20230618 Malachie 2:17-3:5 Où est le Dieu de justice ?
Dans Juges 6, "Israël fit ce qui est mal aux yeux de l'Éternel, et l'Éternel le livra aux mains de ses ennemis pendant sept ans". Alors qu'ils sont en esclavage, ils crient vers le Seigneur. En réponse, l'ange de l'Éternel apparaît à Gédéon et lui dit : "L'Éternel est avec toi." Gédéon répond : "S'il vous plaît, monsieur, si le Seigneur est avec nous, pourquoi tout cela nous est-il arrivé ?" Compte tenu de tout ce qui se passait, Gédéon pensait que Dieu avait oublié Israël. C'est ce que montrent les faits. Pourtant, l'ange dit : "Le Seigneur est avec toi". Nous savons que Dieu est tout amour et tout puissant et pourtant nous voyons le mal et nous en faisons l'expérience. Beaucoup utilisent toutes les misères qu'ils voient dans le monde comme preuve que le Dieu de la Bible ne peut pas exister. La Bible enseigne que la souffrance et un Dieu tout-puissant et aimant coexistent. Nous pouvons parfois nous demander ce que Dieu fait. La Bible enseigne continuellement que Dieu est avec son peuple lorsqu'il souffre.
La prophétie de Malachie s'adresse à un peuple déçu. Sa déception est visible. Il est devenu cynique. Il n'agit pas comme le peuple bien-aimé de Dieu. Malachie réprimande Israël et le rappelle à l'alliance. Tout au long de la prophétie, Malachie utilise des formes littéraires de formule. Dans Mal 2:17, le prophète annonce : "Vous avez lassé le Seigneur". Le peuple s'oppose alors en demandant : "Comment l'avons-nous lassé ?" La preuve suit. Ils disaient : "Tous ceux qui font le mal sont bons aux yeux du Seigneur, et il prend plaisir à eux." Et ils demandaient : "Où est le Dieu de justice ?" Le prophète corrige leur théologie déformée. Dieu ne se réjouit pas des malfaiteurs. Il les jugera. Quant à la question "Où est le Seigneur de justice ?", la réponse est : "Il vient !" SIOS : Nos circonstances nous amènent à douter de la justice et de la bonté de Dieu, mais le Dieu de la justice vient avec le salut et le jugement.
Dans cette vie, les malfaiteurs prospèrent. En voici un exemple flagrant. Le dictateur de la Corée du Nord semble toujours heureux. Voici quelques-unes de ses actions. En 2013, il a fait arrêter et exécuter son oncle pour trahison. Apparemment, il a également mis à mort la famille de son oncle. Cela inclut ses petits-enfants. Comment ce dictateur peut-il encore diriger ? Dieu se plaît-il en lui ? Où est le Dieu de la justice ?
La prophétie de Malachie s'adresse à un peuple déçu. Sa déception est visible. Il est devenu cynique. Il n'agit pas comme le peuple bien-aimé de Dieu. Malachie réprimande Israël et le rappelle à l'alliance. Tout au long de la prophétie, Malachie utilise des formes littéraires de formule. Dans Mal 2:17, le prophète annonce : "Vous avez lassé le Seigneur". Le peuple s'oppose alors en demandant : "Comment l'avons-nous lassé ?" La preuve suit. Ils disaient : "Tous ceux qui font le mal sont bons aux yeux du Seigneur, et il prend plaisir à eux." Et ils demandaient : "Où est le Dieu de justice ?" Le prophète corrige leur théologie déformée. Dieu ne se réjouit pas des malfaiteurs. Il les jugera. Quant à la question "Où est le Seigneur de justice ?", la réponse est : "Il vient !" SIOS : Nos circonstances nous amènent à douter de la justice et de la bonté de Dieu, mais le Dieu de la justice vient avec le salut et le jugement.
1 Mal 2:17 Nous doutons de la justice de Dieu
Mal 2:17 contient deux déclarations qui attaquent le caractère de Dieu. La première est la suivante : "Tous ceux qui font le mal sont bons aux yeux de l'Éternel, et il prend plaisir à eux". C'est un péché grave que de mal décrire Dieu. C'est un blasphème. D'une manière ou d'une autre, nous donnons tous une mauvaise image de Dieu. Dans le contexte de ce passage, c'est comme si le peuple d'Israël voyait les méchants prospérer. La conclusion qui leur est attribuée est qu'ils croyaient que Dieu devait approuver la méchanceté. La deuxième option, si Dieu n'approuve pas la méchanceté, c'est qu'il doit être absent. Où est le Dieu de justice ?Dans cette vie, les malfaiteurs prospèrent. En voici un exemple flagrant. Le dictateur de la Corée du Nord semble toujours heureux. Voici quelques-unes de ses actions. En 2013, il a fait arrêter et exécuter son oncle pour trahison. Apparemment, il a également mis à mort la famille de son oncle. Cela inclut ses petits-enfants. Comment ce dictateur peut-il encore diriger ? Dieu se plaît-il en lui ? Où est le Dieu de la justice ?
Nous avons besoin d'une théologie plus nuancée. Il n'est pas possible de dire que soit Dieu agit selon mes conditions, soit il n'existe pas. La Bible nous permet d'éprouver des sentiments complexes. Nous pouvons éprouver du deuil à cause du mal. Nous pouvons venir à Dieu avec nos lamentations. La Bible n'offre pas une théologie bien ordonnée pour nous protéger des difficultés qui nous entourent. Dieu est souverain. Ses plans sont bons. Il permet la souffrance. Certaines de ces souffrances n'auront jamais de sens pour nous, même dans notre état de gloire. Dieu nous a donné les livres des Lamentations, les Psaumes et le livre de Job. Le deuil et les lamentations sont des pratiques chrétiennes. Nous voyons dans Malachie que les lamentations ne sont pas toujours bonnes. Dans notre texte, le prophète réprimande le peuple. En exprimant leurs douleurs et leurs frustrations, ils blasphèment. Ils nient la bonté de Dieu. Leurs cris épuisent le Seigneur. Dans le contexte de l'histoire d'Israël, le peuple venait de rentrer d'exil. C'est l'une des grandes œuvres du salut de Dieu dans l'histoire. Nous sommes si rapides à oublier le bien d'hier et à bouder les problèmes d'aujourd'hui. Le doute est sain. Nous devons aussi être rapides à nous souvenir de l'acte de salut de Dieu dans notre propre vie. Dans le doute, nous devons agir avec prudence. Nous ne voulons pas que nos paroles et nos actions nous rendent coupables de lasser Dieu. C'est le genre de doute dont parle Jacques dans Jacques 1, qui conduit à des voies instables.
Illustration : Plutôt que d'exprimer le cynisme, les épreuves offrent toujours au moins une opportunité. "Le problème du mal" ou théodicée est la raison numéro 1 que les gens donnent pour ne pas croire en Dieu. Les chrétiens peuvent se montrer à la hauteur. Les difficultés sont une occasion que Dieu utilise pour briller de tout son éclat. Lorsque nous souffrons, lorsque nous nous accrochons à notre foi, que nous continuons à croire et à faire confiance, notre témoignage peut être plus efficace. Dans nos épreuves, nous montrons que notre Dieu est suffisant pour nous soutenir. Ce ne sont pas nos bonnes circonstances qui font de nous les personnes que nous sommes. C'est une façon pour les chrétiens de briller dans les ténèbres. Il y a quelques années, j'étais ami avec un athée qui fréquentait la même église que moi. Un jour, il a pointé du doigt un homme qui poussait sa fille adolescente dans un fauteuil roulant. Il m'a demandé : "Avec tout ce que sa fille subit, comment cet homme peut-il croire en Dieu ?". La foi de cet homme a touché l'athée. Il n'a pas eu à dire quoi que ce soit. Il s'est simplement présenté à l'église avec son enfant. J'ai parlé de Gideon à l'athée. Je lui ai dit que les gens qui ont des doutes sont dans la Bible. Les raisons de douter ne sont pas une raison de ne pas croire, mais de poursuivre l'enquête.
Nous ne pouvons plus dire que la souffrance n'a pas sa place dans le plan de Dieu. Elle était au cœur de son plan de rédemption de son peuple. Désormais, nous affrontons la mort et la souffrance avec espoir. Dieu va tout arranger. Cela ne veut pas dire que tout va bien maintenant. Comme Paul, nous pouvons considérer que "les souffrances du temps présent ne valent pas la peine d'être comparées à la gloire qui doit nous être révélée" (Rm 8:18).
Selon Rom 8:28, "Dieu fait concourir toutes choses à ses desseins et au bien de ceux qui l'aiment". Dans le contexte de ce verset, le bien consiste à nous faire ressembler davantage à Jésus. Les chrétiens sains n'évitent pas de s'asseoir avec les personnes qui traversent des périodes difficiles de souffrance. Nous n'offrons pas non plus de réponses faciles aux personnes en deuil. En réponse à la souffrance, Dieu s'offre lui-même. En réponse à la souffrance, nous devons nous offrir, être présents et rappeler aux gens que Dieu est avec eux. Dieu offre une relation garantie plutôt que des réponses garanties.
Cette histoire est racontée depuis plus de 2000 ans en Asie. Il y avait un vieux fermier qui avait travaillé ses récoltes pendant de nombreuses années. Un jour, son cheval s'enfuit. Son voisin s'approche et lui dit : "Ce n'est pas de chance que ton cheval se soit enfui". Le fermier lui répond : "Que sais-je de la chance et de la malchance ?" Mais le cheval revient le lendemain avec douze chevaux sauvages. Le voisin revient et dit : "Incroyable, ce n'est pas de la malchance, c'est de la chance, tu as douze chevaux de plus maintenant." Et le fermier de répondre à nouveau : "Qu'est-ce que je sais de la chance et de la malchance ?" Le lendemain, le fils du fermier dompte l'un des chevaux sauvages, il est éjecté et se casse la jambe. Le voisin revient et dit : "C'est terrible que votre fils se soit cassé la jambe, et c'est une malchance que ces chevaux soient venus". Le fermier répète : "Que sais-je de la chance et de la malchance ?" Le lendemain, un groupe de voleurs traverse le village et recrute de jeunes hommes valides pour rejoindre leur bande. Voyant que le fils du fermier a une jambe cassée, ils disent : "Nous ne voulons pas de lui" et ils se rendent dans le village voisin. Le voisin revient et dit : "Quelle chance que la jambe de votre fils soit cassée ! La morale de l'histoire est que dans une petite série d'événements, nous ne savons pas ce qui nous attend. Pourquoi ne pas attendre d'être avec Dieu, et l'on comprendra mieux pourquoi les choses se sont passées ainsi.
Malachie offre un message d'espoir. Il annonce la venue du Seigneur. En tant qu'Église, nous attendons la seconde venue de Jésus. Nous avons le même espoir concernant toutes nos douleurs et nos souffrances. Apocalypse 21:4 promet la fin de toute douleur, de toute souffrance et de toute mort avec la seconde venue de Jésus. Alors que nous attendons, dans la souffrance, nous pouvons nous faire l'écho des dernières paroles de Jean dans l'Apocalypse : "Viens, Seigneur Jésus, viens !
Mal 3:2 commence par "Qui supportera le jour de son avènement, qui subsistera lors de sa venue ?" La réponse est l'Église, ceux pour qui Jésus vient sauver. Il est comme un raffineur et comme un savon à foulon - c'est le processus de purification et de perfectionnement. Afin que les fils de Lévi apportent au Seigneur des offrandes conformes à la justice. Les Lévites étaient les prêtres qui offraient des sacrifices à Dieu. Dans la nouvelle alliance, tous les chrétiens ont cette responsabilité. Nous pouvons offrir des sacrifices de justice parce qu'en Christ, Dieu a effacé nos péchés. Selon 1 Jean 3:2-3, nous sommes rendus purs et, lorsque Jésus reviendra, nous lui ressemblerons pleinement.
Mal 3:5 parle de ceux qui ne pourront pas rester debout, car ils subiront le jugement. Il mentionne les sorciers, les adultères, les menteurs et les oppresseurs. Il nomme ceux qui repoussent les étrangers (immigrants ou réfugiés) et ceux qui ne craignent pas le Seigneur. Cette liste est suffisamment large pour inclure tous ceux qui ne font pas confiance à l'œuvre de Jésus sur la croix pour leur salut. Elle enseigne également aux chrétiens des comportements qui ne devraient pas nous décrire. D'autres textes bibliques donnent une image plus complète du jugement à venir. La Confession de foi de Westminster résume ce que la Bible enseigne au sujet du jugement : "Les malfaiteurs, qui ne connaissent pas Dieu et n'obéissent pas à l'Évangile de Jésus-Christ, seront jetés dans des tourments éternels et punis d'une destruction éternelle, loin de la présence du Seigneur et de la gloire de sa puissance" (WCF 33.2).
Mal 3:2-5 a deux objectifs. Le premier est le réconfort. Dieu réconforte ceux qui se confient en lui. Ceux qui traversent une période difficile n'ont pas besoin de remettre en question la justice de Dieu. Il vient. Il redressera tous les torts. Nous pouvons donc être pleins d'espoir. Le deuxième objectif est de donner un avertissement à ceux qui ne font pas confiance au Seigneur. S'ils ne se repentent pas, Dieu les jugera équitablement pour leurs mauvaises actions. Malachie offre le même message que Jean-Baptiste, Jésus et l'apôtre Paul. Croyez et repentez-vous pour le salut ou périssez ! Ce message renforce la foi et donne de l'espoir aux saints. Il avertit ceux qui ne font pas partie du peuple de Dieu d'arranger les choses avec lui.
Illustration : Plutôt que d'exprimer le cynisme, les épreuves offrent toujours au moins une opportunité. "Le problème du mal" ou théodicée est la raison numéro 1 que les gens donnent pour ne pas croire en Dieu. Les chrétiens peuvent se montrer à la hauteur. Les difficultés sont une occasion que Dieu utilise pour briller de tout son éclat. Lorsque nous souffrons, lorsque nous nous accrochons à notre foi, que nous continuons à croire et à faire confiance, notre témoignage peut être plus efficace. Dans nos épreuves, nous montrons que notre Dieu est suffisant pour nous soutenir. Ce ne sont pas nos bonnes circonstances qui font de nous les personnes que nous sommes. C'est une façon pour les chrétiens de briller dans les ténèbres. Il y a quelques années, j'étais ami avec un athée qui fréquentait la même église que moi. Un jour, il a pointé du doigt un homme qui poussait sa fille adolescente dans un fauteuil roulant. Il m'a demandé : "Avec tout ce que sa fille subit, comment cet homme peut-il croire en Dieu ?". La foi de cet homme a touché l'athée. Il n'a pas eu à dire quoi que ce soit. Il s'est simplement présenté à l'église avec son enfant. J'ai parlé de Gideon à l'athée. Je lui ai dit que les gens qui ont des doutes sont dans la Bible. Les raisons de douter ne sont pas une raison de ne pas croire, mais de poursuivre l'enquête.
2 Mal 3:1 Dieu répond à nos doutes - Il vient
Mal 3:1 présente la Parole de Dieu à un peuple qui remet en question la justice de Dieu. Le message est le suivant : "Je viens". Nous lisons : "Voici que j'envoie mon messager, et il préparera le chemin devant moi. Le Seigneur que vous cherchez viendra tout à coup dans son temple, et le messager de l'alliance en qui vous mettez votre confiance, voici qu'il vient, dit le Seigneur des armées." En Matthieu 11:10, Jésus cite ce verset pour décrire le ministère de Jean-Baptiste. Dans Malachie, le Seigneur devait venir après le messager. Dans le Nouveau Testament, Jésus apparaît après Jean le Baptiste. Par conséquent, Jésus est le Seigneur. La première venue de Jésus nous aide à comprendre l'existence d'un Dieu aimant au milieu de nos souffrances. Toute souffrance est le résultat du péché d'une manière ou d'une autre. La bonne nouvelle chrétienne est que Dieu s'est occupé du péché. Il a envoyé son propre fils. Jésus a souffert et a été crucifié. Où était le Dieu de justice lorsque son fils innocent a été mis à mort ? Dieu était là pour nous sauver par la faiblesse et la souffrance. Jésus était un Messie faible, souffrant et crucifié. Ceux qui ont vu Jésus mourir ne se rendaient pas compte qu'ils assistaient au plus grand événement de l'histoire. Dieu a utilisé la douleur et la souffrance de son fils pour nous sauver. Il nous a ainsi montré que notre douleur et notre souffrance n'échappent pas à son contrôle. Il utilise la souffrance à ses fins. Lorsque Dieu a ressuscité Jésus d'entre les morts, il nous a montré que la peur ultime que nous avons tous de mourir n'aura pas le dernier mot. C'est la meilleure des nouvelles.Nous ne pouvons plus dire que la souffrance n'a pas sa place dans le plan de Dieu. Elle était au cœur de son plan de rédemption de son peuple. Désormais, nous affrontons la mort et la souffrance avec espoir. Dieu va tout arranger. Cela ne veut pas dire que tout va bien maintenant. Comme Paul, nous pouvons considérer que "les souffrances du temps présent ne valent pas la peine d'être comparées à la gloire qui doit nous être révélée" (Rm 8:18).
Selon Rom 8:28, "Dieu fait concourir toutes choses à ses desseins et au bien de ceux qui l'aiment". Dans le contexte de ce verset, le bien consiste à nous faire ressembler davantage à Jésus. Les chrétiens sains n'évitent pas de s'asseoir avec les personnes qui traversent des périodes difficiles de souffrance. Nous n'offrons pas non plus de réponses faciles aux personnes en deuil. En réponse à la souffrance, Dieu s'offre lui-même. En réponse à la souffrance, nous devons nous offrir, être présents et rappeler aux gens que Dieu est avec eux. Dieu offre une relation garantie plutôt que des réponses garanties.
Cette histoire est racontée depuis plus de 2000 ans en Asie. Il y avait un vieux fermier qui avait travaillé ses récoltes pendant de nombreuses années. Un jour, son cheval s'enfuit. Son voisin s'approche et lui dit : "Ce n'est pas de chance que ton cheval se soit enfui". Le fermier lui répond : "Que sais-je de la chance et de la malchance ?" Mais le cheval revient le lendemain avec douze chevaux sauvages. Le voisin revient et dit : "Incroyable, ce n'est pas de la malchance, c'est de la chance, tu as douze chevaux de plus maintenant." Et le fermier de répondre à nouveau : "Qu'est-ce que je sais de la chance et de la malchance ?" Le lendemain, le fils du fermier dompte l'un des chevaux sauvages, il est éjecté et se casse la jambe. Le voisin revient et dit : "C'est terrible que votre fils se soit cassé la jambe, et c'est une malchance que ces chevaux soient venus". Le fermier répète : "Que sais-je de la chance et de la malchance ?" Le lendemain, un groupe de voleurs traverse le village et recrute de jeunes hommes valides pour rejoindre leur bande. Voyant que le fils du fermier a une jambe cassée, ils disent : "Nous ne voulons pas de lui" et ils se rendent dans le village voisin. Le voisin revient et dit : "Quelle chance que la jambe de votre fils soit cassée ! La morale de l'histoire est que dans une petite série d'événements, nous ne savons pas ce qui nous attend. Pourquoi ne pas attendre d'être avec Dieu, et l'on comprendra mieux pourquoi les choses se sont passées ainsi.
Malachie offre un message d'espoir. Il annonce la venue du Seigneur. En tant qu'Église, nous attendons la seconde venue de Jésus. Nous avons le même espoir concernant toutes nos douleurs et nos souffrances. Apocalypse 21:4 promet la fin de toute douleur, de toute souffrance et de toute mort avec la seconde venue de Jésus. Alors que nous attendons, dans la souffrance, nous pouvons nous faire l'écho des dernières paroles de Jean dans l'Apocalypse : "Viens, Seigneur Jésus, viens !
3 Mal 3:2-5 Dieu vient pour le salut et le jugement
Dans Mal 3:2-5, Malachie décrit la venue du Seigneur pour le jugement et le salut. Nous savons aujourd'hui qu'il s'agit de la seconde venue du Christ. Dans la Bible, le jugement et le salut vont de pair. Dieu a sauvé Noé et sa famille par le jugement du déluge. Dieu a sauvé Lot et sa famille par le jugement de Sodome et Gomorrhe. Dieu a sauvé le peuple d'Israël de l'Égypte par le jugement de l'armée de Pharaon à la mer Rouge. Avec la croix du Christ, Dieu nous a sauvés en jugeant le Christ en notre nom.Mal 3:2 commence par "Qui supportera le jour de son avènement, qui subsistera lors de sa venue ?" La réponse est l'Église, ceux pour qui Jésus vient sauver. Il est comme un raffineur et comme un savon à foulon - c'est le processus de purification et de perfectionnement. Afin que les fils de Lévi apportent au Seigneur des offrandes conformes à la justice. Les Lévites étaient les prêtres qui offraient des sacrifices à Dieu. Dans la nouvelle alliance, tous les chrétiens ont cette responsabilité. Nous pouvons offrir des sacrifices de justice parce qu'en Christ, Dieu a effacé nos péchés. Selon 1 Jean 3:2-3, nous sommes rendus purs et, lorsque Jésus reviendra, nous lui ressemblerons pleinement.
Mal 3:5 parle de ceux qui ne pourront pas rester debout, car ils subiront le jugement. Il mentionne les sorciers, les adultères, les menteurs et les oppresseurs. Il nomme ceux qui repoussent les étrangers (immigrants ou réfugiés) et ceux qui ne craignent pas le Seigneur. Cette liste est suffisamment large pour inclure tous ceux qui ne font pas confiance à l'œuvre de Jésus sur la croix pour leur salut. Elle enseigne également aux chrétiens des comportements qui ne devraient pas nous décrire. D'autres textes bibliques donnent une image plus complète du jugement à venir. La Confession de foi de Westminster résume ce que la Bible enseigne au sujet du jugement : "Les malfaiteurs, qui ne connaissent pas Dieu et n'obéissent pas à l'Évangile de Jésus-Christ, seront jetés dans des tourments éternels et punis d'une destruction éternelle, loin de la présence du Seigneur et de la gloire de sa puissance" (WCF 33.2).
Mal 3:2-5 a deux objectifs. Le premier est le réconfort. Dieu réconforte ceux qui se confient en lui. Ceux qui traversent une période difficile n'ont pas besoin de remettre en question la justice de Dieu. Il vient. Il redressera tous les torts. Nous pouvons donc être pleins d'espoir. Le deuxième objectif est de donner un avertissement à ceux qui ne font pas confiance au Seigneur. S'ils ne se repentent pas, Dieu les jugera équitablement pour leurs mauvaises actions. Malachie offre le même message que Jean-Baptiste, Jésus et l'apôtre Paul. Croyez et repentez-vous pour le salut ou périssez ! Ce message renforce la foi et donne de l'espoir aux saints. Il avertit ceux qui ne font pas partie du peuple de Dieu d'arranger les choses avec lui.
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