20230806 Actes 2:1-13 Pentecôte, le témoignage commence

Actes 2:1-13 marque la fin de l'ère de l'ancienne alliance. Depuis le premier péché, le pardon n'a jamais été accordé que par la foi. Le seul moyen pour un pécheur mort de croire aux promesses de Dieu était l'œuvre régénératrice du Saint-Esprit. L'une des différences entre l'ancienne et la nouvelle alliance est l'endroit où réside le Saint-Esprit. Dans l'ancienne alliance, la présence de Dieu dans l'alliance se trouvait dans le temple. Dans la nouvelle alliance, il habite les chrétiens (Jean 7:39).[1] Actes 2:1-13 traite de l'inauguration de la nouvelle alliance. Dans la nouvelle alliance, le Saint-Esprit donne à l'Église le pouvoir de témoigner du roi ressuscité et d'étendre son royaume jusqu'aux extrémités de la terre. Selon Actes 1:8, le témoignage de l'Église commence à Jérusalem. Il se poursuit ensuite en Judée-Samarie et jusqu'aux extrémités de la terre. Actes 2 commence le témoignage à Jérusalem. La fête de la Pentecôte a entraîné l'arrivée à Jérusalem de visiteurs du monde entier. Cela signifie que, dès le début, l'Évangile va vers les nations. Nous examinerons la fête de la Pentecôte (Actes 2:1), la venue du Saint-Esprit avec puissance (Actes 2:2-4) et le témoignage (Actes 2:5-13).

1 Actes 2:1 Contexte : Le jour de la Pentecôte

Actes 2:1 nous dit que c'était le jour de la Pentecôte. La Pentecôte était une fête de l'AT avant de devenir l'anniversaire de l'Église de la nouvelle alliance. Le mot pentekostos signifie 50e en grec. La Pentecôte est la fête des semaines (Ex 34:22 ; Dt 16:10) et le "jour des prémices" (Nb 28:26, Ex 23:16). Ce jour-là, le peuple présentait à Dieu "les prémices de la moisson du blé" (Exode 34:22). Plus tard, le peuple de Dieu a également célébré le don de la Loi au mont Sinaï à la Pentecôte. Cela correspond à la chronologie d'Exode 19:1. Le peuple est arrivé au Sinaï à la troisième nouvelle lune après son départ d'Égypte. Théologiquement, le don de l'Esprit est lié au don de la Loi. Par l'intermédiaire de Jérémie, Dieu a dit : "Je mettrai ma loi au-dedans d'eux et je l'écrirai sur leur cœur" (Jérémie 31:33). Alors que l'ancienne alliance contenait la loi sur des tablettes, la nouvelle alliance a la loi sur les cœurs.

Le Nouveau Testament nous montre comment le Christ a accompli les fêtes de l'Ancien Testament. Le Christ était l'agneau de la Pâque. En Christ, nous célébrons le plus grand Exode de l'esclavage du péché. La fête des premiers fruits était le troisième jour après le sacrifice de l'agneau de la Pâque. Ce jour-là, Jésus est ressuscité d'entre les morts. Il est le premier fruit d'entre les morts (1 Cor 15:20) ! 50 jours après la Pâque, le Christ accomplit la fête des moissons, ou des premiers fruits, ou encore la fête des semaines. Jésus a parlé d'une moisson. Dans Matthieu 9:36-38, Jésus dit : "La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux ; 38 priez donc instamment le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson". La moisson, ce sont les gens. Dans 2 Thess 2:13, Paul appelle les chrétiens les prémices. Il écrit que Dieu les a choisis pour être les prémices du salut, par la sanctification par l'Esprit et la foi en la vérité. La Nouvelle Alliance accomplit la fête des semaines/récoltes/premiers fruits. Dans Actes 2, la moisson passe de 120 à 3000.

2 Actes 2:2-4 L'événement : La venue de l'Esprit

Dans Actes 2:2-4, les 120 se trouvent dans la chambre haute et l'Esprit vient sur eux. Luc note "un bruit comme celui d'un vent impétueux" et "différentes langues ou langages, semblables à du feu, leur apparurent et se posèrent sur chacun d'eux". Actes 2:4 interprète l'événement : "Ils furent tous remplis du Saint-Esprit". Luc décrit l'indescriptible. Le vent symbolise le Saint-Esprit. En hébreu et en grec, les mots vent et esprit sont identiques. Dans Jean 3:8, Jésus associe l'activité de l'esprit au bruit du vent. L'image du feu reposant sur les disciples évoque d'autres images bibliques. Dans Exode 3, Dieu parle à Moïse dans un buisson ardent. Lorsque le peuple d'Israël sort d'Égypte, Dieu le conduit par une colonne de nuée le jour et une colonne de feu la nuit (Ex 13:21). Lorsque le peuple a achevé la construction du tabernacle, la nuée de l'Éternel était sur le tabernacle le jour, et le feu y était la nuit (Exode 40:38). Dans 1 Rois 8, la nuée remplit le Temple une fois qu'il est achevé. Nous voyons que la nuée et le feu dans ces passages font référence à la présence de Dieu. Cette présence est d'abord médiatisée par une tente portative, le tabernacle, puis par le temple. Dans les évangiles, Jésus montre clairement qu'il est le temple de Dieu. Lors de son baptême, l'Esprit vient sur lui. Jésus parle de son corps comme d'un temple (Jean 2:19). Son nom est Emmanuel, Dieu avec nous. Lorsqu'il est enlevé, il envoie son Esprit vivre dans ses disciples. Dans la nouvelle alliance, le temple de Dieu est le corps du Christ, et chaque chrétien.

Aujourd'hui, nous sommes le temple de Dieu. Une première application vient de 1 Cor 3:16-17 qui dit : "Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? 17Si quelqu'un détruit le temple de Dieu, Dieu le détruira. Car le temple de Dieu est saint, et vous êtes ce temple". Cela signifie que nous devons nous traiter les uns les autres comme le temple de Dieu. Une deuxième application est tirée de 1 Cor 6.19-20 : "Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous et que vous tenez de Dieu ? Vous ne vous appartenez pas, 20 car vous avez été achetés à un certain prix. Glorifiez donc Dieu dans votre corps." Paul aborde la question de l'inconduite sexuelle. Notre corps est le temple de Dieu, la maison du Saint-Esprit, et nous devons donc faire attention à ce que nous faisons de notre corps. Il y a de nombreuses raisons de ne pas abuser de la sexualité. Nous pouvons vouloir éviter des maladies ou des préjudices sociaux. Mais la raison la plus importante est que les chrétiens sont la maison de Dieu ! Une troisième application de la vie de Dieu en nous est que nous devons vivre pour Dieu seul. Nos objectifs doivent correspondre à la volonté de Dieu pour le monde. Nous accomplissons la volonté de Dieu en nous appuyant sur son travail dans nos vies. Nous devons donner la priorité à la communion avec Dieu dans la prière. Nous devons adorer avec son peuple. Nous devons étudier sa Parole pour rechercher sa direction en toutes choses.

3 Actes 2:5-13 L'effet : Témoigner avec force des œuvres puissantes de Dieu

Dans Actes 2:5-13, nous avons des Juifs et des convertis au judaïsme du monde connu à Jérusalem qui entendent l'Évangile. Le son d'autres langues (Actes 2:4) provoque le rassemblement d'une foule. Cette foule comprend des Judéens et des hommes pieux. Le mot "pieux" désigne les Juifs ou les convertis au judaïsme de toutes les nations qui sont venus à Jérusalem pour la Pentecôte. Actes 2:9-11 énumère les lieux d'où ils venaient. Cette liste comporte des aspects théologiques. Tout d'abord, la liste des nations est la plus proche de celle d'Ésaïe 11:10-13. Ésaïe 11 dépeint un nouvel Exode dans lequel la diaspora des Juifs revient à Jérusalem après l'exil. Le nouvel Exode s'achève en Christ. Un deuxième aspect théologique est la zone que ces lieux couvrent. Elle correspond à l'ensemble de la terre que Dieu a promise à Abraham en Gn 15,18. Cela fait allusion à l'accomplissement des promesses de Dieu à Israël et à sa restauration.[2] Un troisième parallèle est l'histoire de Babel. À Babel, Dieu a confondu les langues. À la Pentecôte, Dieu ne renverse pas Babel, il la guérit. Par le miracle des langues, les gens entendent un message unificateur sur les grandes actions de Dieu. Le Saint-Esprit donne aux 120 disciples le pouvoir de témoigner du messie crucifié à des gens venus des quatre coins du monde. Actes 2:12-13 montre deux réactions au don des langues : certains sont stupéfaits et veulent en savoir plus, d'autres pensent qu'ils sont ivres. D'autres pensent qu'ils sont ivres.

J'ai quatre applications. 1. Nous vivons dans un monde qui se divise en fonction de la vision du monde, de la politique et des préférences sur de nombreux sujets. Ce texte présente des gens de différentes parties du monde qui se rassemblent. Dieu leur a communiqué l'Évangile dans leur propre langue. Des personnes du monde entier, de langues et de cultures différentes peuvent se rassembler autour de l'Évangile. Nous devons célébrer le caractère unique de ce que nous vivons dans l'Église. Chaque église locale appartient à l'Église de Dieu, qui est à ce jour la plus grande organisation internationale et multiculturelle de tous les temps. Jésus est pour tous les peuples.

2. Dans le livre des Actes, l'effusion du Saint-Esprit avec le parler en langues se reproduira. Jésus a chargé ses disciples de répandre l'Évangile à Jérusalem, en Judée-Samarie et jusqu'aux extrémités de la terre. Dans la Palestine du premier siècle, il y avait quatre catégories de personnes. Il y avait les Juifs, les Samaritains, les païens craignant Dieu et les païens. À la Pentecôte, l'Esprit est tombé sur les Juifs de Jérusalem. Un événement similaire se produit en Samarie (Actes 8). Les personnes qui craignent Dieu font l'expérience de la même effusion du Saint-Esprit en Actes 10. Ils parlent également en langues (Actes 10:44-48). Enfin, les Gentils qui ne craignent pas Dieu reçoivent également l'Esprit en Actes 19. Ils parlent également en langues. La répétition du don du Saint-Esprit et du parler en langues montre l'expérience commune des différents groupes. Tous peuvent être membres à part entière du peuple de Dieu. Ce sera l'une des grandes questions du reste du NT. Nous essayons de diviser ; nous essayons de créer différentes classes du peuple de Dieu. Au premier siècle, il y avait une division entre les juifs et les païens. Nous créons des divisions pour des raisons politiques. Les chrétiens se séparent en fonction de la race ou du statut économique. Nous créons même des séparations spirituelles avec les dons spirituels ou les "secondes bénédictions". L'effusion de l'Esprit sur toute chair montre que rien de tout cela ne peut subsister. Notre nature humaine divise, mais toute forme de discrimination est contraire à l'Évangile.

3. Les disciples n'ont rien eu à faire d'extraordinaire. Dieu leur a donné des langues pour parler. Auparavant, les disciples avaient obéi à Jésus en restant à Jérusalem. Ils sont restés assidus à la prière (Actes 1:14). Puis Dieu s'est servi d'eux. Nous devons prier et chercher à obéir à Dieu dans toute la vie. Actes 2.41-47 montre que Dieu se sert d'une communauté qui se consacre à l'enseignement des apôtres, à la prière, à la communion et à la fraternité. Dieu utilise l'Église pour témoigner auprès de tous les peuples.

4. Le texte se termine par deux réponses. Lorsque Jésus enseignait en paraboles, il y avait deux réponses. Certains posaient des questions. D'autres sont partis. Avec le parler en langues, certains pensent qu'ils sont ivres, et d'autres se demandent ce que tout cela signifie. Nous ne pouvons pas expliquer pourquoi l'Esprit attire certains et pas d'autres. D'un point de vue humain, l'exploration de Jésus confronte toujours nos péchés. Jésus est la lumière. Il expose les ténèbres qui sont en nous. Parfois, nous ne supportons pas d'être découverts pour ce que nous sommes. Parfois, nous ne sommes pas prêts à faire face à notre propre péché. Les bien-pensants ne veulent rien avoir à faire avec Jésus. De la même manière que les gens ont ridiculisé les disciples, les gens penseront que la foi en Christ en 2023 est risible. Le Saint-Esprit est le plus grand évangélisateur. Ceux qui se moquaient ont entendu la prédication inspirée par le Saint-Esprit de l'acte puissant de Dieu, la résurrection de Jésus. Ils se sont encore moqués. Certains cœurs resteront endurcis.

Conclusion

La Pentecôte marque le début d'une nouvelle ère dans l'histoire rédemptrice de Dieu. C'est notre ère. Nous sommes les témoins du Christ ressuscité. Nous témoignons du royaume de Dieu. Nous témoignons que Dieu a vaincu la mort. Ce royaume réunit toutes sortes de personnes de toutes sortes d'endroits. L'un des plus grands défis est de lire un texte comme celui-ci et de se demander pourquoi nous ne vivons pas de telles choses. Nous avons des membres de notre famille que nous aimerions voir devenir croyants. Il s'agit peut-être de collègues, d'amis ou d'un conjoint. Nous avons besoin de repenser. Greg Boyd a publié un livre intitulé "Lettres à un sceptique". Il s'agit d'un dialogue entre Greg et son père athée. Ce dernier est devenu chrétien à l'âge de 74 ans. Nous n'avons pas besoin de livres ou d'Internet pour entendre parler de l'œuvre de Dieu. Si nous écoutons les témoignages des membres de notre église, nous verrons que Dieu a accompli un miracle dans la vie de chacun. C'est un miracle chaque fois qu'il fait naître quelqu'un à nouveau. Notre église existe parce que l'église de Dieu a témoigné. Certains ont eu des parents croyants qui nous ont élevés dans les voies du Seigneur. Cela fait partie de la grande mission. D'autres se sont liés d'amitié avec des chrétiens, ce qui a donné lieu à des conversations. D'autres ont commencé à lire la Bible ou à fréquenter l'église et ont rencontré le Dieu vivant. En tant que disciples de Jésus, notre tâche est d'être intentionnels dans notre foi. Faites de cette communauté une communauté vivante. Organisez des repas. Faites savoir aux gens que vous croyez en Jésus. Prenez le risque que l'on se moque de vous. Certains se demanderont peut-être ce que tout cela signifie.

[1] James M. Hamilton, "He Is with You and He Will Be in You : The Spirit, the Believer, and the Glorification of Jesus" (Thèse, Southern Baptist Theological Seminary, 2003), 205.
[2] L. Scott Kellum, Acts, Exegetical Guide to the Greek New Testament (Nashville, TN : Broadman & Holman, à paraître). Actes 2:9-11.