Notes de la prédication
Genèse
23-25:11 Les promesses de Dieu assurées pour la génération suivante
Genèse
23-25 conclut le récit d'Abraham. Genèse 12-25, le récit d'Abraham, est
fondamental pour la foi chrétienne. Le nom d'Abraham évoque : les promesses de
Dieu, le concept de la foi et la bénédiction de Dieu pour toutes les nations.
Au début de
la Bible, le récit d'Abraham nous rappelle que Dieu n'est pas seulement pour un
petit peuple du Moyen-Orient. Il se soucie du monde entier.
Le récit
d'Abraham nous enseigne le concept important de la foi. Dans Genèse 15:6,
Abraham a cru à la promesse de Dieu concernant sa descendance et Dieu a compté
sa foi comme justice. Dans Genèse 22, Abraham a montré que la foi conduit à
l'obéissance. Abraham nous montre à quoi ressemble une relation avec Dieu.
Abraham est fondamental, au point que le Nouveau Testament appelle tous ceux
qui ont la foi d'Abraham, enfants d'Abraham (Romains 4:16 ; Galates 3:7).
Les
promesses d'une descendance, d'une terre et d'une bénédiction renvoient à la
personne et à l'œuvre du Christ. Ces promesses annoncent le renversement de la
malédiction du péché et le salut pour toutes les familles de la terre. De
toutes ces manières, Genèse 12-25 nous aide à mieux comprendre notre foi
chrétienne.
Dans Genèse
12:1-3, Dieu a promis à Abraham une terre, une descendance et une bénédiction.
Genèse 23-25:11 révèle comment Dieu assure ses promesses pour la génération
suivante. Cela était nécessaire pour que Dieu puisse accomplir ses promesses de
salut.
Dans Genèse
23, la promesse d'une terre est assurée pour la génération suivante. Dans la
Genèse 24, la promesse de la descendance est garantie pour la génération
suivante avec Rebecca. Dans la Genèse 25, la promesse de la bénédiction est
garantie pour la génération suivante.
1
Dans
la Genèse 23, la promesse de la terre est garantie pour la génération suivante.
1.1 Gen 23
La Genèse
23 est importante dans la vie d'Abraham. Sarah, la mère de l'héritier
d'Abraham, meurt. Cette mort confirme qu'Isaac sera l'héritier, puisqu'il n'y
aura pas d'autre enfant pour prendre sa place. Genèse 23 change la relation
d'Abraham avec la Terre promise. Jusqu'à ce chapitre, Abraham était très vieux
et ne possédait aucune partie de la Terre. Dans Genèse 23, Abraham achète un
champ avec une grotte qui servira de lieu de sépulture.
Genèse
23:3-20 comprend beaucoup de répétitions qui peuvent sembler redondantes. C'est
intentionnel. L'auteur montre clairement qu'Abraham a suivi toutes les
procédures légales et a payé le prix total du terrain. Dans Genèse 23:4,
Abraham se désigne comme un étranger et un voyageur parmi les Hittites. À la
fin du chapitre, il est propriétaire d'un terrain. Pour la toute première fois,
il possède une partie de la Terre que Dieu lui a promise. La promesse de la
Terre commence à s'accomplir.
Ce petit
morceau de terre reste important dans le reste de la Genèse. Être enterré dans
la terre promise est un signe de foi en la promesse de Dieu. Dans Genèse 50,
avant sa mort, Jacob, le petit-fils d'Abraham, demande à être enterré dans
cette même grotte (Genèse 49:29-50:13). Son propre fils Joseph, qui vivait en
Égypte, croyait en la promesse de Dieu de ramener son peuple dans la terre
promise. Selon Exode 13:19, il fit jurer à ses fils que lorsque Dieu
délivrerait son peuple, ils emporteraient ses os d'Égypte vers la terre que
Dieu avait juré à Abraham, Isaac et Jacob (Exode 13:19).
Dieu a
promis une terre à la descendance d'Abraham. Même s'ils ne possèdent pas toute
la terre, le petit morceau de terre qu'Abraham a acheté sert de garantie que
Dieu tient ses promesses.
1.2 Application
Les
chrétiens reçoivent également un acompte sur les bénédictions futures. Paul
écrit dans Éphésiens 1:13-14 que le Saint-Esprit est le « sceau » et la «
garantie » de notre héritage jusqu'à ce que nous en prenions possession. La
terre promise à Abraham et l'Esprit donné aux chrétiens sont liés, car tous
deux anticipent la nouvelle création. Le Saint-Esprit qui habite en nous nous
assure de notre héritage futur en Christ !
Le
Saint-Esprit garantit que Dieu tient ses promesses. Si vous croyez en Jésus,
vous êtes rempli du Saint-Esprit et vous avez la garantie de toutes les
promesses de Dieu. (Pour plus de détails, lisez le message sur Genèse 22). Dieu
nous promet sa fidélité à tenir ses promesses, son amour, sa présence, son
pardon, sa sagesse, sa direction, sa paix, sa puissance, sa sollicitude, sa
transformation, son don de la vie éternelle, la sécurité et l'avenir.
Comment le
don du Saint-Esprit sert-il de garantie ? Nos vies sont occupées, difficiles et
stressantes. Comment pouvons-nous, au milieu de cette folie, nous arrêter et
nous réjouir du don de l'Esprit comme garantie de notre héritage complet ?
Dieu nous
donne des moyens ordinaires pour marcher en accord avec l'Esprit. Ce sont sa
parole, les sacrements et la prière. En complément, nous sommes fortifiés par
les conversations spirituelles avec d'autres chrétiens, l'écoute de chants
chrétiens, la lecture de la Bible et l'écoute de sermons basés sur la Parole de
Dieu. Lorsque nous faisons ces choses, nous nous souvenons de l'Esprit et de
notre héritage.
Nous sommes
allés prier, l'Esprit témoigne à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu
(Romains 8:15). Lorsque nous lisons la Bible, nous sommes confrontés à nos
péchés et pouvons nous réjouir de l'œuvre de sanctification de l'Esprit. La
Bible éveille également notre désir d'hériter pleinement de notre héritage et
d'être glorifiés. Lorsque nous utilisons les moyens que Dieu nous donne pour
jouir de lui, l'Esprit cultive en nous le fruit de l'Esprit. Il nous permet
déjà de jouir d'un aperçu de la paix et de l'harmonie dans nos relations
ici-bas, en attendant de les recevoir pleinement dans l'éternité. Abraham a
reçu son acompte de terre, nous recevons le Saint-Esprit, l'acompte de notre
héritage complet.
2
Dans
Genèse 24, la promesse d'une descendance est assurée pour la génération
suivante avec Rebecca.
2.1 Gen 24
3.1 Enseignement
Genèse 24
est le chapitre le plus long de la Genèse. Sa longueur indique son importance
dans le récit d'Abraham. La promesse de la terre a été assurée dans Genèse 23.
Dans Genèse 24, la promesse d'une descendance est garantie pour la génération
suivante avec une femme pour Isaac.
Genèse 24
donne deux critères pour la femme d'Isaac.
Elle doit provenir du bon peuple (Genèse 24:3 ; 37) et doit être
disposée à venir dans le bon pays (Genèse 24:6-8). Dieu fait des promesses et
Dieu donne des commandements. D'une manière mystérieuse, Dieu garantit ses
promesses et exige l'obéissance. Il utilise l'obéissance de son peuple pour
accomplir sa volonté. Dieu a promis à Abraham une descendance qui bénirait les
familles de la terre (Genèse 22:18), et Isaac doit épouser une personne qui
l'aidera dans sa marche avec le Seigneur et élèvera une descendance pieuse.
Le souci
que la femme d'Isaac ne soit pas une Cananéenne n'est pas une question
d'ethnocentrisme ou même de racisme. Deutéronome 7:3 offre une explication plus
précise : « Tu ne te marieras pas avec eux, tu ne donneras pas tes filles à
leurs fils, et tu ne prendras pas leurs filles pour tes fils, car ils
détourneraient tes fils de moi, pour qu'ils servent d'autres dieux. »
La femme
d'Isaac ne peut pas être une Cananéenne et elle doit être disposée à venir dans
la Terre Promise, car elle aussi a besoin de vivre par la foi dans les
promesses de Dieu. À bien des égards, Rebecca est présentée comme une nouvelle
Abraham. Elle vivait en Mésopotamie comme Abraham. Elle a tout abandonné et est
venue dans la terre promise. Elle reçoit presque la même bénédiction qu'Abraham
(Genèse 22:17 ; Genèse 24:60).
Le chapitre
se termine par le mariage d'Isaac et de Rebecca. C'est à travers leur fils
Jacob que les promesses de Dieu seront transmises à la génération suivante.
2.2 Application
2.2.1
La
première application concerne le mariage.
Dans la
Genèse, Abraham a épousé une femme de son clan. C'est également le cas d'Isaac
et de Jacob. Chaque fois que leurs frères qui ne sont pas héritiers de la
promesse se marient, ils se marient en dehors du clan. Ismaël a épousé une
Égyptienne et Ésaü une Ismaélite. La Bible enseigne que la raison pour laquelle
on épouse quelqu'un qui est dévoué au Seigneur est afin qu'il ne nous détourne
pas de Lui. Nous choisissons notre conjoint pour la gloire de Dieu.
L'exemple
le plus célèbre dans la Bible d'une personne qui a épousé des femmes étrangères
et s'est détournée de Dieu après avoir si bien commencé est celui du roi
Salomon. J'irais même plus loin : ne vous arrêtez pas à la question « Est-il
chrétien ? ». Le mot « chrétien » n'est pas toujours utile. Si vous cherchez à
vous marier, examinez plutôt le parcours de la personne. Aime-t-elle Jésus et
son amour pour lui grandit-il de jour en jour ? Veux-tu l'aider à grandir dans
sa foi ? T'aidera-t-elle à affermir ta foi et t'encouragera-t-elle dans ta
marche avec le Seigneur ? Si le Seigneur te bénit en te donnant des enfants,
sera-t-elle une partenaire qui t'aidera à les élever dans les voies du Seigneur
?
2.2.2
La
deuxième application concerne la relation entre les promesses de Dieu et
l'obéissance.
Nous avons
un Dieu formidable qui nous fait des promesses incroyables. Il garantit ses
promesses. Une question philosophique que nous pouvons nous poser est la
suivante : est-ce que notre comportement a de l'importance si Dieu garantit ses
promesses ? Pourquoi obéir si Dieu a fait une promesse ? Nous avons vu cela
plus en détail dans Actes 27 : Dieu promet de garder tous les passagers du
bateau en sécurité pendant la tempête. Lorsque certains veulent s'échapper du
bateau, Paul insiste pour qu'ils restent, sinon ils périront. La question était
la suivante : qu'en était-il ? Dieu tiendrait-il ses promesses quoi qu'il
arrive, ou cela dépendait-il de notre obéissance ? Notre préoccupation doit
être d'obéir aux commandements de Dieu et de croire en ses promesses. La Bible
n'envisage pas la possibilité de désobéir à Dieu en raison de ses promesses. En
fait, dans Romains 2, Paul avance l'argument contraire, à savoir que Dieu nous
fait des promesses pour motiver notre obéissance !
3
Dans
Genèse 25, la promesse de bénédiction est assurée pour la génération suivante
Le récit
d'Abraham se termine par l'assurance des promesses de Dieu pour la génération
suivante. Genèse 23 décrit l'obtention de la terre, Genèse 24, l'obtention de
la descendance. Genèse 25 traite de la bénédiction et de l'anticipation du
renversement de Genèse 3.
Abraham se
remarie après la mort de Sarah et a d'autres enfants. Nous voyons qu'il est
fidèle au plan et aux promesses de Dieu en prenant soin de tous ses enfants et
en leur donnant des cadeaux (Genèse 25:6), mais aussi en s'assurant qu'ils
soient séparés d'Isaac, son héritier. Ces versets confirment les bénédictions
de Dieu pour les générations futures à travers Isaac.
Genèse
25:7-11 parle de la mort d'Abraham. Le verset 8 dit qu'il expira dans une bonne
vieillesse, âgé et rassasié de jours, et qu'il fut recueilli auprès de son
peuple.
Victor
Hamilton écrit que l'expression « rassasié de jours » fait référence à la paix
intérieure dont jouissait Abraham. Il n'a pas seulement eu une longue vie, il a
aussi mené une bonne vie et est mort dans la dignité.
Maintenant,
pour l'expression « il fut réuni à son peuple », j'ai pris soin de vérifier
différents commentaires afin de ne pas me tromper. Hamilton et d'autres
confirment ce point de vue. Quatre choses se produisent à la mort d'Abraham :
(1) il rendit son dernier souffle, (2) il mourut, (3) il fut réuni à sa
famille/son peuple, (4) il fut enterré.
Le fait
d'être « réuni à son peuple » se produit après la mort et est distinct de
l'enterrement. Cela implique la croyance, dans la Genèse, en une existence
continue où l'esprit du défunt rejoint ses ancêtres dans le pays des morts.
Cette expression apparaît pour Abraham, Ismaël, Isaac, Jacob, Moïse et Aaron.
Abraham est
enterré dans la grotte qu'il a achetée. Dans Genèse 25:8-9, il y a de
nombreuses allusions à l'Éden. Tout d'abord, la grotte de Macpéla – le mot
hébreu pour grotte signifie nudité, car une grotte n'est pas couverte, elle est
ouverte. Le mot « Macpéla » signifie couple. Abraham est donc enterré dans un
lieu appelé Couple nu – qui fait clairement référence à Adam et Ève.
Dans Genèse
23:17, il est dit que cet endroit est plein d'arbres et situé à l'est de Mamré.
Comme l'Éden, il devait se trouver sur une montagne, car Abraham y avait déjà
construit des autels (Genèse 13:18 ; 18:1).
Abraham est
enterré dans un lieu qui rappelle l'Éden, le paradis originel, et il nous est
dit qu'il est réuni à son peuple. Nous pouvons en conclure qu'Abraham est mort
dans une terre édénique et qu'il a été enterré dans un jardin édénique ou
paradisiaque.
Dans
l'Évangile de Luc, dans la parabole de Lazare et du riche, contrairement au
riche qui meurt pour être tourmenté, Lazare va « auprès d'Abraham » (Luc
16:22). Les justes qui meurent en Christ sont recueillis auprès des leurs et
reposent auprès d'Abraham. Plus loin dans l'Évangile de Luc, lorsque Jésus est
sur la croix, il dit au voleur qui a cru en lui que ce jour-là, il serait avec
lui au paradis (Luc 23, 42-43).
Si l'on
considère ensemble Luc 16 et Luc 23, Jésus promet d'aller dans le jardin où
Abraham a été rassemblé auprès de son peuple. Cela nous enseigne que tout au
long de l'histoire, les saints qui meurent vont auprès d'Abraham, ou au
paradis. En mourant et en étant enterrés dans une terre édénique, nous
apprenons qu'il existe un Éden dont nous pouvons jouir même au-delà de la tombe
pour tous ceux d'entre nous qui ont confiance en Christ.
Le texte se
termine par Dieu confirmant ses promesses à Abraham en les répétant à Isaac –
Genèse 25:11 dit : Dieu bénit Isaac, son fils.
4
Conclusion
Nous vivons
dans un monde incertain. Nous avons tant de choses qui peuvent nous inquiéter :
les finances, la santé, nos proches, le sentiment d'être perdu dans ce monde.
Dieu nous invite tous à entrer dans une histoire qui est fidèle aux hauts et
aux bas de la vie. C'est une histoire qui ne minimise pas nos souffrances et
qui n'est en aucun cas déconnectée de la réalité. C'est aussi l'histoire d'un
Dieu souverain et généreux qui fait des promesses et les tient.
Genèse 12
commence par les promesses d'une terre, d'une descendance et d'une bénédiction.
La vie d'Abraham se termine avec ces promesses tenues et garanties pour la
génération suivante. En tant que chrétiens, nous ne lisons pas l'Ancien
Testament en faisant semblant de ne pas savoir comment l'histoire se termine.
Christ est
notre sécurité. Il est le Fils de Dieu plein de gloire et de puissance, de
vérité et d'amour. Il a accompli les promesses de Dieu. En Christ, nous
naviguons à travers les tempêtes de la vie. Nous pouvons rester fidèles à Dieu
en nous confiant à ses promesses. Nous vivons pour Dieu, selon sa voie, selon
sa parole, en nous accrochant à ses promesses.
Christ est
la descendance qui apporte une bénédiction à toutes les familles du monde par
sa mort pour le péché. La Terre promise s'étend à mesure que les gens viennent
à Christ. Un jour, au retour de Christ, la terre sera remplie de sa nation, et
les descendants d'Abraham en Christ seront aussi nombreux que les étoiles du
ciel et que le sable de la mer. Christ a inversé les conséquences de Genèse 3.
Nous avons le pardon des péchés. Nous jouissons d'une intimité édénique avec
Dieu, de relations restaurées les uns avec les autres dans l'Église, et comme
Abraham l'a vu, la mort ne peut nous en priver. À notre mort, nous serons
rassemblés auprès d'Abraham. C'est le paradis en présence du Christ jusqu'à la
résurrection finale des morts, moment où nous jouirons du nouvel Éden avec un
nouveau corps pour toujours et à jamais ! Cette vision change notre façon de
considérer ce qui nous préoccupe actuellement. La vie est difficile. Mais les
promesses de Dieu s'appliquent à notre situation : il est fidèle, il les accomplira
certainement.
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