Sermons @ Hope

    Ce message est thématique et porte sur les missions chrétiennes. Nous verrons comment notre église peut participer à la mission de Dieu. Voici la vision globale de la volonté de Dieu pour le monde et de la direction que prend l'histoire. Genèse 1 révèle le plan de Dieu pour la terre. Dieu a créé l'homme à son image et lui a ordonné : "Soyez féconds, multipliez-vous, remplissez la terre et dominez". Voici ma paraphrase : "En tant que porteurs de mon image, vous êtes ma représentation physique sur terre. Dirigez comme je dirige. En multipliant, en remplissant et en dominant la terre, vous étendez ma domination, vous augmentez mon adoration et vous remplissez la terre de ma gloire". Genèse 1 révèle la volonté de Dieu. Esaïe 66:22-23 révèle où va l'histoire : "Car, dans les nouveaux cieux et la nouvelle terre, ... 23 ... d'un sabbat à l'autre, toute chair viendra se prosterner devant moi, déclare l'Éternel." Genèse 1 et Esaïe 66 rév...

Introduction This is a topical message on Christian missions. My goal is that we would be confident about what the Bible teaches about Christian missions and excited that we have a role to play in God's mission, as a church and individuals. Biblical Context for Christian Missions The following three texts help to put Christian missions in their Biblical Context. These are Genesis 1, Isaiah 66, and Matthew 28. Genesis 1 reveals God’s will for the world. Isaiah 66 shows where all of history is going. Matthew 28 teaches us how to live in between. Genesis 1 reveals God's plan for the earth. God made man in his image and he commands them, “Be fruitful, multiply, fill the earth, and have dominion.” This is my paraphrase, “As my image-bearers, you are my physical representation on earth. Rule as I rule. As you multiply, fill, and rule the earth, you extend my rule, you increase my worship, and you fill the earth with my glory.” Genesis 1 reveals God’s will. Isaiah 66:22-23...

In the mid-90s, Belgium was shocked by the horrific kidnappings and deaths of girls and young women. Among them, Julie and Mellissa were 8 years old. At their funeral, the priest expressed a heartfelt lament. He asked, “Where did all the prayers go?” “What did all those prayer meetings achieve?” “Is the good Lord deaf?” Then reading our minds, he said, “No, it is not blasphemy to cry out this way!” When life is messy, lament offers a way to relate to God. Even in the Bible, the theology of laments is not always accurate. Lament is the wrong place to draw doctrinal truths about God. They teach us at least one thing, God relates to us even when our theology is messy. Lamentations 5 is messy. This chapter is the only chapter of Lamentations that is no longer acrostic. The verses are shorter. The text jumps from one topic to another. Lamentations 5 invites us to pray. It is better to pray badly than not to pray. At times, it is better to pray sincere messy prayers than tidy prayers we ...

Au milieu des années 90, la Belgique a été choquée par les horribles enlèvements et la mort de jeunes filles et de jeunes femmes. Lors des funérailles de Julie et Mellissa, le prêtre a exprimé une lamentation sincère. Il a demandé : "Où sont passées toutes les prières ?". "À quoi servaient toutes ces réunions de prière ?" "Le bon Dieu est-il sourd ?" Puis, lisant dans nos pensées, il a ajouté : "Non, ce n'est pas un blasphème de crier ainsi !". La lamentation offre une manière désordonnée de se rapporter à Dieu. Même dans la Bible, la théologie des lamentations n'est pas toujours exacte. Ce n'est pas le lieu pour élaborer une doctrine de Dieu. Les lamentations désordonnées nous enseignent que Dieu entre en rapport avec nous même lorsque notre théologie est désordonnée. Lamentations 5 est désordonnée. Ce chapitre n'est pas un poème acrostiche soigneusement élaboré comme Lam 1-4. Les versets sont plus courts. Le texte passe d'un...

I have been to two kinds of funerals. In the first kind, neither the deceased nor their family were religious. These funerals honor the deceased. People share how much the deceased meant to them. They share fun and meaningful memories. The general message is that the person will live on in the memories of the loved ones. If the deceased lived a long life there may be a sense of peace because it was a life well lived and full of experiences. If the deceased was young it is devastating. People can be thankful for the time they had together. We will have memories of the person as long as we live, but that’s it. In the second kind of funeral, I have been to, the deceased and his family were Christian. These funerals are marked by sorrow and the hope of the resurrection. We gather to mourn. We grieve the loss of a loved one. And, under the pain of the raw grief there are also hints of joy. At a Christian funeral, we are reminded that the deceased is now more alive than they have ever been. ...

J'ai assisté à deux sortes d'enterrements. Dans le premier cas, ni le décédé ni sa famille n'étaient religieux. Ces funérailles honorent la mémoire de la personne. Les gens racontent ce que le décédé représentait pour eux. Ils partagent des souvenirs amusants et significatifs. Le message général est que la personne vivra dans la mémoire de ses proches. Si la personne décédée a vécu longtemps, il peut y avoir un sentiment de paix parce que la vie a été bien vécue et pleine d'expériences. Si la personne décédée était jeune, c'est dévastateur. Les gens peuvent être reconnaissants du temps qu'ils ont passé ensemble. Ils garderont des souvenirs de la personne aussi longtemps qu'ils vivront, mais c'est tout. Dans le deuxième type d'enterrement auquel j'ai assisté, le décédé et sa famille étaient chrétiens. Ces funérailles sont marquées par l'espoir de la résurrection. Nous nous réunissons pour pleurer la perte d'un être cher. Sous la douleur du...