20240407 Lamentations 5 - Restaure-nous à toi-même, Seigneur

Au milieu des années 90, la Belgique a été choquée par les horribles enlèvements et la mort de jeunes filles et de jeunes femmes. Lors des funérailles de Julie et Mellissa, le prêtre a exprimé une lamentation sincère. Il a demandé : "Où sont passées toutes les prières ?". "À quoi servaient toutes ces réunions de prière ?" "Le bon Dieu est-il sourd ?" Puis, lisant dans nos pensées, il a ajouté : "Non, ce n'est pas un blasphème de crier ainsi !".

La lamentation offre une manière désordonnée de se rapporter à Dieu. Même dans la Bible, la théologie des lamentations n'est pas toujours exacte. Ce n'est pas le lieu pour élaborer une doctrine de Dieu. Les lamentations désordonnées nous enseignent que Dieu entre en rapport avec nous même lorsque notre théologie est désordonnée.

Lamentations 5 est désordonnée. Ce chapitre n'est pas un poème acrostiche soigneusement élaboré comme Lam 1-4. Les versets sont plus courts. Le texte passe d'une thématique à une autre. Lamentation 5 nous invite. Il vaut mieux prier mal que ne pas prier. Il vaut mieux faire des prières sincères et désordonnées que des prières bien rangées que nous ne voulons pas faire.

Le souverain, le Saint, le maître et le juge de l'univers est aussi notre Père. Nous ne devrions jamais lui manquer de respect ni le déshonorer. Et Dieu est notre père qui se réjouit de voir ses enfants venir à lui avec de la colère, de la tristesse et de la détresse.

Lamentations 5 nous enseigne comment faire confiance à Dieu lorsque la vie est difficile. Nous examinerons d'abord la douleur, puis la manière de faire confiance.

1         Tout d'abord, nous examinerons la douleur dans Lam 5:1-18.

Lamentation 5 enseigne que la douleur est réelle et que la souffrance est liée au péché.

1.1        Pour la cinquième fois dans Lamentation, nous avons un poème qui décrit longuement la misère de cette vie.

Dans Lam 5:2 et 18, la douleur est liée à la perte des biens et des maisons. Nos maisons sont liées à des souvenirs. D'une certaine manière, il est difficile de comprendre notre vie sans les maisons dans lesquelles nous vivons. Il est difficile de quitter une maison. Il est encore plus difficile de perdre une maison.

Dans Lam 5:3, la douleur est liée à la perte d'un parent proche. C'est le cas des orphelins et des veuves, mais tout le monde finit par perdre des proches. Même si vous ne vous entendez pas avec un membre de la famille, tant qu'il est en vie, il y a de l'espoir que la relation puisse s'améliorer un jour. Une fois qu'il n'est plus là, cet espoir disparaît.

Lam 5:4-6 évoque la pénurie d'eau à boire, de bois pour le feu, de pain et d'un endroit pour se reposer. Il s'agit là de biens de première nécessité. Sans cela, personne ne peut s'en sortir. Vivre dans cet état pendant une longue période peut être très traumatisant.

Dans Lam 5:11, nous lisons : "Les femmes sont violées en Sion, les jeunes filles dans les villes de Juda". En Belgique, 80 % des femmes et 48 % des hommes subiront une agression sexuelle au cours de leur vie. Ce type d'agression n'est pas seulement physique, mais aussi profondément personnel, et entraîne beaucoup de honte.

1.2        Le texte établit également un lien entre la souffrance et le péché.

Toute douleur est liée au péché ou à la réalité de la vie dans un monde déchu. Dans Lam 5:7, la souffrance est causée par le péché des autres, leurs "pères". Dans Lam 5:16, l'auteur écrit : "Malheur à nous, car nous avons péché". En général, nous ne devrions pas supposer que les gens souffrent à cause de leurs propres péchés. Et, nous savons que toute douleur est liée au péché ou à la réalité de la vie dans un monde déchu. Parce que nous sommes tous pécheurs, nous faisons tous du mal aux autres et les autres nous font du mal. Même lorsque nous souffrons et que nous sommes innocents dans les circonstances de notre souffrance, nous souffrons toujours en tant que pécheurs.

1.3        Ces applications s'adressent aux chrétiens qui vivent dans un monde où la douleur est présente. Ce ne sont pas des applications qui découlent du text, mais des applications bibliques.

Nous devons accepter la souffrance comme faisant partie de cette vie. Nous devons souffrir pour l'amour du Christ. Lamentation.

1.3.1       La première application est que nous nous attendons à ce que la souffrance fasse partie de la vie.

La souffrance frappe tout le monde. Nous devons avoir une interprétation chrétienne des épreuves. Sinon, nous ne vivrons pas la vie que Dieu veut pour nous.

Dans une société post-chrétienne, nous perdons parfois de vue ce que Dieu révèle dans sa parole sur certaines thématiques. Que nous soyons célibataires, mariés sans enfants ou mariés avec des enfants, le but est le même. Dieu veut être notre raison d'être. Nous devons chercher à lui plaire en toutes choses ! Si nous choisissons une vie centrée sur Dieu, il y a beaucoup de choses auxquelles nous devons dire non. Parfois, cela signifie qu'il faut accepter certaines difficultés. Cela signifie dire non aux relations sexuelles avant le mariage. Cela signifie refuser de poursuivre une relation romantique avec quelqu'un qui n'est pas engagé à vivre pour Dieu. Cela signifie ne pas faire partie des gens cool s'ils maltraitent les autres. Cela signifie ne pas profiter d'opportunités d'investissement lucratives si ces entreprises sont contraires à l'éthique. Si nous cherchons Dieu et voulons le glorifier, nous devrons renoncer à certains de nos désirs. C'est difficile, mais les épreuves font partie de la volonté de Dieu pour nous.

1.3.2       La deuxième application est que nous devons accepter la souffrance au nom du Christ.

Nous devons accepter que les difficultés font partie de la vie et les chrétiens doivent aller plus loin. Nous devons accepter la souffrance au nom du Christ. La mort de Jésus sur la croix pour les pécheurs était un amour radical ; en tant que ses disciples, nous devons donc faire preuve d'un amour radical. Dans cette vie, nous aurons affaire à des personnes déraisonnables. Il peut s'agir d'un patron, d'un collègue, d'un enseignant, d'un camarade de classe, d'un membre de l'église ou d'un membre de la famille déraisonnable.

Parfois, pour notre bien-être, nous aurons besoin de nous séparer d'eux. À d'autres moments, nous devons nous engager. Nous devons nous rappeler que ces personnes souffrent probablement beaucoup. Leur comportement aliène leur entourage. Ces personnes sont difficiles à côtoyer, et elles nous donnent des occasions d'évangéliser. Aimer un ennemi, c'est personnifier l'Évangile. Parfois, nous voudrons insister sur le fait que nous avons raison et qu'ils ont tort. Cela ne servira à rien s'ils sont déraisonnables. Leur montrer qu'ils ont tort n'aura qu'un seul effet : ils se sentiront encore plus mal et nous en voudront. Que devons-nous faire ?

Nous avons la possibilité de marcher dans les pas de Jésus. Aimer ceux qui ne sont pas aimables et permettre à Dieu de nous façonner pour sa gloire. Ce sont des occasions de pratiquer l'amour, la patience et le renoncement. Nous offrons à des personnes compliquées quelque chose que personne d'autre ne leur a peut-être jamais offert, quelqu'un qui ne part pas. En restant avec eux, nous portons une partie de la douleur. Dieu est toujours avec nous, rester avec les pécheurs, c'est représenter l'Évangile. C'est une tâche impossible. Nous pouvons le faire lorsque notre identité est celle d'un pécheur pardonné qui a reçu un amour extravagant. Accepter les épreuves nous donne l'occasion de ressembler au Christ.

1.3.3       Une troisième application de la douleur est la lamentation.

Nous ferons l'expérience de la douleur. Les Lamentations montrent que même ceux qui sont coupables de leur propre souffrance peuvent se tourner vers Dieu et se lamenter. Il y a de mauvaises façons de réagir à la souffrance, comme les commérages, les grognements, le cynisme, l'autosuffisance, les droits, l'idolâtrie ou l'absence de prière. La lamentation est la réponse fidèle à la détresse. Elle peut être désordonnée. C'est une lutte honnête avec Dieu. La lamentation est glorieuse parce qu'elle enseigne que nous avons toujours Dieu et que nous avons donc tout. La lamentation est un don.

2         Deuxièmement, nous examinons la confiance au milieu des difficultés dans Lam 5:1, 19-22.

2.1        La lamentation se termine par la confiance.

Mark Vroegop énumère quatre éléments de lamentation : se tourner vers Dieu, se plaindre, requérir et faire confiance. Ces versets incluent la requête et la confiance. Ce sont des requêtes alimentées par la confiance en Dieu.

Dans Lam 5:19, nous lisons : "Mais toi, Seigneur, tu règnes pour toujours. Ton trône subsiste de génération en génération". Il demande dans Lam 5:21 : "Rends-nous à toi-même, Seigneur, pour que nous soyons rétablis, renouvelle nos jours comme autrefois. Renouvelle nos jours comme autrefois". Il semble que Lam 5:22 se termine sur une note négative. Il dit : "Si tu ne nous as pas rejetés, et si tu n'as pas été très irrité contre nous". Nous savons, grâce à Lam 5:21, que l'auteur sait que ce n'est pas le cas, d'après sa demande. L'auteur a confiance dans le fait que Dieu les rétablira. Il sait que Dieu ne rejettera pas complètement son peuple. Il ne restera pas excessivement en colère contre eux.

2.2        Implication

Dans Lam 5:19 et 21, nous voyons que la compréhension de Dieu par l'auteur vient d'une vision plus large que ses circonstances. Au-delà de ses circonstances, il sait que "l'Éternel règne pour toujours" et que "son trône subsiste de génération en génération". Dans Lam 5:21, il dit : " Renouvelle nos jours comme les anciens ". Notre théologie de Dieu est importante. Le Seigneur est le créateur, le soutien et le seul sauveur. Lorsque nous sommes en difficulté, c'est vers lui que nous voulons nous tourner. La Bible nous enseigne sans cesse qu'il accepte tous ceux qui se tournent vers lui. Il pardonne à tous ceux qui le lui demandent. Il déclare aussi gracieusement l'avenir qu'il a pour nous.

La souffrance d'Israël en 587 avant notre ère, avec la destruction de Jérusalem, s'inscrit dans l'histoire biblique. Cette souffrance répond à l'avertissement des livres de Moïse. Dans Lév 26:32-33, l'Éternel avertit : "Lév 26:32 Je dévasterai moi-même le pays, et vos ennemis qui s'y établiront en seront épouvantés. 33 Je vous disperserai parmi les nations, et je dégainerai l'épée après vous ; votre pays sera une ruine, et vos villes seront un désert." Puis Lév 26 : 40 "Mais s'ils confessent leur iniquité et l'iniquité de leurs pères ... en marchant contre moi ... 42 alors je me souviendrai de mon alliance avec Jacob ... Isaac ... Abraham et je me souviendrai du pays ...". 44 quand ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les repousserai pas, je ne les aurai pas en horreur au point de les détruire entièrement et de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Éternel, leur Dieu... Dans Lévitique 26, le Seigneur dit qu'il se souviendra de son alliance avec Israël. Dans Lam 5:1, l'auteur commence par "Souviens-toi !".

2.3        Application

L'Ancien Testament fournit le schéma. Israël pèche. Le Seigneur juge le péché. Israël est ravagé et se tourne vers le Seigneur. Le Seigneur restaure Israël. L'auteur des Lamentations connaissait ce modèle. Cela lui a permis de crier dans la foi, sachant que Dieu le rétablirait.

Pour nous, nous devons connaître l'histoire dans laquelle Dieu nous invite à entrer. C'est celle de la rébellion humaine, du péché et de la misère, et celle du jugement, de l'amour, de la miséricorde, de la rédemption et de la bénédiction de Dieu. Jésus est le plan de salut de Dieu pour le monde. Jésus a été rejeté, a souffert et a été trahi. Il a enduré la mort et a été ressuscité. Les chrétiens sont unis au Christ. Nous sommes tout autant unis à lui dans sa souffrance que dans sa mort et sa résurrection. Notre souffrance s'inscrit désormais dans notre histoire évangélique. Nous sommes remplis de l'Esprit Saint et pouvons annoncer le règne et le salut de Dieu même si nous souffrons. Nous comprenons que Dieu a régné dans le passé. Il a régné lors de la création, de l'exode, de la conquête de la terre promise et du retour d'exil. L'histoire biblique nous enseigne comment Dieu nous traitera. Nous savons que Dieu nous délivrera de nos épreuves, même si nous n'en faisons pas l'expérience dans cette vie. Nous connaîtrons la pleine restauration dans la Gloire.

En comprenant notre histoire à la lumière de celle de Dieu, nous interprétons différemment les événements de notre vie.  En tant que personnages de l'histoire de Dieu, nous voyons aussi notre identité différemment. En tant qu'enfants de Dieu, nous faisons l'expérience de sa profonde miséricorde au milieu des nuages sombres.

Rom 8:36-39 illustre comment la théologie de Paul lui permet de se reposer en toute sécurité au milieu de la souffrance. Rom 8:36 Il est écrit : "C'est à cause de toi qu'on nous tue tous les jours, qu'on nous regarde comme des brebis qu'on égorge". Rom 8:37 Mais en toutes ces choses nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aimés. Rom 8:38 Car j'ai l'assurance que ni la mort, ni la vie, ni les anges, ni les dominations, ni les choses présentes, ni les choses à venir, ni les puissances, Rom 8:39 ni la hauteur, ni la profondeur, ni rien de ce qui existe dans toute la création, ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu dans le Christ Jésus notre Seigneur.

Conclusion

Nous avons terminé les Lamentations. La lamentation n'est pas une solution rapide à nos problèmes. Les Lamentations offrent un moyen de nous réorienter dans la souffrance. La lamentation nous aide à nous tourner vers Dieu, quels que soient l'endroit où nous nous trouvons et les sentiments que nous éprouvons. La lamentation nous rappelle que nous avons Dieu et qu'il est tout ce dont nous avons besoin. Pleurer est humain, se lamenter est chrétien. Grâce à notre foi, nous pouvons entrer avec confiance dans les endroits sombres. Nous comprenons l'histoire dont nous faisons partie. Nous savons qu'à travers nos souffrances, notre histoire se termine par la victoire du Christ sur la mort. Nous savons qu'à travers les épreuves, Dieu nous tient et nous préserve.

Pour les individus, la lamentation est un don qui nous permet de connaître la grâce de Dieu alors que nous souffrons de dépression et d'anxiété. Nous nous tournons vers Dieu, nous nous plaignons, nous faisons des demandes et nous avons confiance.

La lamentation nous aide lorsque nous marchons aux côtés d'autres personnes qui souffrent. Lorsque nous apprenons à nous tourner vers le Seigneur dans les endroits les plus sombres, nous nous sentons à l'aise face à la souffrance des autres. La lamentation nous permet de les guider doucement pour qu'ils fassent l'expérience de Dieu dans leur souffrance.

La lamentation change une église. La lamentation crée une authenticité qui accueille le désordre. Elle crée une communauté intime où nous pleurons ensemble.

Enfin, la lamentation est aussi le don de l'Église au monde. Face à l'injustice, à la guerre et à la division, nous n'avons pas besoin de connaître les réponses. Nous n'avons pas besoin d'être d'accord avec la vision politique ou mondiale de ceux qui souffrent pour nous lamenter avec eux. Nos lamentations offrent quelque chose de plus grand que des solutions. Nous nous offrons nous-mêmes. Nous offrons nos peines de cœur, nos larmes, notre amitié. Plus important encore, nous amenons les gens à se tourner vers le Dieu souverain. C'est lui qui ressuscite les morts et qui, un jour, rétablira toutes les choses. Jésus était si compatissant envers les pécheurs et les souffrants qu'il a porté les péchés du monde et payé le châtiment que nous méritions. Dieu l'a ressuscité du tombeau pour nous montrer que la dette du péché a été entièrement payée. Désormais, il n'y a plus aucun endroit où nous ne puissions aller pour servir et aimer les autres.