20230305 Tite 1:1-4 La Bible pour une Foi Saine

La santé concerne tous les aspects de la vie : émotionnel, relationnel, physique et financier. La meilleure nouvelle est que personne n'est jamais trop loin de recevoir le type de santé le plus important, qui est la santé spirituelle. Nous ne pouvons pas contrôler entièrement nos finances, nos relations ou nos émotions, mais par la foi, Dieu garantit notre santé spirituelle. Le président Jimmy Carter, un chrétien, a été placé en soins palliatifs à 98 ans. Alors que ses médecins ont estimé qu'il ne retrouverait pas sa santé physique, même en hospice, il ne perdra pas sa santé la plus précieuse, la santé spirituelle. La santé spirituelle est la jouissance de la vie éternelle. C'est l'harmonie avec Dieu, les autres, soi-même et la création. La santé spirituelle est le plan de Dieu pour notre vie. Gen 1-2 dépeint la création idyllique de Dieu. Au commencement, l'humanité jouissait de la vie éternelle. Après le premier péché, en Gn 3, l’harmonie est rompue dans chaque partie de notre vie. Le message chrétien est que Dieu a orchestré toute l'histoire pour rétablir l'harmonie par Jésus. Nous ne jouirons pleinement de la vie éternelle qu'au retour du Christ, mais la vie éternelle est déjà pleinement nôtre en Christ. La santé spirituelle consiste à profiter des bienfaits de la vie éternelle dans tous les domaines, malgré les souffrances de cette vie. La santé spirituelle est le type de santé le plus important. La mission de l'Église est de promouvoir la santé spirituelle dans le monde entier en Christ.

Dans Tite, Paul promeut la santé spirituelle. Tite est l'une des trois épîtres pastorales. À la fin de sa vie, Paul, le mentor, écrit à ses amis bien-aimés, Tite et Timothée, pour leur demander de veiller au bon ordre de la maison de la foi. Il s'agit d'un passage de relais à la prochaine génération de pasteurs. Le mot grec ὑγιαίνω ressort dans Tite. Il donne le mot français "hygiène", et il signifie "sain". Une spiritualité saine est en accord avec la vérité, mais elle est plus qu'une doctrine exacte. Une foi saine est sage, attirante, et bénit ceux qui nous entourent. Dans Tite, Paul présente différents éléments qui favorisent une foi saine. Il parle de son apostolat, d'un leadership sain, de vies ordonnées et de l'évangile qui conduit à de bonnes œuvres.

Dans Tite 1.1-4, Paul se présente et salue Tite. Paul écrit qu'il est serviteur de Dieu et apôtre de Jésus-Christ pour la foi des élus de Dieu, pour la connaissance de la vérité qui s'accorde avec la piété, et pour l'espérance de la vie éternelle. Les avantages de l'apostolat de Paul au premier siècle étaient la foi, la connaissance et l'espérance. Qu'en est-il pour nous ? Selon Eph 2.20, les apôtres, ainsi que les prophètes du premier siècle, ont joué un rôle fondamental dans l'établissement de la communauté de la nouvelle alliance. Au premier siècle, les apôtres exerçaient leur ministère par leur prédication et leur enseignement. Aujourd'hui, leur ministère reste fondamental grâce aux écritures inspirées du Nouveau Testament. De manière miraculeuse, lorsque Paul a écrit certaines de ses lettres, Dieu était à l'œuvre en lui de sorte qu'il était encore lui-même et responsable lorsqu'il écrivait. Ses paroles découlaient de son expérience et de sa personnalité et pourtant les mots qu'il a écrits étaient inspirés, ils étaient soufflés par Dieu, donc ils étaient aussi les paroles mêmes de Dieu. Nous bénéficions du ministère apostolique à travers le NT, qui est inséparable de l'OT. Ce que Paul dit de son apostolat aux chrétiens du premier siècle est vrai pour nous à travers la Bible. C'est pourquoi ce message traite de l'importance de la Bible pour notre santé spirituelle. SIOS : Le ministère des apôtres et de la Bible est pour notre spiritualité saine, pour notre foi, notre connaissance et notre espérance.

Le premier élément d'une spiritualité saine est une foi saine.

Paul est un apôtre de Jésus pour le bien de la foi des élus. Le mot "élu" ou "choisi" se réfère à Israël dans l'AT, donc au peuple de Dieu de la nouvelle alliance. La foi est plus qu'un assentiment mental intangible à quelque chose. La foi est une confiance qui change notre façon de vivre. À des moments cruciaux de son histoire, Israël a désobéi à Dieu et Dieu déclare que le peuple ne l'a pas cru (Nb 14.11, Nb 20.12). La foi ne peut être séparée des œuvres. Le salut passe par la foi, et c'est une foi qui agit. L'absence d'œuvre signifie l'absence de foi. L'apostolat de Paul pour la foi des élus est holistique. Il a servi leur foi en ce sens qu'il s'est engagé à proclamer l'évangile pour que les gens viennent à la foi. Ensuite, il a écrit des lettres aux églises pour le bien de leur foi. Cette fois, pour que leur foi s'accomplisse dans tous les domaines de la vie, pour qu'ils aiment Dieu et leur prochain.

Comment encourager la foi des chrétiens ? Le ministère apostolique de Paul a gardé Jésus au centre de sa proclamation. Ses écrits apostoliques, et toute la Bible, montrent comment toutes les promesses de Dieu trouvent leur "oui" en Jésus. Dieu se servira de nous pour encourager la foi des autres si nous faisons de Jésus le centre de notre vie. Nous n'avons rien d'autre que Jésus à offrir au monde, et le monde n'a besoin de rien d'autre que Jésus. Jésus est la réponse à la rupture de notre relation avec Dieu. C'est par lui que Dieu pardonne les péchés du monde. Jésus est le moyen de trouver la guérison dans nos relations. La seule réponse raisonnable à l'expérience du pardon de chacun de nos péchés est de nous retourner et d'aimer notre ennemi. Nous présentons le Christ aux autres et méditons sur son œuvre. Lorsque nous considérons nos pensées, nos paroles et nos actions, nous avons de nombreuses raisons d'avoir honte. En gardant Jésus au centre de nos préoccupations, nous nous rappelons qu'il prend notre honte et nous pouvons nous reposer en sachant que nous sommes en lui, que nous sommes revêtus de sa vie parfaite. Nous restons concentrés sur le Christ pour promouvoir une foi saine.

Un deuxième aspect d'une spiritualité saine est d'avoir une connaissance qui s'accorde avec la piété.

Paul écrit que la connaissance enfle et que l'amour édifie (1 Cor 8.1). Ce n'est pas le cas de la connaissance qui s'accorde avec la piété. Certains chrétiens bien intentionnés se considèrent comme les protecteurs de la vérité. C'est noble car Dieu veut nous protéger du mensonge. Cependant, certains "protecteurs de la vérité" donnent une mauvaise réputation aux chrétiens. Ce n'est pas parce que les gens ne sont pas d'accord avec nous sur tout qu'ils sont "hérétiques". Nous pouvons qualifier d'"hérétique" une personne dont l'amour pour Jésus est évident par ses paroles et ses actions. Nous ferions bien de protéger la vérité qui s'accorde avec la piété et de condamner les enseignements qui promeuvent l'impiété. En tant qu'église, nous avons une doctrine que nous aimons et dont nous espérons qu'elle est exacte. Cependant, pour tout ce qui n'est pas central à l'évangile, pour les enseignements qui n'affectent pas la grâce de Dieu qui pardonne les péchés de tous ceux qui font confiance à l'œuvre accomplie par le Christ sur la croix, ou qui conduisent clairement à l'impiété, nous devons accepter qu'il y ait des opinions différentes. Nous voulons que les personnes ayant des opinions différentes se sentent chez elles dans notre communauté.

Paul a enseigné conformément à la piété en gardant ses enseignements et ses lettres très pratiques. Ses lettres commencent souvent par de la théologie et font une transition à mi-chemin avec le mot "donc" et présentent toutes les implications pratiques de son enseignement. Nous voulons être pratiques. Nous voulons penser à la théologie dans la mesure où elle s'accorde avec la piété. La théologie théorique et la philosophie ne sont pas personnelles et ne changent pas notre caractère. Dieu veut que notre pensée, notre amour et notre action soient liés. En voici un exemple. Le calvinisme est le sujet de nombreux débats passionnés. Le calvinisme implique que nous n'avons pas choisi Dieu, mais qu'il nous a choisis. Les implications pratiques sont que nous devons louer Dieu parce qu'il nous a choisi, nous ne pouvons pas être fier parce qu'il nous a choisi, nous ne pouvons pas juger les autres, parce qu'il nous a choisi ! Si notre objectif est d'avoir une connaissance qui s'accorde avec la piété, nous éviterons les débats insensés sur la théologie qui divise et nous réfléchirons davantage à la manière dont nous pouvons mettre en pratique et de manière créative ce que nous savons pour la gloire de Dieu. J'ai constaté que, souvent, les gens, y compris moi-même, se réfugient dans une théologie correcte, mais l'utilisent pour éviter d'avoir à être réels et à traiter des questions de cœur.

Pendant 3 ans, j'ai été dans une congrégation de personnes âgées. Une grande préoccupation des adultes âgés était la foi de leurs petits-enfants, qui souvent ne voulaient pas avoir affaire à l'église ou à Dieu. Ils se plaignaient des changements de la société tout en se remémorant le bon vieux temps. L'une d'entre elles raconte que son petit-fils est parti à l'université et qu'il lui a dit qu'il apprenait l'évolution. Sa grand-mère a été alarmée et a rapidement mis fin à cette conversation. Elle lui a dit qu'il n'avait pas appris l'évolution à l'église et que c'était donc faux. Ce n'est pas ainsi que nous voulons interagir les uns avec les autres. Nous voulons être une communauté saine où nous pouvons avoir des pensées et des idées différentes. Pour la plupart des choses, nous pouvons convenir que de nombreux sujets sont compliqués, et nous pouvons être de différents côtés d'une question particulière tout en étant une communauté qui se soucie profondément les uns des autres. Ce petit-fils ne voulait pas dire qu'il ne croyait plus que Jésus était le Fils de Dieu mort sur la croix pour le péché. Il apprenait de nouvelles choses et au de l’inviter à discuter, il a été rejeté. L'évolution darwinienne a des conséquences. Si tout est aléatoire, la moralité n'est qu'une construction humaine et donc nos actions n'ont pas d'importance. Si c'est ce que l'on enseigne, alors il est absolument nécessaire de discuter avec amour et de remettre en question ces propos. Si un adolescent ou un jeune de 20 ans apprend la théorie de l'évolution comme un moyen pour Dieu de créer toutes choses, il n'est pas nécessaire de lui faire honte ou de le rejeter, même si vous n'êtes pas d'accord avec lui. Ce qui compte, c'est la connaissance en accord avec la piété.

Le troisième résultat de l'apostolat de Paul est l'espérance de la vie éternelle.

Paul écrit que le Dieu qui ne ment pas a promis la vie éternelle avant l'éternité. Selon le v.3, au premier siècle, Dieu a révélé sa parole au moment opportun, par la prédication de Paul. Cette affirmation est un peu vague. À peu près à la même époque, Paul a écrit 2 Tim 1.9-11. C'est une déclaration similaire qui permet de clarifier Tt 1.3. Paul indique clairement que ce qu'il proclame est l'Évangile, qu'il décrit dans 2 Tim 1.10 comme "l'apparition de notre Sauveur Jésus-Christ, qui a aboli la mort et apporté la vie et l'immortalité." La façon dont l'apostolat de Paul au premier siècle est lié à l'espérance des chrétiens est à travers son ministère de proclamation de la bonne nouvelle de la vie éternelle en Christ. Telle est notre espérance aujourd'hui.

Lorsque nous avons donné un nom à notre église, nous avons voulu faire écho aux besoins de Bruxelles. L'un de ses plus grands besoins est l'espoir. Andrew Delbanco écrit que le cœur de toute culture est son espoir. Le point commun à toute l'humanité est la peur que nos vies n'aient aucun sens et que la mort mette fin à tout. Il écrit que chaque culture tente de surmonter cette peur. Cette tentative est leur espoir. Bruxelles est tellement multiculturelle qu'il n'y a pas une seule culture. C'est à l'individu de trouver l'espoir. Il peut vivre de manière satisfaisante en ignorant totalement la mort et en se laissant distraire par une carrière, une famille, du plaisir, des relations profondes ou une autre passion. L'approche séculaire consistant à créer un sens ou à ignorer la mort n'est pas possible pour tous ceux qui luttent pour échapper au désespoir. En revanche, l'espérance chrétienne prend la mort au sérieux et constitue une grande nouvelle pour ceux qui ne peuvent pas trouver de sens en eux-mêmes ou ignorer la mort. L'espérance est une attente confiante. Dieu promet la vie éternelle. Elle est la quadruple harmonie entre nous et Dieu, les autres, nous-mêmes et la création. Au cours de son ministère, Jésus a montré qu'il inversait la malédiction du péché. Il a guéri des maladies, ressuscité les morts, pardonné les péchés. En mourant et en ressuscitant, il nous donne la vie éternelle dont nous pouvons profiter aujourd'hui et l'espoir que la mort n'aura pas le dernier mot. Nous avons une relation avec Dieu lorsque nous avons confiance en ce que Jésus a fait pour nous sur la croix. La mort de Jésus a été l'événement unique où tous nos péchés ont été pardonnés, de sorte que nous pouvons savoir avec certitude qu'à notre mort ou au retour du Christ, nous jouirons pleinement de Dieu pour l'éternité avec son peuple. C'est l'espérance chrétienne. Comme Paul, nous pouvons offrir de l'espoir lorsque nous nous efforçons de ne rien connaître d'autre que le Christ crucifié (2 Co 13.4). Paul a proclamé le message qui lui a été confié par Dieu, le sauveur. Comme Paul, nous devons comprendre le Christ en toutes choses. Dietrich Bonhoeffer était un chrétien allemand qui a été arrêté pour trahison dans l'Allemagne nazie. Le matin de son exécution, il a prononcé son dernier sermon à partir d'Esaïe 53. Il a lu : "De ses meurtrissures, nous sommes guéris." Bonhoeffer a dit : "C'est pour moi la fin, le début de la vie." C'est l'Espérance chrétienne qui est centrée sur l'œuvre du Christ pour nous sur la croix qui a un impact profond sur le présent.

Conclusion

Le ministère apostolique centré sur le Christ et les Écritures sont au service d'une saine spiritualité. Le ministère de Paul a pour but de promouvoir la foi, la connaissance qui s'accorde avec la piété et l'espérance. Il ne s'agit pas d'un appel à avoir plus de foi, plus de connaissance et plus d'espoir. Ces choses viennent naturellement lorsque nous nous accrochons à Jésus. Considérons nos vies, nos blessures passées, notre incapacité à réparer les choses nous-mêmes, et tournons-nous vers le Christ pour nous émerveiller. Il est notre Sauveur, notre Seigneur et notre ami. Le Saint-Esprit nous donne de nouveaux désirs et la puissance de jouir des bénédictions de Dieu : la foi, la connaissance et l'espoir, ainsi que d'être une bénédiction pour ceux qui nous entourent et d'encourager la foi, la connaissance et l'espoir chez les autres.