Notes de la prédication

Luc 8:22-56 - L'Évangile du règne de Dieu

« Qu'est-ce que l'Évangile ? » Croyez-le ou non, il existe un débat parmi les chrétiens. Certains se demandent si l'Évangile présenté dans Matthieu, Marc, Luc, Jean et les Actes diffère de l'Évangile de Paul. S'agit-il de l'Évangile du royaume de Dieu ou de l'Évangile du pardon des péchés ?

Nous ne devons pas nous laisser troubler. Il s'agit d'un seul et même évangile. Nous devons comprendre comment le règne de Dieu et le salut s'articulent. Cette compréhension nous aidera à mieux apprécier ce que Dieu a accompli en Christ.

J'avais l'habitude de dire que l'évangile, c'est que nous sommes des pécheurs, mais que Jésus est mort pour nos péchés. Si nous croyons en lui et nous repentons de nos péchés, nous sommes pardonnés.

Je continue de croire cela. Dans 1 Corinthiens 15:1-5, Paul dit que l'Évangile est ceci : 3 Christ est mort pour nos péchés conformément aux Écritures, 4 qu'il a été enseveli, qu'il est ressuscité le troisième jour conformément aux Écritures, 5 et qu'il est apparu à Céphas, puis aux douze. Par ailleurs, Romains 6:23 déclare que « le salaire du péché, c'est la mort, mais le don gratuit de Dieu, c'est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur ». D'autres versets soulignent le même thème du salut et du pardon des péchés.

Et ce n'est pas tout ce que la Bible dit à propos de l'Évangile. L'Évangile selon Matthieu compte 28 chapitres, celui selon Marc 16, celui selon Luc 24 et celui selon Jean 21. La bonne nouvelle du pardon des péchés apparaît dans les quatre Évangiles et dans les Actes, où l'accent semble être mis sur la bonne nouvelle du royaume de Dieu. Dans Matthieu 3:2, Jean prêche : « Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche. » Dans Luc 4:43, Jésus dit : « Je dois prêcher la bonne nouvelle du royaume de Dieu. » Dans Actes 8:12, Philippe « prêchait la bonne nouvelle du royaume de Dieu ». Dans Actes 28:31, Paul « proclamait le royaume de Dieu et enseignait au sujet du Seigneur Jésus-Christ ».

Le pardon des péchés est lié au royaume de Dieu. Je vais tenter ici de les mettre en relation. Voici la bonne nouvelle chrétienne. Dieu règne ! Dieu a créé un monde bon pour régner à travers ses représentants, les êtres humains. Après leur péché, la bonne nouvelle est que Dieu règne. Il a orchestré toute l'histoire pour démontrer son règne salvateur. En la personne de Jésus, à travers ses paroles et ses actes, le Christ a démontré le règne de Dieu. Il a montré le règne de Dieu sur toutes les sphères, sur la nature, les esprits, la maladie, et même sur le pouvoir du péché et de la mort. La démonstration la plus spectaculaire du règne de Dieu a été la mort, l'enterrement et la résurrection de Jésus. Dieu pardonne nos péchés parce qu'il règne sur le péché et la mort. Le salaire du péché, c'est la mort. En vainquant la mort, le Christ offre le pardon des péchés. Nous jouissons du pardon des péchés en nous repentant et en nous soumettant au règne de Dieu. En tant que personnes pardonnées, nous jouissons d'une sorte de retour à l'Éden. Nous jouissons de la paix avec Dieu, de la paix avec nos prochains et de la paix intérieure. Nous jouissons de tout cela sous le règne de Dieu grâce au pardon des péchés qu'il nous accorde.

Notre texte traite du règne de Dieu sur la nature, sur les démons, sur la maladie et même sur la mort. Jésus annonce le règne de Dieu par ses paroles et ses actes. Le Royaume est proche !

Dans cette optique, nous ne devrions pas limiter la bonne nouvelle à « Dieu a pardonné mes péchés, donc j'irai au ciel quand je mourrai ». La bonne nouvelle, c'est que Dieu règne sur toutes choses. Son règne signifie que nous avons la joie du pardon des péchés. Le règne de Dieu nous donne la confiance que Dieu est aux commandes. Il garantit notre pardon. Nous avons l'espoir d'une vie après la mort. Nous savons également qu'il est aux commandes de l'histoire. Les bénédictions qu'il a promises se réaliseront. Il règne, donc il est notre Seigneur. Il règne en nous par son Saint-Esprit pour nous faire grandir en Christ, dans la sainteté, l'amour, la connaissance, la sagesse et l'humilité.

Il est très important de souligner la bonne nouvelle du pardon des péchés. Le problème dans la Bible est notre péché, donc la solution est le pardon des péchés. Et si nous oublions le contexte du règne de Dieu pour pardonner les péchés, nous passons à côté de beaucoup de choses. La bonne nouvelle du règne de Dieu est vraie dans la création, dans les alliances, dans le jugement, dans les rois d'Israël, dans l'accomplissement des prophéties, dans son culte dans les Psaumes.

La bonne nouvelle du règne de Dieu exige une réponse complète à Dieu. Cette compréhension plus complète permet également d'éviter des questions courantes telles que celles-ci : Puis-je être chrétien sans être baptisé ? Puis-je être chrétien sans aller à l'église ? Puis-je être chrétien sans lire la Bible ? Si l'Évangile ne concerne que le pardon des péchés, indépendamment du règne de Dieu, si nous sommes pardonnés, pourquoi devrions-nous faire quoi que ce soit ? Si l'Évangile concerne d'abord le règne de Dieu, nous cessons de poser ces questions. Au contraire, nous cherchons davantage de moyens d'obéir avec joie, car le Dieu qui nous pardonne règne sur toutes choses.

Nous examinerons l'Évangile du Royaume de Dieu. Nous verrons le règne de Dieu sur la nature, les esprits, la maladie et la mort. La principale façon dont nous interprétons ce texte est de voir comment il affirme le règne de Dieu. Nous ne lisons pas ces textes comme des promesses que Dieu nous sauvera des tempêtes mortelles, nous guérira ou nous ressuscitera avant que nous ne mourions à nouveau. Dieu peut faire toutes ces choses, mais ces textes traitent du règne de Dieu en Christ pour nous amener à répondre à Christ. Dans chaque récit, la foi sera opposée à la peur.

Tout d'abord, nous voyons l'Évangile du règne de Dieu sur la nature dans Luc 8:22-25.

Luc 8:22-25

Luc 8:22 marque un changement radical dans le ministère de Jésus. Il dit : « Passons de l'autre côté du lac. » Jusqu'à présent, les païens venaient à Jésus. C'est la première fois que Jésus se rend en territoire païen. Du point de vue du « règne de Dieu », nous voyons que notre Dieu n'est pas une divinité locale. Son règne s'étend jusqu'aux extrémités de la terre. Il est le vrai Dieu des païens.

Dans Luc 8:23, alors qu'ils se rendent en territoire païen, Jésus s'endort et une tempête se lève. Les éléments du voyage vers les païens, de son sommeil sur le bateau et de la tempête nous rappellent Jonas. Le parallèle avec Jonas nous rappelle que Dieu se soucie des païens.

Face au danger de la tempête, dans Luc 8:24, les disciples crient à Jésus pour qu'il les aide. Jésus se réveille, réprimande le vent et les vagues déchaînées, et le calme revient. Jésus démontre son règne sur la nature.

Les deux réactions possibles face à la domination du Christ sont la foi ou la peur. Dans Luc 8:25, Jésus demande : « Où est votre foi ? » Les disciples ont peur et demandent : « Qui est donc celui-ci, pour que même les vents et les eaux lui obéissent ?

Le Psaume 107:23-31 parle de Dieu qui sauve ceux qui sont pris dans une tempête en mer et les ramène sains et saufs chez eux. Le Psaume 107:27 dit : « Il apaisa la tempête jusqu'à ce qu'elle ne soit plus qu'un murmure ; les vagues de la mer se calmèrent. » S'ils connaissaient le Psaume 107, ils devaient savoir qui était Jésus, même si cela n'avait pas de sens avec son humanité.

Application

L'application pour nous est de savoir comment nous réagissons à un tel Jésus. Il montre la domination de Dieu sur tous les lieux et sur la nature. Il doit être celui qui calme la tempête jusqu'à la réduire à un murmure. Jésus est Dieu le Créateur ! La question de Jésus « Où est votre foi ? » s'adresse également à nous. Nous devons lui faire confiance et vivre en sachant qu'il est souverain.

Cela signifie reconnaître l'abondance de sa provision. Nous le faisons en repensant à notre vie et en reconnaissant ses bénédictions. Nous vivons en sachant ce qu'il nous promet et en reconnaissant sa provision en Christ. Nous vivons en sachant que notre éternité est assurée. Nous vivons à la lumière de sa souveraineté. Nous apprenons à lâcher prise sur ce que nous contrôlons de trop près. Lorsque la tempête survient, nous pouvons lui faire confiance même s'il ne calme pas notre tempête particulière. Vivons-nous dans la peur, l'anxiété, le doute qui nous conduisent au péché, ou faisons-nous confiance au Dieu qui règne ?

Deuxièmement, nous voyons l'Évangile du règne de Dieu sur les démons dans Luc 8:26-39.

Luc 8:26-39

Une fois qu'ils ont traversé le lac, ils arrivent à Gérasa. C'est un territoire païen. Ces versets montrent le règne de Jésus sur les démons. Lorsque Jésus rencontre un homme possédé par des démons, le démon dit dans Luc 8:28 : « Qu'as-tu à faire avec moi, Jésus, Fils du Dieu Très-Haut ? Je t'en supplie, ne me tourmente pas. » Dans le dernier récit, les disciples ont demandé qui était Jésus. Ici, c'est le démon qui donne la réponse, le Fils du Dieu Très-Haut. Il comprend l'autorité de Jésus. La domination et l'autorité de Jésus sont soulignées par le nombre de démons, qui forment une légion, et par le fait que le démon demande à Jésus la permission d'entrer dans les cochons.

Les démons entrent dans les cochons, qui meurent alors. Le lecteur occidental moderne peut s'inquiéter de la destruction d'animaux innocents ou de la perte de moyens de subsistance pour les propriétaires. Le but du récit est de montrer la royauté et l'autorité de Jésus.

Le texte se termine par des réactions à Jésus. Tout d'abord, il y a la peur dans Luc 8:35. Les gens avaient peur. Ils demandent à Jésus de partir. Cette réaction est tragique. Les gens préféraient être en présence du démon plutôt qu'en présence d'une puissance capable de le chasser. En revanche, dans Luc 8:38-39, l'homme qui a été guéri veut suivre Jésus. Jésus l'envoie proclamer dans la ville ce qu'il a fait pour lui.

Application

Nous sommes à nouveau confrontés aux deux mêmes réactions : la peur et la foi. La crainte du Seigneur est le commencement de la sagesse. La vie chrétienne consiste en partie à craindre le Seigneur et à vouloir lui plaire. La peur dont il est question dans ce texte est celle qui rejette le règne de Dieu. C'est une question. Qu'est-ce qui nous effraie dans le règne de Dieu ? Y a-t-il quelque chose que Jésus, en tant que roi, nous demande de faire et que nous ne croyons pas être pour notre bien ? C'est une question qui s'adresse aux chrétiens et aux non-chrétiens. Avons-nous peur de Jésus au point que cela nous empêche de profiter d'une relation avec lui ?

La réponse appropriée au règne de Jésus est de vivre pour lui. En tant que ses sujets, comme l'homme guéri dans le texte, nous répandons le règne de Dieu en annonçant son règne.

Troisièmement, nous voyons l'Évangile du règne de Dieu sur la maladie et la mort dans Luc 8:40-56.

Dans Luc 8:40, Jésus retourne en Galilée, sur le territoire juif. Luc 8:40-56 relate deux récits de miracles. Jésus guérit la femme atteinte d'une perte de sang et ressuscite la fille de Jaïrus.

Luc 8:40-56

Le récit commence en Luc 8:41 avec Jaïrus, un chef de synagogue, tombant aux pieds de Jésus. Nous voyons à nouveau la royauté du Christ. À ce moment-là, sa fille de 12 ans est mourante.

Luc 8:43-48 passe à l'histoire d'une femme qui souffre d'une perte de sang depuis 12 ans. En désespoir de cause, elle touche le vêtement de Jésus et elle est immédiatement guérie. La femme avait peur, mais Jésus lui dit dans Luc 8:48 : « Ma fille, ta foi t'a guérie, va en paix. »

Dans Luc 8:49, nous apprenons que la fille de Jaïrus est morte. Jésus aborde le thème de la foi et dit dans Luc 8:50 : « Ne crains pas, crois seulement, et elle sera sauvée. » Jésus la prend par la main et lui dit : « Enfant, lève-toi », et son esprit revient et elle se lève aussitôt. Il est très intéressant de noter que Jésus leur dit de ne le dire à personne. C'est intéressant parce qu'il a dit à l'homme qui avait été possédé par une légion de démons de le dire à tout le monde. De manière cohérente, en territoire païen, Jésus dit : « Allez le dire à tout le monde ». De manière cohérente, en territoire juif, il dit : « Ne le dites à personne ». Les Juifs avaient de fausses attentes concernant le Messie. Avant que les gens ne répandent la nouvelle que le Messie était venu, il voulait corriger leur façon de penser. Il n'allait pas être le Messie militaire attendu, mais plutôt celui qui meurt pour ses ennemis.

Application

Les trois récits ont montré le règne du Christ. Dans les trois, la peur est opposée à la foi. Luc a rassemblé ces récits pour avoir un effet cumulatif sur nous afin que nous croyions en Jésus, que nous ne le craignions pas, mais que nous ayons confiance en lui et en son règne.

Dans ce troisième récit, les deux miracles ont beaucoup en commun. Ils sont tous deux appelés « fille ». Jésus est touché par ou touche quelqu'un qui le rendrait rituellement impur. Le contraste entre les deux met en évidence la grandeur du règne de Dieu.

Il y a une guérison publique et une guérison privée. Nous avons la fille d'un chef de synagogue respecté et une vieille femme rejetée par la société. Ces récits font écho au début de Luc 7 avec la guérison du serviteur païen et la résurrection du fils de la veuve. Maintenant, c'est la fille d'un chef religieux juif qui est ressuscitée. Cette diversité met en évidence la puissance du Christ, son autorité et son inclusion de tous les peuples.

Conclusion

J'ai commencé par le thème de l'Évangile du Royaume de Dieu. Voici comment tout s'articule. Dans la Genèse 1:2, Dieu crée un monde marqué par la bonté et la paix. L'humanité vivait en paix et en harmonie avec Dieu. Ils étaient nus et n'avaient pas honte, il y avait donc harmonie dans le premier couple. Il n'y avait ni peur ni honte, et l'ordre créé était donc également marqué par une paix intérieure. Les deux premiers chapitres dépeignent également la paix entre l'humanité et la création. L'homme donna des noms aux animaux et la terre fournissait en abondance.

Genèse 3 traite du péché. La vie, l'harmonie, la paix, la joie et l'abondance cèdent la place à la mort, à l'hostilité, à l'aliénation. Les humains sont en guerre contre eux-mêmes, avec la peur et la honte. Il y a une guerre entre les humains, avec des reproches, des manipulations et des dominations. Il y a une guerre avec Dieu. Les humains sont chassés d'Eden. Avec la création, c'est le diable, par l'intermédiaire d'un serpent, qui a tenté les humains, et après le péché, le travail devient une corvée.

Les récits de Luc 8 montrent l'Évangile du Royaume du Roi Jésus. Jésus montre que son règne est total et qu'il vient pour renverser les œuvres du diable. Il calme la tempête. Jésus règne sur la nature. Il restaurera la Création et l'harmonie entre l'Homme et la création.

Ensuite, Jésus exerce son ministère en territoire païen. Le règne du Christ s'étend sur le monde entier, et tous les peuples sont à lui. Il envoie les païens qu'il a guéris annoncer ce que Jésus a fait afin que davantage de païens entendent parler de lui. Le règne de Jésus sur tous montre qu'il peut réconcilier tous les peuples avec Dieu et tous les peuples entre eux.

Il chasse une légion de démons parce qu'il est plus puissant que le diable. Le diable a tenté les premiers humains. Dieu a promis qu'Ève aurait un descendant mâle qui écraserait le diable. Le règne de Jésus sur les démons montre qu'il est ce descendant.

Jésus guérit une femme malade et rejetée et ressuscite une fille morte. Les saignements de cette femme faisaient d'elle une paria et lui faisaient honte. Le règne du Christ est tel qu'il rétablit cette femme dans une relation juste avec Dieu et la société, et guérit sa honte intérieure.

Jésus ressuscite la fille de Jaïrus. Le salaire du péché est la mort, ce qui signifie que Jésus inverse les conséquences du péché. Le règne du Christ sur la mort montre qu'il peut pardonner les péchés.

Deux des effets évidents du premier péché sont la honte et la peur. Après le premier péché, l'homme et la femme se sont cachés parce qu'ils avaient peur. Dans ce récit, les disciples, les païens, la femme et les parents des filles avaient tous peur. Jésus dit : « Ne craignez pas. »

Le Christ règne, alors ne craignez pas. Il interagit avec les hommes, les femmes, les parias, les personnes respectées, les jeunes, les vieux, les juifs, les païens. Il manifeste le règne de Dieu afin que les gens ne craignent pas, mais croient en lui. C'est l'Évangile du Royaume de Dieu.

En tant qu'Église, nous faisons partie du royaume de Dieu. Nous nous réunissons pour adorer notre roi. Nous célébrons le règne salvateur de notre roi et le pardon des péchés. Nous nous nourrissons de notre roi, afin d'être transformés par lui, puis de vivre ensemble une vie différente, sous sa royauté.