous avons été ressuscités et faisons partie de la nouvelle création.

Nous pouvons déclarer que nous sommes une nouvelle création, que l'Église est la communauté de la nouvelle création. Les amitiés entre chrétiens sont des relations de nouvelle création. La vie d'un chrétien est une vie de paix avec Dieu, de réconfort et de joie dans le Saint-Esprit, et d'espoir de vie éternelle. C'est cela, la vie de la nouvelle création, aujourd'hui.

La résurrection est importante pour nos souffrances continues dans cette vie.

La résurrection a marqué le début de l'exaltation du Christ. Nos péchés sont pardonnés, nous sommes une nouvelle création, et parfois ces vérités ne correspondent pas à notre expérience. Nous souffrons dans l'Église, la communauté de la nouvelle création. Nous connaissons la trahison de la part de chrétiens. Les dirigeants de l'Église nous déçoivent. Nous souffrons et nous doutons, et c'est alors que nous devons nous souvenir de la résurrection. L'événement historique de la résurrection nous assure que la nouvelle création a commencé. La résurrection nous assure que Dieu répond déjà à la prière : « Que ton règne vienne, sur la terre comme au ciel ». Grâce à la résurrection, nous pouvons déjà jouir de la paix de la nouvelle création. Nous pouvons jouir du changement dans notre relation avec Dieu, avec les autres et même avec nous-mêmes.

En ce dimanche de Pâques, nous nous tournons vers Ésaïe 25:6-9 pour étudier et appliquer le message de la résurrection.

Certains qualifient Ésaïe de « cinquième évangile » en raison de la clarté avec laquelle il annonce le Messie et son œuvre. Nous nous tournons vers Ésaïe à Noël. Nous nous tournons vers Ésaïe pour expliquer les miracles et les enseignements du Christ. Nous nous tournons également vers Ésaïe pour expliquer la mort et la résurrection du Christ.

Les livres prophétiques rappellent le peuple de Dieu à Dieu. Les prophètes avertissent du châtiment. Lorsque le peuple est puni, les prophètes expliquent pourquoi il a été puni. Les prophètes offrent également l'espoir d'une restauration future. C'est ce thème de la restauration future d'Israël et des nations que notre texte aborde.

Plan

Ésaïe 25:6-9 anticipe le drame de la Semaine Sainte avec une précision étonnante. Il parle de choses qui se passent « sur cette montagne » (le mont Sion/Jérusalem). Il préfigure le dimanche des Rameaux, où le roi entre dans la montagne pour préparer un festin. Il préfigure le vendredi saint, où le voile du péché est levé. Et dans les versets 7 et 8, il nous donne la promesse ultime de la résurrection, la mort elle-même sera engloutie dans la victoire. Le texte se termine par la réponse à cette bonne nouvelle, dans Isaïe 25:9, nous sommes un peuple de joie.

Nous examinerons la résurrection sous les thèmes du renouveau, de la suppression et de la joie.

Tout d'abord, dans Isaïe 25:6, nous examinons la résurrection et le renouveau d'Éden.

Isaïe 25:6

Alors qu'Ésaïe 24 traite du jugement mondial pour le péché, Ésaïe 25 présente le salut. Ésaïe 25:6 décrit un festin que le Seigneur prépare pour tous les peuples, avec des mets succulents à déguster.

Ce texte nous donne une image de l'Éden. Le dessein de Dieu pour l'humanité était d'être fécond, de se multiplier, de cultiver et d'agrandir le jardin d'Éden afin de remplir toute la terre pour jouir de la joie et de l'abondance de la provision de Dieu. Après le premier péché, l'humanité connaît l'aliénation et l'hostilité. Elle est en guerre contre Dieu, en guerre les uns contre les autres, et elle doit travailler dur pour se nourrir. Le but de la rédemption de Dieu est d'inverser les conséquences du péché.

Dans Ézéchiel 28:13-14, le jardin d'Éden était appelé la montagne du Seigneur. Ésaïe 25:6 parle de la nouvelle montagne du Seigneur, le mont Sion. Dans l'Éden, le dessein de Dieu était que toute l'humanité jouisse de ses bénédictions. Cette nouvelle rédemption de l'Éden s'adresse à tous ceux qui renoncent à leur orgueil pour trouver le repos dans le salut de Dieu. La nourriture riche et pleine de moelle, le vin vieilli et bien raffiné, nous offrent une image non seulement de la provision, mais aussi du plaisir et de la joie de ne pas être simplement nourris pour apaiser notre faim, mais de jouir des bons dons de Dieu dans la création. L'image de ce festin suppose un monde où Dieu a inversé les conséquences du péché.

Application

La résurrection du Christ a inauguré la nouvelle création. Sa résurrection est notre invitation « pour tous les peuples » à « un festin de mets succulents, un festin de vin vieilli, de mets succulents pleins de moelle, de vin vieilli bien raffiné ».

Jésus est venu pour détruire les œuvres du diable et annuler la malédiction du péché. Nous jouissons aujourd'hui des bénédictions de l'Éden en Christ grâce au pardon des péchés. Nous jouissons de la paix avec Dieu comme c'était le cas dans l'Éden. Nous pouvons jouir des relations de l'Éden. Nous jouissons de relations fondées sur l'Évangile, marquées par l'amour, la repentance et le pardon. Nous jouissons des bons dons de la création d'une manière nouvelle en anticipant le banquet de Dieu dans la nouvelle création pleinement réalisée au retour du Christ.

Aujourd'hui, grâce à la résurrection du Christ, nous faisons partie du peuple mondial de Dieu qui jouit des délices et de l'abondance de l'Éden en Christ. Chaque fois que nous prenons la Cène, nous nous rappelons que la vie dont nous jouissons aujourd'hui en tant que chrétiens est due au fait que le Christ est mort et ressuscité. S'il y a un festin qui nous attend au ciel, profiter de la nouvelle création aujourd'hui peut inclure un festin.

Nous festoyons avec de la nourriture lorsque nous partageons avec les autres. Nous festoyons également chaque fois que nous partageons les dons de Dieu, nos talents, notre temps, nos possessions, pour voir la joie grandir chez les autres. Un jeune homme m'a raconté qu'il avait grandi dans un foyer chrétien aimant. Il avait remarqué que lorsque sa famille recevait des invités, son père éprouvait une grande joie à préparer des plats spéciaux pour eux. Le jeune homme m'a confié que la joie de son père l'avait incité, lorsqu'il était enfant, à partager sa nourriture avec les autres à l'école.

Nous sommes un peuple de nouvelle création destiné à festoyer. Nous avons un Dieu généreux qui nous invite à un festin. Que l'amour et la générosité de Dieu débordent lorsque nous partageons notre nourriture, notre argent, notre temps et nos dons. Nous pouvons aider les autres à imaginer le renouveau de l'Éden grâce à la résurrection.

Deuxièmement, dans Ésaïe 25:7-8, nous examinons la résurrection et l'élimination du péché et de la mort.

Ésaïe 25:7-8

Ésaïe 25:7-8 passe du festin du peuple au festin de Dieu. Dieu engloutit le péché et la mort. Selon Ésaïe 25:7, sur le mont Sion, Dieu engloutira le voile qui recouvre tous les peuples. Ce voile est le péché et sa conséquence, la mort. Selon Ésaïe 25:8, Dieu engloutira la mort pour toujours, essuiera toutes les larmes de tous les visages et ôtera l'opprobre de son peuple.

Dans l'Éden, dans Genèse 2:17, Dieu a dit à l'homme : « Le jour où tu en mangeras, tu mourras certainement. » L'homme a mangé, et l'homme est mort. Maintenant, Dieu promet d'engloutir la mort elle-même.

Application

Le plus grand problème auquel l'humanité est confrontée est notre taux de mortalité, qui est de 100 %. Le salaire du péché, c'est la mort. Nous mourons tous parce que nous sommes tous pécheurs.

Si nous insistons sur le fait que ce monde et cette vie sont tout ce qui existe, la mort rend tout insignifiant. Nos réalisations et nos accomplissements, nos voyages, nos relations, nos luttes et nos souffrances sont tous insignifiants à cause de la mort. Notre importance se limite à faire partie de l'humanité qui continuera après nous. Mais si le monde matériel est tout ce qui existe, l'humanité n'a pas de sens et notre rôle dans l'humanité n'a donc pas de sens. La mort rend la moralité dénuée de sens. Si ce monde est tout ce qui existe et que la mort marque la fin de toute existence significative, alors il n'y a ni bien ni mal, et aucune activité n'a de sens réel. Nous pouvons essayer de créer du sens, mais nous savons que le sens que nous créons est lui-même dénué de sens. Il mourra avec nous.

Ésaïe 25:8-9 enseigne que la vie n'est pas dénuée de sens, car elle se poursuit au-delà de la tombe. Nous n'avons pas été créés pour la mort, mais pour la vie. La prophétie d'Ésaïe s'est accomplie en Christ et dans sa résurrection. « Dieu le Père a vaincu la mort pour toujours par la mort et la résurrection de son Fils, Jésus-Christ. Nous attendons toujours le jour final où le Roi prononcera sa déclaration promise, et où la mort cessera d'exister. Mais d'ici là, nous pouvons vivre dans l'assurance que nous avons une importance individuelle et que la mort ne peut pas la détruire. »[3]

Dans 1 Corinthiens 15:54-55, Paul cite d'abord Ésaïe 25:8 : « La mort a été engloutie dans la victoire. » Puis Paul poursuit en disant : « O mort, où est ta victoire ? O mort, où est ton aiguillon ? » Il conclut dans 1 Corinthiens 15:57 par une louange : « Grâces soient rendues à Dieu, qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ. » Paul offre des encouragements dans 1 Corinthiens 15:58. En raison de la résurrection de Jésus et de la mort de la mort, Paul écrit : « Dans le Seigneur, votre travail n'est pas vain. » La suppression de la mort et du péché donne un sens à tout ce que nous faisons.

S'il n'y avait pas de résurrection, rien n'aurait d'importance. Nous serions là un jour et partis le lendemain. En raison de la résurrection du Christ et de notre future résurrection, tout a de l'importance. L'impact que nous avons dans cette vie a de l'importance. Chaque acte d'amour a de l'importance. Chaque conversation sur l'Évangile a de l'importance. Chaque fois que nous encourageons quelqu'un qui souffre, cela a de l'importance. Chaque fois que nous partageons l'espoir de l'Évangile avec quelqu'un, cela a de l'importance. Quand quelqu'un croit à l'Évangile, cela a de l'importance. Grâce à la résurrection, celui qui croit passe de la mort à la vie. C'est la vie éternelle et la vie en abondance. Chaque prière, chaque culte, chaque étude biblique a de l'importance. Lors de la résurrection de Jésus, Dieu a englouti la mort, il s'est régalé de la mort, afin que nous puissions nous régaler avec lui pour toujours.

Dans cette vie, la souffrance continue et le chagrin demeure, mais sachant qu'il a déjà englouti la mort et qu'il essuiera toutes les larmes, notre chagrin peut être allégé lorsque nous espérons en lui. La résurrection de Jésus nous rappelle que Dieu éliminera complètement le péché, la mort et les larmes dans l'avenir.

Troisièmement, dans Ésaïe 25:9, nous examinons la résurrection et notre réjouissance.

Ésaïe 25:9

Ésaïe 25:9 anticipe le jour où la mort sera engloutie et où les gens répondront en disant : « Voici, c'est notre Dieu ; nous l'avons attendu, afin qu'il nous sauve ; c'est notre Seigneur... réjouissons-nous et soyons dans l'allégresse à cause de son salut. »

Cela me rappelle les paroles de Thomas l'incrédule dans Jean 20:28. Thomas ne croyait pas à la résurrection lorsque les disciples lui en ont parlé. Lorsque Jésus s'est montré à lui et lui a montré ses cicatrices, Thomas a dit : « Mon Seigneur et mon Dieu ». Telle est notre réponse à la résurrection et à Jésus : « Mon Seigneur et mon Dieu ». Jésus est le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs. Répondre de manière appropriée à Jésus, c'est l'aimer, le chérir, le craindre et lui obéir. C'est une obéissance joyeuse, car sa résurrection donne un sens, de la joie et de l'espoir à nos vies !

Application

Nous devons être sensibles. La souffrance est réelle. Si nous prêtons attention aux actualités ou si nous vivons assez longtemps, nous serons témoins ou ferons l'expérience d'horreurs qui semblent incompatibles avec l'amour d'un Dieu tout-puissant. Les chrétiens ne veulent pas être des gens superficiels qui nient la douleur et font semblant d'être heureux tout le temps, mais il y a aussi le sentiment que nous sommes par définition un peuple heureux et le plus heureux de tous les peuples parce que nous sommes des gens qui croient en la résurrection. Ce commandement d'être joyeux devrait être presque inutile, car comment répondre autrement au sauveur du monde qui a vaincu la tombe avec la promesse que nous aussi, nous vaincrons la mort ?

Un chrétien sombre est une contradiction dans les termes le matin de Pâques. Il nous est commandé d'être « joyeux ». La joie chrétienne n'est pas un trait de personnalité, c'est une réponse théologique au tombeau vide ! Notre joie, même lorsque les choses sont difficiles, fait partie de notre témoignage au monde qui n'a pas d'espoir. Nous pouvons être tristes et joyeux en même temps. Nous pouvons souffrir et nous réjouir en même temps. Grâce à la joie de la résurrection, la joie et l'allégresse trouvent toujours leur place dans notre expérience d'une manière ou d'une autre.

Conclusion

Aujourd'hui, nous célébrons la résurrection de Jésus. Pour un chrétien, chaque jour devrait être une sorte de célébration de la résurrection. La résurrection a marqué le renouveau de l'Éden, la suppression du péché et de la mort, et c'est la raison de notre réjouissance.

Isaïe a annoncé ces choses des centaines d'années avant la venue du Messie. Maintenant que le Christ est venu, qu'il est mort pour nos péchés et qu'il est ressuscité pour notre justification, à quel point pouvons-nous aujourd'hui profiter d'un Eden renouvelé, avoir l'espoir de la suppression définitive du péché et de la mort, et nous réjouir en celui qui est à la fois notre Dieu et notre Seigneur.

La résurrection change tout. Si nous considérons n'importe quelle épreuve, qu'elle soit liée au travail, à la famille, à la santé ou à une crise personnelle, la résurrection a quelque chose à dire. Je ne veux pas minimiser la douleur réelle, mais la résurrection signifie que nous pouvons toujours avoir l'espoir d'un avenir meilleur, car la résurrection garantit cet avenir meilleur. La résurrection du Christ garantit notre résurrection. Sans la résurrection, l'espoir n'est qu'un vœu pieux. Avec la résurrection, l'espoir est l'attitude la plus raisonnable pour un chrétien. D. A. Carson a dit : « Vous ne souffrez d'aucun mal qu'une bonne résurrection ne puisse guérir. » Jaroslav Pelikan a dit : « Si le Christ n'est pas ressuscité, rien d'autre n'a d'importance. Et si le Christ est ressuscité, rien d'autre n'a d'importance. »

[1] https://www.modernreformation.org/resources/articles/raised-for-our-justification#top4 ; WSC Q 27.

[2] Louis Berkhof, Summary of Christian Doctrine.

[3] John N. Oswalt, Isaiah: The NIV Application Commentary, NIVAC (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2003).