Notes de la prédication

Psaume 5 : Se réjouir en Dieu dans les moments difficiles

Comment pouvons-nous nous réjouir en Dieu au milieu de nos épreuves ? Martin Luther était un homme doté d’une intelligence et d’une conviction extraordinaires. C’était un érudit qui a traduit la Bible en allemand. Il a été l’instigateur de la Réforme protestante. Il s’est présenté sans crainte devant les autorités les plus puissantes de son époque. Il a changé le cours de l’histoire, façonnant la foi et la société d’une manière dont les répercussions se font encore sentir aujourd’hui. Pourtant, Luther était aussi profondément humain, en proie à l’angoisse et aux peurs avant de trouver l’espoir en Christ. Même en tant que chrétien, il a lutté contre les doutes, les tourments intérieurs et les combats spirituels, reflétant les gémissements et les cris appelant à l’aide du Psaume 5. Le parcours de Luther, de l’angoisse à la foi, reflète les mouvements du Psaume 5. Le psaume passe de supplications angoissées à l’entrée dans la présence de Dieu par la miséricorde, pour finalement trouver refuge et joie dans le Seigneur.

Le Psaume 5 répond à la question : « Comment pouvons-nous trouver notre joie en Dieu au milieu de nos épreuves ? » Le Psaume 5 reflète honnêtement notre condition humaine et offre de profondes vérités théologiques pour nous aider lorsque nous souffrons. Ce texte n’apporte rien de nouveau. Il n’y a pas de connaissance secrète. Au cœur du Psaume 5 se trouve le message de l’Évangile. Nous avons un Dieu bon, juste et miséricordieux qui veut être avec nous. Le Psaume 5 est une prière qui exprime le désir ardent de communier avec Dieu et de voir Dieu à l’œuvre. Il reconnaît également la sainteté de Dieu et son jugement sur les péchés. Le Psaume 5 révèle aussi un Dieu gracieux et miséricordieux qui nous conduit dans sa justice pour trouver refuge et joie en Lui.

En suivant le Psaume 5, nous parcourrons le chemin vers la joie au milieu de nos souffrances en quatre étapes. Ces étapes ne constituent pas une liste de contrôle. Elles ne sont ni une expérience ponctuelle ni des étapes sur un chemin linéaire. La vie chrétienne consiste à traverser des cycles d’épreuves. Le Psaume 5 nous donne des outils et des perspectives pour ce difficile voyage. Nous examinerons la prière, la punition, la provision et la protection.

Premièrement, selon Ps 5,1-3, nous devons rechercher Dieu dans la prière. Deuxièmement, selon Ps 5,4-6, nous devons comprendre la punition pour le péché. Troisièmement, selon Ps 5,7-8, nous devons chérir la provision de Dieu par son amour inébranlable. Quatrièmement, selon Ps 5,9-12, nous pouvons jouir de Dieu et de sa protection.

Nous pouvons étudier le Psaume 5 dans le même contexte historique que les Psaumes 3 et 4, avec les souffrances de David aux mains de son fils Absalom. J’ai également décidé d’utiliser la vie de Martin Luther comme illustration fil conductrice de ce psaume. Un ami m’a dit que lorsque nous utilisons des illustrations tirées de l’histoire de l’Église, nous en apprenons davantage sur notre histoire familiale. Je proposerai également des applications pour nos propres vies.

Tout d’abord, selon Ps 5, 1-3, dans les moments difficiles, nous devons rechercher Dieu dans la prière.

Texte

Ps 5, 1-2 contient trois commandements, qui sont les trois supplications du psalmiste à Dieu. Ces supplications sont « Prête l’oreille » en Ps 5, 1, « considère » en Ps 5, 1, et « prête attention » en Ps 5, 2. Le psalmiste demande à Dieu de « prêter l’oreille » à ses paroles. Dans la deuxième supplication, le psalmiste va plus loin que les « paroles ». Il demande à Dieu de « percevoir » ce qui n’est pas clairement exprimé, mais qui reste emprisonné dans son cœur et s’exprime par des « gémissements ». La troisième supplication est que Dieu prête une attention particulière à l’appel à l’aide du psalmiste.[1]

Ces trois supplications différentes pour attirer l’attention du Seigneur révèlent une profonde douleur, de l’angoisse, du désespoir, ainsi que de la foi. Le psalmiste appelle Dieu : dans Ps 5,1 et 3 « Ô Seigneur », dans Ps 5,2 « mon Roi » et « mon Dieu ». Selon Ps 5,3, le psalmiste prépare un sacrifice à Dieu et il « veille ». Il s’attend à voir Dieu agir dans sa situation. [2]

Le Psaume 5, 3 révèle que, bien que le psalmiste soit en proie à l’agonie, il a confiance en Dieu. À deux reprises, le Psaume 5, 3 mentionne le matin pour suggérer que Dieu est celui vers qui il se tourne pour commencer la journée. Le Psaume 5, 3 se termine par l’espérance du psalmiste que le Seigneur répondra. Nous voyons que dans les moments difficiles, le psalmiste recherche Dieu.

Application

Comme le psalmiste, dans les moments difficiles, nous devons chercher Dieu. Nous devons rechercher Dieu. Nous devons donner la priorité à la prière. Comme le psalmiste, nous vivons dans une tension. Le psalmiste se sent isolé et il a confiance, alors il agit malgré son agonie.

Lorsque Dieu nous semble loin et que nous nous sentons isolés et seuls, nous devons faire quelque chose qui va à l’encontre de notre intuition. Nous devons prier le Dieu qui semble loin pour réaliser qu’il est en réalité très proche. Ne pas prier renforce notre conviction que Dieu est loin. Dieu nous donne les moyens par lesquels il promet de nous rencontrer et de nous bénir. Il promet de nous rencontrer et de nous bénir lorsque nous nous rassemblons pour l’adorer, prier, écouter sa parole lue et prêchée, et participer à la Cène. Bien que Dieu soit proche, il nous semblera lointain si nous n’utilisons pas avec diligence les moyens qu’il promet d’employer pour nous rencontrer et nous bénir. Nous devons donner la priorité à la recherche de Dieu là où il promet de nous rencontrer.

Alors que nous recherchons Dieu, nous devons également rester conscients de qui nous recherchons. Comme le psalmiste dans le Psaume 5:1, nous devons reconnaître que nous prions « l’Éternel ». Ce nom, « l’Éternel », est celui que Dieu a révélé à Moïse dans le buisson ardent. Il est celui qui est. Alors que le reste de la création est en train de devenir et de changer, Dieu est celui qui est. Il est celui qui ne change pas, c’est pourquoi il est le plus digne de notre confiance. Dans le Psaume 5, 2, le psalmiste appelle Dieu « mon Roi et mon Dieu ». Dieu est personnel. Il n’est pas simplement Dieu, il est mon Dieu. Puis il écrit : « c’est à toi que je prie ». Parfois, lorsque nous prions en groupe, nos prières donnent l’impression que nous nous adressons aux personnes présentes dans la pièce et que nous leur donnons des informations, plutôt que de communier avec Dieu dans une relation. Parfois, nous sommes tellement submergés par l’objet de notre prière que nous accordons peu d’attention à celui à qui nous nous adressons. Dieu est un parent aimant qui peut supporter nos faiblesses lorsque nous prions. Et nous voulons aussi être conscients de la personne à qui nous parlons. Il est notre « Seigneur », « mon Roi » et « mon Dieu ». C’est à lui que nous prions. L’acte de prière nous apaise et nous réconforte alors que nous nous souvenons du Dieu qui nous écoute. Avec le Nouveau Testament, nous possédons la révélation la plus complète de qui est Dieu. Il est le Dieu qui a envoyé Jésus mourir pour nous alors que nous étions ses ennemis ; à combien plus forte raison, en tant que ses enfants adoptifs, devrions-nous courir vers lui et lui confier toutes nos inquiétudes (1 Pierre 5:7).

Au début de sa vie, Martin Luther n’avait pas une telle confiance. Luther avait l’intention de devenir avocat jusqu’à ce qu’un jour, en 1505, il soit surpris par un orage alors qu’il se rendait au village de Stotternheim. Un éclair le projeta à terre, et, terrifié, il implora la patronne des mineurs dans la religion catholique : « Sainte Anne, sauve-moi ! Et je deviendrai moine ! » Luther tint sa promesse. Luther ne connaissait pas Dieu et ne savait pas comment le rechercher. Il était si discipliné qu’il déclara lui-même plus tard : « Si jamais un moine est allé au ciel par sa seule vie monastique, c’était moi. Si j’avais continué encore un peu, je me serais tué à force de veillées, de prières, de lectures et d’autres travaux. »

Luther a poussé son corps à l’extrême. Il jeûnait parfois pendant trois jours et dormait sans couverture en plein hiver glacial. Il était animé par un sens profond de son propre péché et de la majesté indicible de Dieu. Luther a admis qu’il n’aimait pas Dieu, mais qu’il le haïssait. Comme Luther, nous pouvons compter sur nous-mêmes. Nous avons nos propres versions de sa vie monastique pour nous justifier. En revanche, le psalmiste nous invite à connaître Dieu comme notre Seigneur, mon Dieu, mon Roi, et à savoir qu’il répond.

Deuxièmement, selon Ps 5,4-6, dans les moments difficiles, nous devons nous souvenir de la punition du péché.

Texte

Ps 5,4-6 parle de la relation de Dieu avec le péché de deux manières. Il y a une séparation et une hostilité. Premièrement, Dieu est séparé du péché. Dieu ne prend pas plaisir à la méchanceté. Le mal ne peut demeurer auprès de Dieu, et les orgueilleux ne tiendront pas devant ses yeux. Dieu est séparé du péché, et il est également hostile envers ceux qui pèchent. Le Psaume 5 contient certains des versets les plus difficiles de la Bible ; nous devons donc veiller à lire le psaume dans son intégralité. Selon le Psaume 5:5, Dieu hait tous les malfaiteurs. Selon le Psaume 5:6, Dieu détruit ceux qui profèrent des mensonges. Il a en horreur l’homme sanguinaire et trompeur.

Dans Ps 5,4, « le mal ne peut demeurer auprès de toi », le mot « demeurer » atténue le sens original. La sainteté de Dieu est si parfaite que « le mal ne peut même pas séjourner auprès de Dieu ». Même une coexistence brève et temporaire est tout à fait impossible. Dieu est saint, il ne peut donc y avoir de péché en lui.[3]

Application

Le Psaume 5:4 est un texte clé pour parler de la gravité du péché et de notre besoin de pardon. Je trouve intéressant que les versets 5:4-6 soient des paroles de réconfort pour le psalmiste. Le psalmiste trouve un soulagement en sachant que ses ennemis connaîtront la justice.

Absalom, le fils de David, a trahi David et l’a poursuivi avec une armée pour le tuer. David a dû avoir le cœur brisé de voir son propre fils le traquer. Pourtant, face à tous ces ennemis, David a pu trouver du réconfort en sachant que Dieu hait les méchants et juge ceux qui sont assoiffés de sang. Comme David, nous pouvons trouver réconfort et soulagement en sachant que Dieu est un juge juste et que les méchants seront jugés.

Pour Luther, la doctrine de la sainteté de Dieu, parce qu’il ne connaissait pas Dieu intimement, le conduisait au désespoir. Luther, lorsqu’il célébrait la messe, se disait : « Qui suis-je pour lever les yeux ou élever les mains vers la majesté divine ? Car je suis poussière et cendres, et plein de péchés. » Luther ne pouvait pas prier comme le psalmiste, car il était convaincu d’être un pécheur condamné.

Conclusion

Comme David, nous pouvons trouver du réconfort en sachant que notre Dieu est un Dieu juste. Nous souffrons peut-être à cause des péchés des autres, mais notre Dieu remettra un jour toutes choses en ordre. La sainteté et la justice de Dieu peuvent nous réconforter, à condition qu’elles s’accompagnent du point suivant.

Troisièmement, selon le Psaume 5:7-8, dans les moments difficiles, nous devons nous tourner vers la provision de Dieu à travers son amour inébranlable

Texte

Si le Psaume 5 s’arrêtait au verset 6, nous serions tous désespérés. Mais le verset 7 commence par les mots les plus beaux pour un pécheur : « Mais moi... ». Toujours en réponse à la question : « Comment pouvons-nous jouir de Dieu dans les moments difficiles ? », le Psaume 5, 7-8 présente l’Évangile. Le Psaume 5, 7 contraste avec le Psaume 5, 4. Le Psaume 5, 4 dit : « Le mal ne peut ni habiter ni séjourner auprès de toi », et maintenant le Psaume 5, 7 : « Mais moi, par l’abondance de ton amour inébranlable, j’entrerai dans ta maison. »

C’est là une audace remarquable ou une confiance étonnante dans les attributs et le caractère de Dieu ! Le psalmiste ne fait pas allusion à une justice qu’il aurait méritée comme fondement de son appartenance à la présence de Dieu. En fait, dans le Psaume 5:8, il dit le contraire. Il reconnaît être un pécheur lorsqu’il dit : « Conduis-moi, ô Éternel, dans ta justice. »

C’est là une confession remarquable qui est au cœur du message chrétien. Bien que Dieu soit saint et qu’aucun mal ne puisse exister en sa présence, et que tous aient péché, il existe un moyen pour les pécheurs d’entrer en présence de Dieu. Le Psaume 5:7 enseigne que l’accès à la présence de Dieu s’obtient « par l’abondance de [l’amour] fidèle [de Dieu] ».

Application

David connaissait la grâce salvatrice que Dieu accorde aux pécheurs qui placent leur confiance en lui. Bien que Martin Luther ait connu des débuts difficiles, ce qui suit a marqué sa transformation. En 1515, alors qu’il méditait sur la lettre de Paul aux Romains, Luther tomba sur les paroles de Romains 1:17 : « Car en elle est révélée la justice de Dieu par la foi et pour la foi, comme il est écrit : “Le juste vivra par la foi.” » La phrase « le juste vivra par la foi » lui apporta un soulagement. Il savait qu’en tant que pécheur, il était passible du jugement de Dieu, mais il savait désormais aussi que, par la grâce et la miséricorde de Dieu, celui-ci nous justifie par la foi. Luther comprit que la « justice de Dieu » n’était pas seulement une norme que Dieu utilise pour nous juger, mais un don que Dieu nous accorde. Luther comprit que l’homme n’est sauvé que par sa foi dans le mérite du sacrifice du Christ. Seule la croix peut ôter le péché de l’homme et le sauver de l’emprise du diable. Luther en était venu à sa célèbre doctrine de la justification par la foi seule. Le Psaume 5:7 est au cœur du message chrétien : nous entrons dans la maison de Dieu grâce à l’abondance de son amour inébranlable.

Conclusion

Lorsque nous traversons des moments difficiles, nous pouvons rechercher Dieu dans la prière avec confiance, car par son amour inébranlable, il nous conduit dans la justice.

Quatrièmement, selon le Psaume 5:9-12, nous pouvons trouver refuge sous sa protection.

Texte

Le Psaume 5:9-12 oppose les méchants aux justes, et Dieu promet de protéger les justes dans les moments difficiles.

Le Psaume 5, 9-10 traite du jugement des méchants. Leur méchanceté n’a pas de limites. Il n’y a pas de vérité dans leur bouche. Ils sont voués à la destruction, ils porteront leur culpabilité. En revanche, à propos de ceux qui cherchent refuge en Dieu, le psalmiste dit au Psaume 5, 11 : « Qu’ils se réjouissent tous, qu’ils chantent de joie. » Sa confiance réside dans le fait que Dieu étend sa protection sur eux. Le psalmiste conclut : « Car tu bénis le juste, ô Éternel ; tu le couvres de ta faveur comme d’un bouclier. »

Application

Ce psaume révèle le genre de foi et de joie que nous pouvons avoir dans des circonstances difficiles. D’une part, Dieu avait promis à David, dans 2 Samuel 7, qu’il aurait un fils qui siégerait sur son trône pour toujours. Quelques chapitres plus loin, la réalité de David est que son fils veut le tuer pour monter sur son trône. Le Psaume 5 s’ajoute aux Psaumes 3 et 4 pour rappeler au lecteur des Psaumes que la foi et la joie sont possibles pour ceux qui trouvent refuge en Dieu.

Une fois que Luther eut trouvé sa nouvelle foi, il affronta l’organisation la plus puissante de son époque, l’Église catholique. Il condamna les abus financiers, l’abus spirituel des indulgences et d’autres problèmes. Alors que l’Église excommunia Luther, certains le suivirent, l’aidèrent et subvinrent à ses besoins. Il y eut un célèbre échange entre un cardinal et Luther. Le cardinal demanda à Luther : « Où trouveras-tu refuge si ton protecteur, l’électeur de Saxe, venait à t’abandonner ? » Luther, tout comme à la fin du Psaume 5, répondit : « Sous l’abri du ciel. »

Quoi que ce soit qui nous accable émotionnellement, le Seigneur nous couvre de sa faveur, qui est comme un bouclier. Nous endurerons des épreuves et des chagrins, mais le bouclier de Dieu demeure. Notre plus grand problème est notre péché qui nous sépare de Dieu, et par son amour inébranlable, il nous permet d’entrer dans sa maison, il nous conduit dans la justice, et notre éternité est assurée.

Conclusion

Nous nous sommes demandé : « Comment pouvons-nous jouir de Dieu dans les moments difficiles ? » Dans ma propre vie, je sais que je suis un stratège. Je veux tout comprendre et élaborer un plan. Quand il y a des choses qui échappent à mon contrôle, je peux ressentir du désespoir car j’ai l’habitude de me tourner vers moi-même et de compter sur moi-même. C’était le problème de Martin Luther lorsqu’il a commencé comme prêtre. Sa vie a changé lorsqu’il a compris les vérités du Psaume 5. Il cherchait refuge en lui-même, mais par la foi, il a trouvé refuge en Dieu.

Le Psaume 5 nous enseigne que lorsque nous sommes dans la détresse, nous devons rechercher Dieu, nous souvenir de la punition du péché, de la provision de Dieu par son amour inébranlable, et de la promesse de sa protection.

Dieu nous protège bel et bien, et je le dis même si des chrétiens meurent chaque jour dans des accidents. Nous avons accès aux cours, au temple et à la présence de Dieu aujourd’hui en Christ, et cet accès est protégé quoi qu’il nous arrive. Et par « quoi qu’il nous arrive », j’entends l’emprisonnement, la mort de membres de la famille, la douleur chronique, une trahison, et tout ce à quoi vous pouvez penser. C’est facile à dire quand nous sommes en bonne santé et libres, mais ce psaume s’applique à tous les chrétiens en toutes circonstances, comme en témoignent beaucoup de ceux qui ont souffert. Ce psaume est vrai pour nous aussi. Alors lisons-le à haute voix ensemble.

[1] Gerald H. Wilson, Psalms. Volume 1 (Grand Rapids, MI : Zondervan, 2002). Psaume 5. Sens original.

[2]Keil, C. F., & Delitzsch, F. (2002). Commentaire sur l’Ancien Testament. (5:72). Peabody, MA : Hendrickson.

[3] Wilson, Psaumes.