20230813 Actes 2:14-36 Sermon de Pierre à l'occasion de la Pentecôte
Actes 2:1-13 décrit le déversement du Saint-Esprit sur les 120 disciples. Par la puissance du Saint-Esprit, ils parlent dans des langues étrangères. A cette occasion, les Juifs célèbraient la Pentecôte. Des Juifs et des prosélytes du monde entier se trouvaient à Jérusalem. Ils ont entendu un groupe de Galiléens parler dans leur propre langue, en annonçant les exploits de Dieu. Actes 2:1-13 se termine par deux réactions. Certains se moquaient et disaient que les 120 personnes qui parlaient en langues étaient ivres. D'autres demandaient : "Qu'est-ce que cela signifie ?" Actes 2:14-36 répond à cette question. C'est le deuxième discours ou sermon de Pierre dans les Actes. Il explique les événements d'Actes 2:1-13. Pierre nous donne un exemple de témoignage du Christ ressuscité par la puissance du Saint-Esprit pour l'expansion du royaume à Jérusalem. Pierre fait trois choses dans son discours. Premièrement, il montre que l'événement de l'effusion du Saint-Esprit accomplit la prophétie (Actes 2:14-21). Deuxièmement, il prêche le Christ. Il parle de Jésus, de son ministère, de ses miracles, du fait que ses auditeurs ont été responsables de sa mort et que Dieu l'a ressuscité (Actes 2:22-33). Enfin, il déclare que Dieu a fait de Jésus le Seigneur (Ac 2, 34-36).
(Excursus) Les lecteurs attentifs des Actes sont souvent troublés par la manière dont les Psaumes sont appliqués à Jésus. Dans Actes 1, Pierre utilise le Psaume 69:25 pour montrer que l'Écriture avait prédit que Judas allait acheter un terrain qui deviendrait inutilisé. Il utilise également le Psaume 109:8 pour montrer qu'ils devaient remplacer Judas. Dans leur contexte original, ces psaumes sont des malédictions que David prononce contre ses ennemis. Dans Actes 2, le même phénomène se produit. Des psaumes qui ne semblent pas concerner le Messie ou Jésus lui sont appliqués. Voici très probablement ce qui se passe. Le livre des Psaumes est constitué de chants ou de psaumes. Il y a une introduction avec les Ps 1-2, puis il contient 5 livres. Lorsque vous prenez des psaumes individuels, ils signifient ce qu'ils disent dans leur contexte historique. Les psaumes appartenaient au peuple d'Israël. Les gens pouvaient emprunter et s'approprier des paroles des psaumes pour leur propre culte et leur propre prière. Les Psaumes acquièrent une signification supplémentaire lorsque nous les étudions dans le contexte du livre des Psaumes. Plus nous avançons dans le livre des Psaumes, plus l'attente d'un nouveau David se fait sentir. Tant de Psaumes parlent du premier David et de ses luttes. Lorsque nous considérons le livre des Psaumes dans son ensemble, nous comprenons qu'en raison de la trajectoire entre David et le second David, ce qui était vrai pour le premier David l'est aussi pour le second. C'est pourquoi il n'est pas seulement approprié, mais juste de lire les Psaumes sur David avec des perspectives messianiques. Ceci est important pour l'étude d'Actes 2:14-36 parce que le discours comporte trois parties,[i] et dans chaque partie, Pierre cite les Ecritures pour étayer son argumentation. Il peut s'appuyer fortement sur les Ecritures car ses auditeurs étaient des Juifs qui les connaissaient bien.
Dans Joël 2:28-32, Joël a prophétisé que dans les derniers jours, Dieu répandrait son esprit sur toute chair, fils, filles, jeunes gens, vieillards, hommes et femmes. Joël a prévu qu'ils prophétiseraient et auraient des rêves et des visions. Il y aurait des signes dans le ciel, du sang, du feu, de la vapeur et de la fumée. Tout cela devait se produire avant le grand jour du Seigneur.
En citant Joël 2, Pierre déclare que les derniers jours ont commencé ! Les "derniers jours" sont l'époque où le Saint-Esprit a été répandu. C'est la dernière période de l'histoire de la rédemption avant que le Christ ne revienne pour instaurer l'état final dans les nouveaux cieux et la nouvelle terre. Tous les événements prophétisés par Joël se produisent dans le livre des Actes. Il y a des prophéties, des rêves et des visions.[ii] En ce qui concerne les signes cosmiques, comme le soleil obscurci et la lune de sang, il s'agit d'images apocalyptiques courantes. Il s'agit d'un langage de bouleversement cosmique. Les auteurs de l'Ancien Testament ont également utilisé ce langage pour décrire des événements qui se sont produits. Dans Ésaïe 13:10, l'obscurcissement des étoiles, du soleil et de la lune décrit la destruction de Babylone. Jésus a utilisé un langage similaire pour évoquer la destruction du temple (Matthieu 24:29). Ce langage apocalyptique décrit l'effondrement d'un système politique. Étant donné que les étoiles ne sont pas littéralement tombées du ciel lors de la destruction du temple, il est peu probable que nous devions nous attendre à des lunes de sang littérales ou à ce que les étoiles tombent. Un changement de système politique affecte tous les domaines de la vie d'une manière telle que les auteurs bibliques le décrivent en termes de bouleversement cosmique ! On y apprend que les événements sont si importants que même le soleil et la lune en ont été ébranlés ! Les éléments de bouleversement cosmique de Joël dans les Actes font référence aux événements qui se sont produits lors de la crucifixion et de la résurrection de Jésus, de son ascension et de l'effusion du Saint-Esprit. Il s'agit d'un changement radical dans la perspective du royaume de Dieu. Il était venu avec puissance !
Aujourd'hui, nous devons savoir que si Pierre utilise Joël 2 pour interpréter la Pentecôte, il comprend que l'Esprit de Dieu a été répandu sur toute chair. Pierre termine sa citation en disant : "Quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé". C'est l'une des meilleures nouvelles de l'Évangile, mais aussi la plus choquante. C'est la meilleure nouvelle parce que personne n'est jamais hors limites. Aucun péché, aucune action horrible, aucune chose honteuse ne met quelqu'un hors de portée de la grâce de Dieu. C'est aussi la partie la plus dérangeante. Cela signifie qu'en Christ, Dieu peut pardonner même les meurtriers de masse, les tueurs en série et votre méchant patron. La vie dans l'Esprit est disponible aujourd'hui pour tous. C'est une vie de transformation où nous jouissons du fruit de l'Esprit, l'amour, la joie, la paix, la patience, la gentillesse, la bonté, la fidélité, la douceur et la maîtrise de soi. C'est une vie qui témoigne de la résurrection ! Nous avons été transformés par la puissance gracieuse de Dieu !
Dans Actes 2:22-23, Pierre parle des miracles de Jésus. Pierre dit qu'ils étaient des signes de l'approbation de Dieu. Un grand nombre des miracles particuliers accomplis par Jésus avaient des parallèles dans l'Ancien Testament ou étaient liés à des prophéties concernant le ministère du Messie. Ainsi, ces miracles ont confirmé l'identité de Jésus en tant que Messie. Un raisonnement similaire est tenu pour les signes accomplis par la main des apôtres en Hébreu 2.3-4. Dieu témoignait du message prêché par des signes et des prodiges. Pierre dit aux auditeurs qu'ils ont eux-mêmes été témoins de ces miracles. Il aurait suffi qu'une seule personne prenne la parole et dise que Jésus était un imposteur pour que sa crédibilité soit menacée. Pierre ne fait pas appel à l'émotion ou à l'éloquence, mais à leur propre expérience. Il veut qu'ils comprennent la gravité des événements qui viennent de se produire.
Dans Actes 2:23, Pierre passe à la mort de Jésus. Il dit qu'elle faisait partie du plan de Dieu. Pierre accuse également ses auditeurs d'avoir tué Jésus. Ils l'ont tué en l'envoyant aux Romains pour qu'il soit exécuté. Il est fort probable que certains membres de la foule aient fait partie de la foule qui a demandé à Pilate de crucifier Jésus. En outre, nous avons tous joué un rôle dans la mort du Christ. Il est mort pour les péchés. Il est mort à cause de ce que nous avons fait. Pierre passe de notre culpabilité à l'œuvre de Dieu.
Dans Actes 2:24, Pierre déclare que Dieu l'a ressuscité. La mort n'a pas pu le retenir. Il cite le Psaume 16 pour montrer que l'Écriture prévoyait que le Messie serait ressuscité. Cela correspond au modèle d'utilisation des psaumes dans le NT. Le psaume original avait la signification de l'auteur original. Il semble que David jouisse de la vie éternelle. En raison de l'organisation du livre des Psaumes, qui pointe vers la venue de David, un nouveau David, le Messie, est ce que le premier David désignait. Ce qui a été dit de David peut parfois s'appliquer au Messie. Si David savait qu'il serait en présence de Dieu pour toujours, à combien plus forte raison le Christ. Pierre ajoute que ce texte s'applique davantage au Christ qu'à David, car David est mort et tous savent où se trouve son tombeau. La résurrection du Christ est une grande nouvelle pour nous. Parce que tous ceux qui croient au Christ sont unis à lui, nous pouvons aussi dire que le Ps 16,8-11 s'applique à nous. Nous pouvons tout supporter dans cette vie en sachant que même notre mort n'aura pas le dernier mot. C'est la résurrection qui aura le dernier mot.
Le psaume 110 est le psaume le plus cité dans le NT. Il plaide en faveur de la seigneurie de Jésus. C'est ici qu'il devient plus personnel. Personne ne remet en question le fait que les Juifs ont envoyé Jésus se faire tuer. Pierre explique maintenant l'identité de cet individu. Il était un faiseur de miracles parce que Dieu approuvait ce qu'il faisait. Certains membres de la foule ont assisté à un miracle. Pierre en vient maintenant à la partie où ils ont commis une terrible erreur. Celui qu'ils ont crucifié est Seigneur et règne aux côtés du Père. Il en sera ainsi jusqu'à ce que tous ses ennemis soient placés sous ses pieds. Ils n'auraient pas pu tuer quelqu'un de plus important. C'est la plus grande erreur qu'ils pouvaient commettre.
Jésus est le Seigneur. Si nous relions la prophétie de Joël 2 au Psaume 110 et à l'entrelacement des écritures par Pierre, nous constatons que, d'une part, tous ceux qui invoquent le nom du Seigneur seront sauvés, et que Jésus est ce Seigneur. Pierre rendra cela explicite dans la suite du chapitre, mais pour l'instant, nous avons tous une application. L'erreur qui a consisté à crucifier Jésus au premier siècle est commise aujourd'hui par ceux qui ne reconnaissent pas le Christ comme Seigneur. Nous devons tous nous soumettre à la seigneurie du Christ. Pour ceux qui ne croient pas, cela commence par l'évaluation des vérités bibliques sur Jésus et la transformation de l'Église. Pour ceux qui croient, jusqu'à notre mort ou jusqu'au retour de Jésus, nous devons continuer à évaluer nos vies et à nous soumettre davantage à la seigneurie du Christ. Cela vaut pour tous les domaines. Nous devons nous soumettre à lui pour nos finances, nos désirs, notre ego et nos préférences. Tout au long de notre vie, nous nous rappelons à quel point il est un Seigneur bon, aimable et bienveillant. Il prend soin de nous, alors nous pouvons nous soumettre avec joie !
[i] Le sermon se divise en trois parties avec trois énoncés vocatifs : " Hommes de Judée et habitants de tout Jérusalem " (Actes 2, 14), " Hommes d'Israël " (Actes 2, 22), " Hommes, frères " (Actes 2, 29).
[ii] Bruce, The Book of the Acts. 2:19-21.
(Excursus) Les lecteurs attentifs des Actes sont souvent troublés par la manière dont les Psaumes sont appliqués à Jésus. Dans Actes 1, Pierre utilise le Psaume 69:25 pour montrer que l'Écriture avait prédit que Judas allait acheter un terrain qui deviendrait inutilisé. Il utilise également le Psaume 109:8 pour montrer qu'ils devaient remplacer Judas. Dans leur contexte original, ces psaumes sont des malédictions que David prononce contre ses ennemis. Dans Actes 2, le même phénomène se produit. Des psaumes qui ne semblent pas concerner le Messie ou Jésus lui sont appliqués. Voici très probablement ce qui se passe. Le livre des Psaumes est constitué de chants ou de psaumes. Il y a une introduction avec les Ps 1-2, puis il contient 5 livres. Lorsque vous prenez des psaumes individuels, ils signifient ce qu'ils disent dans leur contexte historique. Les psaumes appartenaient au peuple d'Israël. Les gens pouvaient emprunter et s'approprier des paroles des psaumes pour leur propre culte et leur propre prière. Les Psaumes acquièrent une signification supplémentaire lorsque nous les étudions dans le contexte du livre des Psaumes. Plus nous avançons dans le livre des Psaumes, plus l'attente d'un nouveau David se fait sentir. Tant de Psaumes parlent du premier David et de ses luttes. Lorsque nous considérons le livre des Psaumes dans son ensemble, nous comprenons qu'en raison de la trajectoire entre David et le second David, ce qui était vrai pour le premier David l'est aussi pour le second. C'est pourquoi il n'est pas seulement approprié, mais juste de lire les Psaumes sur David avec des perspectives messianiques. Ceci est important pour l'étude d'Actes 2:14-36 parce que le discours comporte trois parties,[i] et dans chaque partie, Pierre cite les Ecritures pour étayer son argumentation. Il peut s'appuyer fortement sur les Ecritures car ses auditeurs étaient des Juifs qui les connaissaient bien.
1 Actes 2:14-21 Saint-Esprit
La première partie du discours est Actes 2:14-21. Pierre affirme que ceux qui parlent en langues ne peuvent pas être ivres, car il est trop tôt pour cela. C'est plutôt la prophétie qui s'accomplit en eux. Pierre cite la prophétie de Joël sur l'effusion du Saint-Esprit.Dans Joël 2:28-32, Joël a prophétisé que dans les derniers jours, Dieu répandrait son esprit sur toute chair, fils, filles, jeunes gens, vieillards, hommes et femmes. Joël a prévu qu'ils prophétiseraient et auraient des rêves et des visions. Il y aurait des signes dans le ciel, du sang, du feu, de la vapeur et de la fumée. Tout cela devait se produire avant le grand jour du Seigneur.
En citant Joël 2, Pierre déclare que les derniers jours ont commencé ! Les "derniers jours" sont l'époque où le Saint-Esprit a été répandu. C'est la dernière période de l'histoire de la rédemption avant que le Christ ne revienne pour instaurer l'état final dans les nouveaux cieux et la nouvelle terre. Tous les événements prophétisés par Joël se produisent dans le livre des Actes. Il y a des prophéties, des rêves et des visions.[ii] En ce qui concerne les signes cosmiques, comme le soleil obscurci et la lune de sang, il s'agit d'images apocalyptiques courantes. Il s'agit d'un langage de bouleversement cosmique. Les auteurs de l'Ancien Testament ont également utilisé ce langage pour décrire des événements qui se sont produits. Dans Ésaïe 13:10, l'obscurcissement des étoiles, du soleil et de la lune décrit la destruction de Babylone. Jésus a utilisé un langage similaire pour évoquer la destruction du temple (Matthieu 24:29). Ce langage apocalyptique décrit l'effondrement d'un système politique. Étant donné que les étoiles ne sont pas littéralement tombées du ciel lors de la destruction du temple, il est peu probable que nous devions nous attendre à des lunes de sang littérales ou à ce que les étoiles tombent. Un changement de système politique affecte tous les domaines de la vie d'une manière telle que les auteurs bibliques le décrivent en termes de bouleversement cosmique ! On y apprend que les événements sont si importants que même le soleil et la lune en ont été ébranlés ! Les éléments de bouleversement cosmique de Joël dans les Actes font référence aux événements qui se sont produits lors de la crucifixion et de la résurrection de Jésus, de son ascension et de l'effusion du Saint-Esprit. Il s'agit d'un changement radical dans la perspective du royaume de Dieu. Il était venu avec puissance !
Aujourd'hui, nous devons savoir que si Pierre utilise Joël 2 pour interpréter la Pentecôte, il comprend que l'Esprit de Dieu a été répandu sur toute chair. Pierre termine sa citation en disant : "Quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé". C'est l'une des meilleures nouvelles de l'Évangile, mais aussi la plus choquante. C'est la meilleure nouvelle parce que personne n'est jamais hors limites. Aucun péché, aucune action horrible, aucune chose honteuse ne met quelqu'un hors de portée de la grâce de Dieu. C'est aussi la partie la plus dérangeante. Cela signifie qu'en Christ, Dieu peut pardonner même les meurtriers de masse, les tueurs en série et votre méchant patron. La vie dans l'Esprit est disponible aujourd'hui pour tous. C'est une vie de transformation où nous jouissons du fruit de l'Esprit, l'amour, la joie, la paix, la patience, la gentillesse, la bonté, la fidélité, la douceur et la maîtrise de soi. C'est une vie qui témoigne de la résurrection ! Nous avons été transformés par la puissance gracieuse de Dieu !
2 Actes 2:22-38 La résurrection de Jésus
Actes 2:22-38 est la deuxième partie du discours. Pierre ne dit plus rien sur le Saint-Esprit, il parle de Jésus. Une église remplie de l'Esprit fera de même. Elle se concentre sur Jésus. L'Esprit est un projecteur sur le Christ et sur notre besoin du Christ. Dans cette partie du discours, Pierre évoque le ministère public de Jésus (Actes 2:22). La souveraineté de Dieu alors que les Juifs l'ont livré pour qu'il soit exécuté (Actes 2:23), et la résurrection du Christ (Actes 2:24). Pierre cite le Psaume 16:8-11 pour montrer que la résurrection du Christ faisait partie du plan de Dieu.Dans Actes 2:22-23, Pierre parle des miracles de Jésus. Pierre dit qu'ils étaient des signes de l'approbation de Dieu. Un grand nombre des miracles particuliers accomplis par Jésus avaient des parallèles dans l'Ancien Testament ou étaient liés à des prophéties concernant le ministère du Messie. Ainsi, ces miracles ont confirmé l'identité de Jésus en tant que Messie. Un raisonnement similaire est tenu pour les signes accomplis par la main des apôtres en Hébreu 2.3-4. Dieu témoignait du message prêché par des signes et des prodiges. Pierre dit aux auditeurs qu'ils ont eux-mêmes été témoins de ces miracles. Il aurait suffi qu'une seule personne prenne la parole et dise que Jésus était un imposteur pour que sa crédibilité soit menacée. Pierre ne fait pas appel à l'émotion ou à l'éloquence, mais à leur propre expérience. Il veut qu'ils comprennent la gravité des événements qui viennent de se produire.
Dans Actes 2:23, Pierre passe à la mort de Jésus. Il dit qu'elle faisait partie du plan de Dieu. Pierre accuse également ses auditeurs d'avoir tué Jésus. Ils l'ont tué en l'envoyant aux Romains pour qu'il soit exécuté. Il est fort probable que certains membres de la foule aient fait partie de la foule qui a demandé à Pilate de crucifier Jésus. En outre, nous avons tous joué un rôle dans la mort du Christ. Il est mort pour les péchés. Il est mort à cause de ce que nous avons fait. Pierre passe de notre culpabilité à l'œuvre de Dieu.
Dans Actes 2:24, Pierre déclare que Dieu l'a ressuscité. La mort n'a pas pu le retenir. Il cite le Psaume 16 pour montrer que l'Écriture prévoyait que le Messie serait ressuscité. Cela correspond au modèle d'utilisation des psaumes dans le NT. Le psaume original avait la signification de l'auteur original. Il semble que David jouisse de la vie éternelle. En raison de l'organisation du livre des Psaumes, qui pointe vers la venue de David, un nouveau David, le Messie, est ce que le premier David désignait. Ce qui a été dit de David peut parfois s'appliquer au Messie. Si David savait qu'il serait en présence de Dieu pour toujours, à combien plus forte raison le Christ. Pierre ajoute que ce texte s'applique davantage au Christ qu'à David, car David est mort et tous savent où se trouve son tombeau. La résurrection du Christ est une grande nouvelle pour nous. Parce que tous ceux qui croient au Christ sont unis à lui, nous pouvons aussi dire que le Ps 16,8-11 s'applique à nous. Nous pouvons tout supporter dans cette vie en sachant que même notre mort n'aura pas le dernier mot. C'est la résurrection qui aura le dernier mot.
3 Actes 2:29-36 La seigneurie de Jésus
La troisième partie du sermon de Pierre se trouve dans Actes 2:29-36. Pierre cite un autre psaume. Il cite le Psaume 110:1-2. Dans ce psaume, David fait référence à deux personnes : "le Seigneur" et "mon Seigneur". Il écrit : "Le Seigneur a dit à mon Seigneur : assieds-toi à ma droite jusqu'à ce que je mette tes ennemis sous tes pieds". La conclusion de Pierre est que l'individu que ses auditeurs étaient responsables de tuer est le Messie et le Seigneur de toutes choses.Le psaume 110 est le psaume le plus cité dans le NT. Il plaide en faveur de la seigneurie de Jésus. C'est ici qu'il devient plus personnel. Personne ne remet en question le fait que les Juifs ont envoyé Jésus se faire tuer. Pierre explique maintenant l'identité de cet individu. Il était un faiseur de miracles parce que Dieu approuvait ce qu'il faisait. Certains membres de la foule ont assisté à un miracle. Pierre en vient maintenant à la partie où ils ont commis une terrible erreur. Celui qu'ils ont crucifié est Seigneur et règne aux côtés du Père. Il en sera ainsi jusqu'à ce que tous ses ennemis soient placés sous ses pieds. Ils n'auraient pas pu tuer quelqu'un de plus important. C'est la plus grande erreur qu'ils pouvaient commettre.
Jésus est le Seigneur. Si nous relions la prophétie de Joël 2 au Psaume 110 et à l'entrelacement des écritures par Pierre, nous constatons que, d'une part, tous ceux qui invoquent le nom du Seigneur seront sauvés, et que Jésus est ce Seigneur. Pierre rendra cela explicite dans la suite du chapitre, mais pour l'instant, nous avons tous une application. L'erreur qui a consisté à crucifier Jésus au premier siècle est commise aujourd'hui par ceux qui ne reconnaissent pas le Christ comme Seigneur. Nous devons tous nous soumettre à la seigneurie du Christ. Pour ceux qui ne croient pas, cela commence par l'évaluation des vérités bibliques sur Jésus et la transformation de l'Église. Pour ceux qui croient, jusqu'à notre mort ou jusqu'au retour de Jésus, nous devons continuer à évaluer nos vies et à nous soumettre davantage à la seigneurie du Christ. Cela vaut pour tous les domaines. Nous devons nous soumettre à lui pour nos finances, nos désirs, notre ego et nos préférences. Tout au long de notre vie, nous nous rappelons à quel point il est un Seigneur bon, aimable et bienveillant. Il prend soin de nous, alors nous pouvons nous soumettre avec joie !
4 Conclusion
C'était le sermon de Pierre à la Pentecôte. Il a témoigné du Christ ressuscité. Il a utilisé Joël 2, le Psaume 16 et le Psaume 110 et les a appliqués aux événements de son époque pour montrer que Joël a prophétisé l'effusion du Saint-Esprit, que Jésus est le Messie dont David a dit qu'il ne verrait pas la corruption. Ce Messie qu'ils ont tué est maintenant le Seigneur de tous. Son règne continuera à s'étendre jusqu'à son retour pour juger les vivants et les morts. Nous nous joignons au royaume en célébrant l'œuvre du Christ. Nous détestons notre péché. Nous aimons le Sauveur. Nous célébrons le Christ en tant que communauté de croyants. Nous participons à l'expansion du règne du Christ en vivant dans la soumission au roi et en annonçant le pardon des péchés à ceux qui veulent bien l'entendre ![i] Le sermon se divise en trois parties avec trois énoncés vocatifs : " Hommes de Judée et habitants de tout Jérusalem " (Actes 2, 14), " Hommes d'Israël " (Actes 2, 22), " Hommes, frères " (Actes 2, 29).
[ii] Bruce, The Book of the Acts. 2:19-21.
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