Notes de la prédication

Philosophie du Discipulat

J'ai lu récemment un livre sur l'éducation des enfants intitulé « The Whole Brain-Child » de Dan Siegel. Il écrit que nous voulons que nos enfants deviennent des adultes responsables et bienveillants. Nous voulons qu'ils soient résistants face aux épreuves. Nous voulons que leur vie soit pleine d'amour, de bonheur et de valeur. Il suggère que notre problème est que nous passons trop de temps à essayer de survivre. Nous voulons voir de bonnes qualités chez nos enfants, mais nous ne cherchons pas à les développer.

L'Église est comme un parent qui veut cultiver des chrétiens matures. L'Eglise a pour mission de faire des disciples et de les faire grandir. Dans Matthieu 20:19-20, Jésus nous donne une description de notre travail. Il dit : « Faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, 20 et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit.... ». Dans Actes 14:21-22, nous lisons à propos des missions bibliques : « Après avoir annoncé la bonne nouvelle... et fait beaucoup de disciples, ils s'en retournèrent [dans d'autres villes], 22 fortifiant l'âme des disciples, les encourageant à persévérer dans la foi, et leur disant que c'est par de nombreuses tribulations qu'il faut entrer dans le royaume de Dieu. » Ces textes définissent le discipulat. Le discipulat est l'effort humain que Dieu utilise pour conduire les gens à la foi et renforcer leur foi. Comme les parents, une église doit être intentionnelle. Il y a des qualités spécifiques que nous voulons voir chez les chrétiens que nous formons.

Nous examinerons l'objectif, la théorie et la pratique du discipulat.

1          Le but du Discipulat

La Bible décrit ce à quoi ressemble un chrétien mature. En un mot, la maturité chrétienne est la ressemblance avec Christ. Le discipulat vise à conformer chaque aspect de la vie d'un chrétien à la vie du Christ. Je voudrais présenter cet objectif en douze qualités.

Nous nous souvenons que le discipulat n'est jamais complet dans la vie d'un chrétien. Nous pouvons tous progresser dans chacun des domaines suivants. Ce message est une invitation à découvrir le chemin vers une plus grande maturité chrétienne.

1.1       Les chrétiens matures obéissent à tout ce que Jésus a commandé selon Matthieu 28:20.

1.2       Les chrétiens matures souffrent et persévèrent dans la foi selon Actes 14:22.

1.3       Les chrétiens matures croient et disent la vérité selon Eph 4:14-15.

Paul écrit dans Eph 4:14-15 que le but du discipulat est « 14que nous ne soyons plus des enfants, ... emportés à tout vent de doctrine, par la ruse humaine, par l'astuce des manœuvres trompeuses. 15mais de dire la vérité dans l'amour ».

1.4       Les chrétiens matures entretiennent des relations aimantes et engagées selon Eph 4:13, 16.

Nous ne pouvons pas séparer la vérité de l'amour. La vérité de Dieu unit les chrétiens (Ep 4.13). Cette unité doit se manifester dans l'amour. L'amour est le test. Si l'amour est absent de nos vies, quelle que soit notre connaissance de la théologie, nous sommes immatures.

1.5       Les chrétiens matures ont une profonde compréhension d'eux-mêmes selon Eph 4:17-24.

Les chrétiens matures comprennent la profondeur de leur péché. Ils comprennent le danger de l'impact de leur passé sur leur présent. Nous pouvons facilement retomber dans nos anciennes habitudes, croyances et façons d'être en relation avec les autres. Les chrétiens matures apprennent, v.22 « à vous dépouiller du vieux moi, qui appartient à votre ancien mode de vie et qui se corrompt par des désirs trompeurs, 23 à être renouvelés dans l'esprit de votre intelligence, 24 et à revêtir le nouveau moi, créé à la ressemblance de Dieu dans la vraie justice et dans la sainteté.  »

1.6       Les chrétiens matures ne sont pas esclaves de leurs émotions selon Eph 4:26-27, 31.

Les chrétiens matures éprouvent des sentiments très profonds. Ils expriment leurs émotions. Ils font preuve d'empathie à l'égard des autres. Ils utilisent leurs émotions pour entrer en contact avec les autres et les édifier. Leurs émotions fortes ne conduisent pas à un comportement destructeur. Eph 4:26-27 dit : « Mettez-vous en colère et ne péchez pas, 27 et ne donnez pas d'occasion au diable » v.31 « Éloignez de vous toute amertume, toute colère, toute calomnie, toute malice ».

1.7       Les chrétiens matures ont un impact positif autour d'eux selon Eph 4:28-29.

Ils travaillent dur et partagent avec ceux qui sont dans le besoin. Leurs paroles construisent.

1.8       Les chrétiens matures vivent à partir de leur identité chrétienne.

En tant que pécheurs pardonnés, scellés par le Saint-Esprit pour le jour de la rédemption, ils pardonnent comme ils ont été pardonnés (Ep 4.29, 31).

1.9       Les chrétiens matures sont maîtres d'eux-mêmes selon 1 Timothée 3.1-7 et Tite 1.5-16.

Ces textes décrivent les qualifications requises pour être ancien. Ils décrivent la maturité chrétienne. Ils mettent l'accent sur la maîtrise de soi, la discipline et la douceur. Les chrétiens matures ne sont pas esclaves de leurs émotions qui peuvent les rendre querelleurs. Ils ne sont pas esclaves de la cupidité, de l'argent, de l'alcool ou d'autres substances addictives qui affectent la maîtrise de soi.

1.10      Les chrétiens matures peuvent enseigner selon 1 Tim 3:2, Tit 1:9.

Un chrétien mature peut expliquer l'évangile et les aspects importants de la vie chrétienne. Il comprend son salut, les croyances chrétiennes et les comportements chrétiens.

1.11      Les chrétiens matures pratiquent l'abnégation selon Luc 9:23.

Jésus a dit : « Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il se charge chaque jour de sa croix et qu'il me suive. » Jésus s'est renié lui-même et s'est offert pour nous. Les chrétiens matures renonceront à leurs préférences, à leur temps, à leur énergie et à leurs ressources pour les autres.

1.12      Les chrétiens matures ne comptent pas sur eux-mêmes, mais sur la puissance de Dieu, selon Jean 15:5.

Jésus a dit dans Jean 15:5 : « En dehors de moi, vous ne pouvez rien faire ». Lorsque nous planifions, travaillons dur, pensons fort et attendons des résultats étonnants, nous nous préparons à être anxieux et accablés, ou anxieux et orgueilleux. Si je travaille dur et que j'obtiens les résultats que je veux, je m'attends à la gloire. Si je commence par Dieu et sa souveraineté, tout change. Je reconnais sa gentillesse de m'inclure dans un projet. J'utiliserai ses outils et je considérerai ma force comme un don de sa part pour atteindre ses objectifs. Lorsque nous faisons son travail, avec ses dons, selon sa sagesse et en faisant confiance à sa puissance, nous demeurons en Christ. Notre travail acharné combinera la prière et l'adoration qui donnent au Seigneur la place qui lui revient. Nous ne serons pas épuisés, anxieux, écrasés ou orgueilleux, mais dans l'admiration de notre Dieu.

1.13      Tel est l'objectif du Discipulat, la ressemblance avec le Christ.

Nous voulons que notre volonté, notre esprit, nos pensées, nos émotions, notre source de pouvoir, nos motivations, nos passions et nos relations soient transformés. Ils doivent s'aligner sur notre identité de pécheurs sauvés et d'enfants adoptés par Dieu.

2          La théorie du Discipulat est notre théorie du changement.

Nous devons savoir comment les gens changent pour être efficaces dans le Discipulat. La souffrance nous change, mais elle échappe à notre contrôle. Nous abordons la souffrance, mais elle ne fait pas partie de la stratégie du discipulat[1].

2.1       L'œuvre de Dieu

Dans Matthieu 15:19, Jésus dit : « C'est du coeur que sortent les mauvaises pensées, le meurtre, l'adultère, l'impudicité, le vol, le faux témoignage, la calomnie ». Selon Ezéchiel 36:26, Dieu nous donne un cœur nouveau et un esprit nouveau. Selon Rom 12:2, il renouvelle notre esprit. Dieu nous change. Il nous fait naître de nouveau (1 P 1:3 ; Tite 3:5). Dieu nous change, mais il utilise généralement des moyens.

2.2       La foi en l'Évangile

Le discipulat est l'effort de l'Église ou d'un individu que Dieu utilise pour faire des disciples et les faire grandir. Les deux se produisent par la foi en l'Evangile. Nous faisons des disciples par la foi en l'Évangile. Paul écrit dans Rom 10:17 : « La foi vient de l'ouïe, et l'ouïe de la parole du Christ ». Puis, selon Gal 2.20, la vie chrétienne se poursuit par la foi : « Ce n'est plus moi qui vis, c'est le Christ qui vit en moi. Et la vie que je mène maintenant dans la chair, je la mène par la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui s'est donné lui-même pour moi. L'amour de Dieu manifesté par la rédemption des pécheurs nous saisit et nous change. Par la foi en l'Évangile, l'Esprit Saint nous transforme pour aimer Dieu et les autres. Il transforme nos pensées, nos émotions, nos désirs, nos actions, nos motivations et nos relations.

2.3       L'Évangile par les moyens désignés par Dieu

Jusqu'à présent, la théorie du changement est que Dieu transforme les cœurs lorsqu'ils rencontrent l'Évangile. Voyons maintenant comment les gens rencontrent l'Évangile. Dans Exode 20:24, Dieu dit : « En tout lieu où je ferai souvenir de mon nom, j'irai vers vous et je vous bénirai ». Ces lieux que Dieu a désignés pour nous bénir, nous les appelons les moyens ordinaires de la grâce. Il s'agit de la Parole de Dieu, des sacrements et de la prière. Par ces moyens extérieurs, nous nous souvenons de Dieu. Nous renouvelons notre rencontre ou notre expérience avec l'Évangile et nous grandissons dans notre foi. Ces moyens ne sont pas des devoirs religieux, mais des moyens profondément relationnels pour faire l'expérience de la grâce de Dieu. Si Dieu nous a donné ces moyens, il s'ensuit que nous devons établir des rythmes dans nos vies pour en faire un usage diligent.

La Parole révèle l'histoire de la rédemption à laquelle Dieu nous invite. La Parole révèle les attributs de Dieu et sa volonté. 2 Cor 3:18 enseigne que lorsque nous nous émerveillons de la gloire de Dieu, Dieu nous fait passer d'un degré de gloire à un autre. Rom 2:4 enseigne que l'amour et la bonté de Dieu nous conduisent à la repentance. 1 P 1.15-16 enseigne que la sainteté de Dieu est la base de notre sainteté. 1 Jean 5:3 et le Ps 119 établissent un lien entre l'amour de Dieu et l'amour de ses commandements. Lorsque nous chérissons la Parole, elle devient un moyen de relation avec Dieu, elle nous transforme (2 Tm 3,16-17 ; Ps 119,9)[2]

Les sacrements, comme la Parole, manifestent la grâce de Dieu aux pécheurs et fortifient la foi des chrétiens. Dieu utilise le baptême et la Sainte Cène pour susciter la foi en l'Évangile en vue du salut et de la maturité chrétienne[3].

La prière est la pratique relationnelle qui consiste à jouir de la communion avec Dieu en parlant avec lui. Luc 11:9-13 enseigne que Dieu donne le Saint-Esprit et donc des bienfaits salvateurs à ceux qui prient et demandent. Le pardon des péchés par Dieu en Christ nous permet de nous approcher hardiment du trône de Dieu. Prier le Père au nom du Fils par la puissance du Saint-Esprit est une prière éclairée par l'Évangile. Elle part du principe que l'œuvre du Christ nous donne accès au Père. Une fois que nous sommes chrétiens, la jouissance de la communion avec Dieu renforce notre foi en l'Évangile. Selon Rom 8:16, le Saint-Esprit « rend témoignage à notre esprit que nous sommes fils de Dieu ».

La parole, les sacrements et la prière sont des moyens que l'Esprit Saint utilise pour stimuler notre foi en l'Évangile et nous transformer.

2.4       En général, pas sans les gens

Le dernier élément de la théorie du changement sont les personnes. 1 Jean 4:20 enseigne que nous ne pouvons pas aimer Dieu si nous haïssons notre frère ou notre sœur. Matthieu 6:14-15 établit un lien entre le pardon que nous offrons aux autres et le pardon que nous recevons de Dieu. La profondeur de nos relations avec les gens reflète la profondeur de notre relation avec Dieu, dans cet ordre ! Il est impossible de séparer l'amour de Dieu et l'amour des gens. Pour jouir de l'amour de Dieu, nous devons également jouir de relations fondées sur la grâce.

Nos relations avec les gens nous façonnent (Pr 27:17). D'ordinaire, Dieu utilise les gens pour nous amener à la foi salvatrice avec l'Évangile. Nos relations révèlent les domaines dans lesquels nous manquons de maturité. Nos relations nous forment. Prov 22:6 dit : « Instruisez un enfant dans la voie qu'il doit suivre ; même quand il est vieux, il ne s'en détourne pas. » Par la répétition, un parent enseigne à son enfant comment vivre dans ce monde. Dieu utilise des personnes pour nous apprendre à obéir à tout ce que Jésus a ordonné (Mt 28.18-19 ; Dt 6).

Les chrétiens matures vivent une vie transparente, ils se donnent aux autres. Ils confessent leurs péchés. Ils sont curieux des autres. Ils connaissent les témoignages de ceux qui les entourent. Ils pleurent avec ceux qui pleurent et se réjouissent avec ceux qui se réjouissent. L'Évangile façonne la vie d'un chrétien mature et toutes ses relations. Des relations chrétiennes intentionnelles nous rendent plus semblables au Christ.

3          La pratique du Discipulat

Alors, que faisons-nous ? Dans Matthieu 28:19-20, Jésus a dit : « Faites des disciples, baptisez-les et enseignez-les. Dans Actes 2:42, l'Église se consacre à l'enseignement, à la communauté, à la communion et à la prière. Nous avons la parole, les sacrements, la prière et la communion.

Pour nous, les cultes du dimanche sont le discipulat. Nous avons vu que nous devenons chrétiens par la foi en l'Évangile et que nous grandissons par la foi en l'Évangile. Notre culte doit porter sur Jésus et son Évangile. Nous organisons nos cultes de manière à ce qu'ils soient une grande présentation de l'Évangile. Nous saturons nos cultes de l'évangile du règne de Dieu et de sa grâce envers les pécheurs. Nous voulons que tous les éléments du culte nous poussent à nous émerveiller de la gloire de Dieu. Lorsque nous nous émerveillons, 2 Cor 3:18 enseigne que Dieu nous transforme.

Un élément important du culte du dimanche est l'enseignement. Nous voulons annoncer tout le conseil de la parole de Dieu pour aider le peuple de Dieu à vivre à la manière de Dieu dans son monde. Matthieu 28:20 insiste sur le fait que le discipulat consiste à enseigner à observer ce que Jésus a ordonné. Il ne s'agit pas seulement d'accroître nos connaissances. Jésus a dit : « Si vous savez ces choses, heureux êtes-vous si vous les mettez en pratique » (Jean 13:17). Paul a également écrit que « la connaissance enfle, mais l'amour édifie ». La connaissance doit être appliquée et conduire à l'amour. Pour appliquer la connaissance, il faut la posséder. La Bible souligne l'importance de la connaissance. Dans Osée 4:6, on peut lire : « Mon peuple est détruit par manque de connaissance ». Les lettres du NT soulignent l'importance de la connaissance avec ces phrases « ne savez-vous pas ». « Ne savez-vous pas que l'amitié avec le monde est une inimitié contre Dieu ? (Jacques 4:4). « Ne savez-vous pas que nous tous, qui avons été baptisés dans le Christ Jésus, nous avons été baptisés dans sa mort ? (Rm 6, 3-4). « Ou bien ne savez-vous pas que les malfaiteurs n'hériteront pas du royaume de Dieu ? ... » 1 Cor 6:9-10. « Ne savez-vous pas que vos corps sont les temples du Saint-Esprit (1 Co 6.19-20). Paul était préoccupé par les faux enseignants et les faux enseignements (par exemple, Col 2:8).

La solution au manque de connaissance et au faux enseignement est un bon enseignement. Paul a écrit à Timothée : « Consacre-toi à la lecture publique de l'Écriture, à l'exhortation, à l'enseignement » (1 Tm 4,13). « Toute Écriture est inspirée par Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour former à la justice » (2 Tm 3,16). " Prêche la parole, sois prêt à temps et à contretemps, reprends, réprimande et exhorte, avec une patience et un enseignement entiers " (2 Tm 4.2).

Nous voulons être une église qui enseigne la vérité et qui l'applique. Cela se fait dans le cadre du culte, de nos groupes communautaires et du groupe de jeunes. Nous voulons aussi ajouter une heure d'enseignement avant le culte pour les adultes et les enfants.

Enfin, nous devons nous consacrer à la communion fraternelle. Nous voulons offrir des contextes qui mettent l'accent sur l'amour et les relations. Il s'agit de groupes communautaires, de groupes de femmes, de groupes d'hommes et de groupes de jeunes. En tant que disciples de Jésus, nous devons être connus pour notre amour les uns pour les autres.

4          Conclusion

Faire des disciples est notre seule tâche. Chaque chrétien a une responsabilité à cet égard. Nous formons des disciples parmi nos enfants et d'autres personnes lorsque l'occasion se présente. Tout ce que fait une Église doit s'inscrire d'une manière ou d'une autre dans le cadre du Discipulat. Nous devenons chrétiens et grandissons en tant que chrétiens par la puissance du Saint-Esprit. Dieu utilise les ministères de l'Évangile dans le contexte de relations chaleureuses pour nous faire ressembler davantage à Jésus.

Y a-t-il une étape que tu souhaites franchir pour devenir un disciple-faiseur ? Peut-être avez-vous besoin de passer plus de temps à vous émerveiller devant Dieu à travers sa parole et la prière ? Peut-être avez-vous besoin d'accorder une plus grande priorité au culte du dimanche ? Peut-être devez-vous commencer à considérer le dimanche comme une occasion de vous émerveiller devant Dieu et de lui ressembler davantage ? Peut-être avez-vous besoin d'accroître vos connaissances et de les mettre en pratique ? Peut-être avez-vous besoin de développer une véritable amitié qui reflète l'amour de Dieu ? Le discipulat est un voyage qui dure toute la vie. Vous êtes invités. Il est garanti que sur ce chemin, Dieu nous fera ressembler davantage à Jésus.

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[1] La souffrance conduit à la maturité (Jacques 1:2-4 ; Rom 5:3). Et lorsqu'un chrétien mature souffre, Dieu renforce sa maturité. La souffrance est dangereuse, car pour beaucoup, c'est un moyen que Dieu utilise pour confirmer l'incrédulité d'une personne. La souffrance fait partie de notre formation spirituelle, mais ce n'est pas du Discipulat. 

[2] Le Psaume 119 établit ce lien de manière encore plus passionnée : « Psaume 119, 97 - »Comme j'aime ta loi ! » (Ps 119, 97), et « Car je trouve mes délices dans tes commandements, que j'aime. Je lève les mains vers tes commandements que j'aime, et je médite tes lois ». (Ps 119, 47-48), « Je te cherche de tout mon cœur, que je ne me détourne pas de tes commandements ! 11 J'ai mis ta parole en réserve dans mon cœur, pour ne pas pécher contre toi. » (Ps 119, 10-11).

[3] Le Baptême et la Sainte Cène sont des images vivantes de l'Évangile. Le baptême nous rappelle le baptême de l'Esprit Saint, la purification des péchés et notre union avec le Christ dans sa mort et sa résurrection. La Sainte Cène présente le corps brisé et le sang versé du Christ pour le pardon de nos péchés. Elle montre le jugement de Dieu pour le péché et la miséricorde de Dieu qui a fourni un substitut. Les signes montrent également notre lien avec les autres croyants. Nous sommes baptisés dans l'Église (1 Co 13,12 ; Ac 2,41) et nous mangeons d'un même pain (1 Co 10,17). Lorsque nous sommes témoins de ces signes et que nous y participons, Dieu stimule notre foi en l'Évangile. Sa bonté nous pousse à nous repentir, sa sainteté et sa justice nous poussent à la sainteté. Comme le repas de la Pâque (Exode 12:26), la Sainte Cène est un outil d'enseignement pour nos enfants.