Notes de la prédication

Genèse 42:1-45:25a L’Évangile selon Juda

L’histoire de Joseph a commencé quand ses frères l’ont jeté dans une citerne. Là où nous nous sommes arrêtés dans Genèse 41, Joseph était chargé de sauver le monde ! Dans notre texte, Genèse 42-45, Joseph sauve sa famille. Dans ces chapitres, Joseph récrée les circonstances de sa trahison dans Genèse 37 pour tester ses frères. Cela permet à Joseph de voir que ses frères ont changé.

Le frère qui se démarque dans cette épreuve est Juda. Plus tôt, Juda était le leader des frères. C’était l’idée de Juda de vendre Joseph comme esclave (Gen 37:26). Genèse 38 opposait son mauvais caractère à la justice de Joseph. Maintenant, dans ce récit, Juda agit de manière honorable d’un bout à l’autre. De la même manière que Joseph nous offre une image de la rédemption du Christ en étant élevé à travers l'humiliation, il en va de même pour Juda. Juda s’humilie et s’offre lui-même pour les autres. Son humiliation mène à son élévation. C’est par la tribu de Juda que le Messie viendra. C’est par Juda que toutes les familles du monde seront bénies. Le sacrifice plein d’amour de Juda pour son frère Benjamin démontre sa transformation et annonce l’amour sacrificiel de son descendant Jésus-Christ envers nous. Les frères réussissent le test de Joseph qui ressemble à celui de Genèse 3, et ils finissent dans un nouveau sanctuaire comme Eden en Égypte pendant la famine qui ressemble au déluge.

Pour nous, ce récit offre une image de la bonté de Dieu et de son amour fidèle qui montre de l’amour à des pécheurs qui ne le méritent pas, avec l’invitation à revenir en Éden après notre péché. Cette histoire nous offre un mini-modèle pour l’histoire de la rédemption et notre salut en Christ.

Nous regarderons le premier test des frères, puis le deuxième test, et enfin l’invitation des frères dans un Goshen comme Eden.

 

D’abord, nous voyons le test comme dans Genèse 3.

Genèse 42

Alors que l’Égypte sous Joseph est pleine de nourriture, le reste du monde souffre de la famine. Jacob envoie ses fils en Égypte. Jusqu'ici, il n’a pas changé. Il avait une épouse préférée, puis un fils préféré, et maintenant il a un nouveau fils préféré. Alors qu’il envoie dix de ses fils chercher de la nourriture, il garde son fils préféré pour le protéger. Une fois arrivés en Égypte, Joseph reconnaît ses frères, mais ils ne le reconnaissent pas. Il les soumet à un test comme dans Genèse 3, en récréant les circonstances de la trahison qu'ils ont commise contre lui.

Joseph accuse ses frères d’être des espions. Quand les frères clament leur innocence, Joseph demande qu’ils amènent Benjamin, le plus jeune frère, en Égypte. Dans Genèse 37, Jacob faisait du favoritisme en gardant ses fils préférés pendant que les 10 autres travaillaient pour lui. C'est encore la même chose dans Genèse 42. Les dix frères doivent faire face au favoritisme de leur père. Dans Genèse 37, après avoir vendu Joseph en Égypte, les frères ont mangé de la nourriture (Gen 37:25) et avaient de l’argent venant de la vente de leur frère (Gen 37:28). Ils ont dû retourner vers leur père pour faire un rapport sur leur frère disparu. Dans Genèse 42, c’est la même chose. Ils avaient de la nourriture dans leurs sacs et Joseph a remis leur argent dans leurs sacs. Les frères doivent retourner auprès de Jacob et faire un rapport sur Siméon, leur frère disparu. Comme dans le test de Genèse 3, les frères sont venus chercher de la nourriture, ils sont aveugles à l’identité de Joseph. Ils sont avertis de la vie et de la mort. Quand ils voient leur argent dans leurs sacs, ils disent : « Qu'est-ce que Dieu nous a fait ? », ce qui rappelle les paroles de Dieu à Ève : « Qu'est-ce que tu as fait ? » Genèse 42 rappelle Genèse 3, mais aussi Genèse 37. Joseph récrée la scène de sa trahison par ses frères pour les tester. Joseph récrée les circonstances de sa trahison pour donner à ses frères l’occasion de bien faire. Cette fois, ils réussissent le test. Quand ils font leur rapport à leur père, ils disent la vérité. Au lieu de rejeter la faute sur les autres, ils reconnaissent leur culpabilité concernant Joseph dans Gen 42:21. Cette fois, au lieu de trahir un frère, ils veulent sauver leur frère attaché en Égypte. Joseph a été dur avec eux en public, mais en secret, il prenait soin d’eux. Selon Gen 42:25, il a rempli les sacs de ses frères avec du grain, il a rendu leur argent et a offert des provisions pour leur voyage.

Application : Obéissez à l’Évangile !

Je trouve ce chapitre stressant. Cela me fait me demander comment je traiterais un groupe de 10 agresseurs qui m’auraient pratiquement laissé pour mort. Puis, du point de vue des frères, j’imagine le stress après avoir trouvé l’argent dans leurs sacs. J’aurais peur pour ma réputation. Mon stress n’est pas le stress de Joseph. Dieu lui a donné la capacité de voir sa propre souffrance et ses agresseurs avec les yeux de l’Évangile. Dieu lui a donné un rêve pour révéler qu’il régnerait sur ses frères. Dieu a protégé Joseph à travers les épreuves afin qu’il sauve le monde. Dieu a utilisé le mal de ses frères comme une partie de son plan pour offrir le salut au monde. Avec cette connaissance, Joseph peut montrer de l’attention à ses ennemis. Dieu utilise les modèles répétés dans la Genèse pour nous aider à intégrer la façon dont Dieu agit avec nous. La lecture attentive de la vie de Joseph nous aide à comprendre le ministère de Jésus. Jésus a été rejeté par ses frères. Ses ennemis ont utilisé la tromperie contre lui, mais depuis le début, c’était le plan de Dieu d’utiliser leur mal pour offrir le pardon à ses ennemis. Nous voyons que Joseph vit en s’appuyant sur sa connaissance du plan de rédemption de Dieu. Paul parle dans 2 Thes 1:8 d’obéir à l’Évangile. L’Évangile est d’abord une bonne nouvelle sur qui est Jésus, ce qu’il a fait et ce qu’il fait. Nous devons aussi obéir à l’Évangile. Joseph a obéi à l’Évangile. Il a souffert par la main de ses ennemis pour le bien de ses ennemis, puis il a continué à les aimer. Nous avons un Dieu qui aime les pécheurs, maintenant nous obéissons à l’Évangile. Nous devons marcher en accord avec l’Évangile. Nous ne traitons pas nos ennemis en fonction de la façon dont ils nous traitent. C’est la manière naturelle d’agir. Mais nous traitons notre ennemi en fonction de la façon dont Dieu traite ses ennemis. Il nous a aimés, alors nous aimons. Joseph aime la famille qui l’a trahi, nous devons donc faire de même. Nous devons aimer ceux qui nous font du mal. Nous devons pardonner. Nous devons bénir et ne pas maudire. Jésus appelle les chrétiens à prier pour ceux qui nous font du mal. Le commandement ne dépend pas de la repentance de nos ennemis. Nous prions parce que Dieu nous le commande. J’ai rencontré des enfants dont les parents voulaient avorter. C’est une pensée horrible avec laquelle vivre. Cela demande beaucoup de soins. Parfois, certaines relations ne seront jamais réparées de ce côté-ci du ciel, mais l’appel pour les chrétiens est de prier, même pour un parent qui a voulu nous faire du mal. Les enfants de divorces difficiles qui se sentent trahis par un parent qui semble plus intéressé par le fait de commencer une nouvelle famille, sont appelés à prier pour ce parent. Un frère ou une sœur plus jeune qui a subi des violences physiques de la part d'un plus grand, et qui a encore de l'amertume à l'âge adulte, doit prier pour son frère ou sa sœur. Dieu montre ce genre d’amour envers nous. Obéir à l’Évangile, c’est aimer en retour.

Deuxièmement, Réussir le Test et le Sacrifice de Substitution.

Genèse 43-44 parle d’un deuxième test qui mène Juda à s’offrir lui-même pour sauver Israël. Genèse 43 commence avec Juda qui met sa vie en jeu pour sauver Jacob et sa famille. Gen 44 se termine par son intercession auprès de Joseph en faveur de Benjamin.

Genèse 43-44

Dans Gen 43:1-15, le temps a passé, la famille de Jacob n’a plus de nourriture. Jacob renvoie ses fils en Égypte. Juda rappelle à Jacob la demande de Joseph. S’ils doivent y retourner, Jacob doit les laisser prendre son fils préféré, Benjamin. D'abord Jacob refuse, mais Juda s’offre comme garantie pour sa sécurité. Dans Gen 37:25, les Ismaélites qui ont emmené le fils préféré de Jacob en Égypte transportaient de la gomme, du baume et de la myrrhe. Maintenant, dans Gen 43:11, alors que les frères emmènent le nouveau fils préféré de Jacob en Égypte, parmi ce que Jacob leur donne se trouvent de la gomme, du baume et de la myrrhe. Cela prépare le deuxième test de Joseph. Dans Gen 43:15-25, les frères arrivent. Ils ont peur à cause de l’argent qui a été laissé dans leurs sacs la dernière fois qu’ils sont venus. Mais Joseph dit simplement : « Que la paix soit avec vous, n’ayez pas peur. Votre Dieu et le Dieu de votre père a mis un trésor dans vos sacs pour vous. J’ai bien reçu votre argent. » Il leur a fait sortir Siméon. Dans Gen 43:26-34, ils font un festin ensemble. Joseph montre du favoritisme envers Benjamin en lui donnant 5 fois plus de nourriture pour récréer les circonstances de Genèse 37. Maintenant, pour le deuxième test. Les frères sont revenus pour l'un des leurs, mais comment allaient-ils traiter le nouveau fils préféré de leur père ? Dans Gen 44:1-2, Joseph fait remplir de nourriture les sacs de ses frères, et comme il l’a fait la première fois, il a remis leur argent dans leurs sacs. De plus, il met sa coupe en argent dans le sac de Benjamin. Après le départ des frères, Joseph envoie un homme après eux pour les accuser d’avoir volé sa coupe. Ne voulant pas y croire, les frères disent : que celui qui a pris la coupe soit mis à mort, et que le reste d’entre nous devienne serviteur. Ils trouvent la coupe de Joseph dans le sac de Benjamin (Gen 44:12). Dans Gen 44:15, Joseph pose cette question qu'on retrouve dans chaque rejeu de Genèse 3 : « Qu'est-ce que vous avez fait ? » C’est un autre test comme dans Genèse 3. Dans Gen 44:30, Juda dit que s’ils ne ramènent pas Benjamin, leur père mourra. Dans Gen 44:33, Juda dit : « S’il te plaît, laisse ton serviteur rester à la place du garçon comme serviteur de mon seigneur, et laisse le garçon repartir avec ses frères. » La transformation est complète. Juda est passé de celui dont c'était l'idée de vendre le fils préféré de son père comme esclave. Il propose maintenant de prendre la place du fils préféré de son père.

Application

Genèse 37-50 est une fin très adaptée pour ce livre. Genèse 1-3 présente le cœur de Dieu, notre problème de péché, et la solution de Dieu. Genèse 1-3 ne trouve sa vraie solution que dans la personne de Jésus, mais la façon dont Jésus répond à notre problème de péché et sauve le monde est préparée dans le reste de la Genèse. Après que le péché entre dans le monde, Dieu promet de sauver le monde et de restaurer l'Éden. À travers Noé, Abraham, Isaac, Jacob. Ces modèles de salut se produisent dans la vie des fils de Jacob. Ce récit des fils de Jacob est écrit avec des groupes de deux. Joseph a eu deux rêves, il a été jeté dans 2 citernes. Il y a eu deux rêves dans la prison, le Pharaon a deux rêves. Joseph a dit au Pharaon que les deux rêves n'en font qu'un. De la même manière, il y a un sens où les deux ne font qu’un avec Joseph et Juda. Alors qu’il semble que Joseph soit le personnage principal de ces chapitres, pour l’instant, les deux ne font qu’un. Joseph et Juda offrent tous les deux ensemble l’image de l’œuvre de rédemption du Christ. Joseph le juste a été élevé tout en haut, il a eu son test comme dans Genèse 3, l'a réussi, a été jeté dans une citerne, avant d’être élevé tout en haut pour régner sur le monde et sauver le monde. Maintenant, Juda offre une image d’amour sacrificiel, et le thème d’un remplaçant. Pour nous aujourd’hui, ce récit de la Genèse fait bien plus que donner une histoire sur les origines du peuple d’Israël. Il nous apprend les façons dont Dieu agit afin que nous ayons une plus grande confiance dans le salut du Christ. Après l’acte d’amour sacrificiel de Juda, nous nous attendons à voir davantage ce genre d’amour pour accomplir les projets de Dieu. Tout comme Juda est intervenu pour Benjamin et s’est offert comme remplaçant, Jésus est notre remplaçant. Le livre d’Ésaïe prévoit un futur descendant de Juda qui s’offrira comme remplaçant. Ésaïe 53:5-6 dit : « Mais il était transpercé pour nos péchés, écrasé pour nos fautes ; le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, et c'est par ses blessures que nous sommes guéris. Nous étions tous errants comme des brebis, chacun suivait sa propre voie ; et l'ÉTERNEL a fait retomber sur lui la faute de nous tous. » Le Nouveau Testament parle de l’œuvre de Jésus en utilisant des mots qui parlent de remplacement. Paul écrit dans 2 Cor 5:21 : « Celui qui n'a pas connu le péché, Dieu l'a fait devenir péché pour nous, afin qu'en lui nous devenions justice de Dieu. » 1 Pierre 3:18 : « Christ aussi a souffert une fois pour les péchés, lui le juste pour des injustes, afin de nous amener à Dieu. Il a été mis à mort dans son corps, mais rendu à la vie par l'Esprit. » Galates 3:13 : « Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi en devenant malédiction pour nous — car il est écrit : “Maudit soit quiconque est pendu au bois” — » Marc 10:45 : « Car le Fils de l'homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour beaucoup. » Le salaire du péché, c'est la mort, mais le don gratuit, c'est la vie éternelle. Jésus est notre remplaçant, Jésus est devenu péché, il a pris notre péché, il a souffert pour le péché, il a été mis à mort pour le péché, il est devenu une malédiction pour nous, il a donné sa vie pour nous. Il a agi pour nous afin que nous ayez la paix, la guérison, la justice, la rédemption. C’est ce récit sur Juda qui donne le ton pour le ministère du Lion de Juda, notre Seigneur Jésus-Christ.

Troisièmement, dans Genèse 45:1-25a, nous avons une invitation vers l’Éden

Genèse 45:1-25a

Juda vient de proposer de prendre la place de son frère et nous sommes maintenant dans Genèse 45. C’est presque comme si Joseph pouvait voir la proposition de Juda comme quelque chose qu’il ferait lui-même pour lui s’il était à la place de Benjamin. Joseph ne peut plus se contrôler. Il se fait connaître à ses frères. Il dit dans Gen 45:4-5 : « Je suis votre frère Joseph, que vous avez vendu pour l'Égypte. Et maintenant, ne soyez pas tristes et ne soyez pas en colère contre vous-mêmes de m'avoir vendu ici, car c'est pour vous sauver la vie que Dieu m'a envoyé avant vous. » Il dit à ses frères d’amener Jacob en Égypte avec le reste de la famille et leurs biens. Quand le Pharaon a appris tout ce qui s’était passé, selon Gen 45:18, il leur a offert le meilleur du pays d’Égypte, où ils mangeront la graisse du pays. Nous avons vu la semaine dernière qu’il y avait des points communs entre le déluge de Noé et la famine. L’arche de Noé l’a gardé en sécurité pendant le déluge, maintenant Joseph offre un sanctuaire comme une arche à ses frères. Son invitation à prendre leurs enfants et à amener leurs animaux ressemble aux paroles de Dieu à Noé dans Gen 6:21. Joseph utilise aussi le mot reste pour parler de ceux qui seront sauvés de la famine (Gen 45:7), ce qui était utilisé pour Noé et sa famille dans Gen 7:23. Le meilleur du pays d’Égypte où ils profiteront de l’abondance est un rappel de l’Éden.

Application

Nous voyons qu’après le premier péché et l’expulsion du jardin d’Éden, l’image de l’Éden n’est jamais perdue dans la Bible. Alors que des textes comme Ésaïe 65 et Apoc 21 promettent un Nouvel Éden et une Nouvelle Création, le thème de l’Éden revient souvent. L’image de départ de l’Éden était une image de joie et d’abondance, où tout semblait bon. Dieu habitait avec l’homme. L’homme et la femme étaient nus et n’avaient pas honte. La terre répondait en abondance à tous leurs besoins. Il y avait du repos. Une fois l’Éden perdu après le premier péché, il y a des indices que Noé a eu un petit Éden fait d’arbres qui flottaient avec des animaux, de la nourriture et une protection. Le Tabernacle est une image de l’Éden. La Terre Promise est décrite comme une terre où coulent le lait et le miel, où Israël trouvera le repos face à ses ennemis. Ces modèles d'Éden dans un monde en désordre sont pleinement accomplis en Christ. La vie d’un chrétien continue d’être un combat jusqu’à la fin. Mais grâce à notre remplaçant, nous profitons de l’Éden en Christ, aujourd’hui. Les éléments d’une relation avec Dieu, des relations humaines réparées, une paix intérieure et la fin de la honte peuvent tous se trouver en partie en Christ. Nous pouvons donc nous aussi voir cette image de la joie de l’abondance pendant une famine et penser à l’abondance et à l’Éden dont nous profitons en Christ. Le christianisme, c’est plus qu’une doctrine correcte et un comportement correct. Alors que nous continuons à souffrir, la vie en Christ nous permet de profiter des cadeaux de l’Éden aujourd’hui. Même si nous pouvons continuer à lutter avec l’existence d’un Dieu tout-puissant et tout bon qui permet la souffrance. Nous pouvons parfois être dépassés par des sentiments de tristesse profonde. Nous pouvons nous sentir coupés des autres et du monde qui nous entoure. La promesse d’Éden faite par Jésus vient avec la promesse de vivre aujourd’hui les quatre formes d'harmonie de l’Éden – c’est-à-dire l’harmonie avec Dieu, en nous-mêmes, avec les autres et avec la création. Peu importe à quel point la vie semble difficile, la promesse de l’Éden pour une guérison des relations est disponible. La relation avec Dieu est disponible, l’Église de Dieu garantit que nous pouvons grandir dans l’harmonie avec les autres, cela ne veut pas dire qu’une dépression médicale va disparaître, mais l’harmonie avec Dieu et les autres augmente notre joie et notre bien-être. C’est une invitation pour ceux qui souffrent dans l’Église. Ce n’est pas une promesse de faire disparaître la souffrance, mais une invitation à vivre des relations profondes au milieu de la souffrance pour profiter de l’Éden aujourd’hui en attendant l’Éden à venir.

Conclusion

Le livre de la Genèse est bien plus que de l’histoire. Genèse 37-50 nous offre tellement plus que l’origine de la nation d’Israël avec quelques leçons de morale. Quand nous relions les points entre les histoires, nous trouvons une présentation de l’Évangile avec des applications pratiques pour les chrétiens d’aujourd’hui. Nous savons comment l’histoire se termine avec Jésus, nous pouvons maintenant lire Genèse 42-45 et nous rappeler que le pardon de Joseph envers ses frères montre l’amour de Dieu pour nous alors que nous étions des ennemis. Nous devons maintenant aimer nos ennemis. Nous avons quelqu’un de plus grand que Juda qui s’offre lui-même pour nous et pour le monde. Goshen était un lieu d’abondance pendant la famine, mais nous profitons de la vraie vie de l’Éden en Christ.