20231008 Actes 3 : "La guérison du mendiant" Partie 1
Le livre des Actes montre l'accomplissement des promesses de Dieu à Israël en Christ. Il présente l'œuvre que le Christ a continué à accomplir après son ministère terrestre. Il agit à travers le ministère des apôtres et de l'Église de la nouvelle alliance. Les apôtres témoignent du roi ressuscité par la puissance du Saint-Esprit, et Dieu étend son royaume jusqu'aux extrémités de la Terre. Au cours de son ministère, Jésus a été attesté par Dieu par des œuvres puissantes, des prodiges et des signes (Actes 2:22). Dans les Actes, ces signes et ces prodiges accompagnent les enseignements des apôtres (Actes 2:42-43). Dieu approuvait leur message. Actes 3 poursuit le témoignage des apôtres à Jérusalem. La guérison du mendiant, comme l'événement de la Pentecôte, est l'occasion de témoigner de la résurrection du Christ. Pierre témoigne de la puissance de Dieu, de la culpabilité des pécheurs et de la bénédiction accessible à tous.
Cette guérison miraculeuse renvoie à Jésus de plusieurs manières. Tout d'abord, les mots "lève-toi et marche" sont identiques aux paroles de Jésus au paralytique dans Luc 5:23. Jésus a utilisé la guérison physique du paralytique pour montrer qu'il avait l'autorité de pardonner les péchés. Pierre utilisera cette guérison de la même manière. Deuxièmement, l'image d'un boiteux sautant et louant Dieu est unique dans la Bible. Le mot utilisé pour sauter n'apparaît que dans un seul texte prophétique, Ésaïe 35:6, qui traite de l'ère messianique. Ce texte parle de la restauration d'Israël en des termes tellement idylliques qu'il se réfère probablement aux nouveaux cieux et à la nouvelle terre. Ce parallèle montre qu'en Christ, les chrétiens jouissent déjà d'une nouvelle création. Ce miracle anticipe la guérison de toutes les maladies dans l'ère à venir, conformément aux prophéties de l'AT. Troisièmement, Pierre utilise le miracle pour appeler les gens à la foi en Christ. Pierre ne mentionne que brièvement la guérison dans Actes 3:12 et Actes 3:16. Dans Actes 3:16, Pierre se réfère au miracle pour exalter le Christ lorsqu'il dit que c'est par la foi en Jésus que le mendiant boiteux a été guéri.
Une première application concerne les miracles. Nous ne croyons pas seulement à la résurrection du Christ, mais à bien d'autres. Les apôtres ont été témoins de la mort et de la résurrection du Christ et l'ont proclamé. Actes 2:43 enseigne que l'enseignement des apôtres était accompagné de miracles. Comme Jésus, les apôtres ont accompli des signes et des prodiges par la puissance du Saint-Esprit. Ces signes confirmaient leur message concernant le Messie crucifié. De la même manière que Dieu a attesté le Christ par des miracles, Héb. 2:3-4 dit que Dieu a fait de même avec les apôtres. Héb. 2:3-4 dit à propos du message du salut : "Il a d'abord été annoncé par le Seigneur, et il nous a été attesté par ceux qui l'ont entendu, 4 tandis que Dieu rendait aussi témoignage par des signes, des prodiges et divers miracles, et par des dons du Saint-Esprit distribués selon sa volonté." Tous les chrétiens croient aux miracles. Nous croyons que Dieu intervient de manière extraordinaire. Nous prions pour que sa volonté soit faite, nous restons concentrés sur la manière dont nous pouvons vivre dans le cadre de sa volonté révélée. Nous savons que rien ne peut être accompli par nos propres forces. Nous avons besoin de l'intervention de Dieu. Dieu peut encore guérir aujourd'hui. Comme c'était le cas dans le ministère de Jésus et des apôtres, la guérison renvoie au Christ. Dieu utilise les miracles pour attirer les gens à lui. Dieu guérit le mendiant boiteux. Cela réveille les gens. Pierre prêche le Christ crucifié et Actes 4:4 rapporte que 2000 personnes sont venues à la foi après le sermon de Pierre.
Une deuxième application est que nous devons être étonnés. Nous pensons parfois que les gens du premier siècle étaient crédules. Nous pensons qu'ils croyaient aux miracles parce que la science n'était pas aussi avancée à l'époque. Actes 3:9-10 dit que les gens étaient étonnés et tout à fait stupéfaits. Ils étaient stupéfaits parce qu'ils ne voyaient pas cela tous les jours. Nous ne pouvons pas nous endormir. Nous devons être tout aussi émerveillés par les miracles. En particulier, en pensant au miracle de la nouvelle vie en Christ. Les miracles sous toutes leurs formes sont formidables, mais n'oubliez pas que ce mendiant boiteux a peut-être été guéri, mais qu'il est probablement tombé malade comme nous tous et qu'il est mort avec l'âge. Nous voulons prier pour les maladies, les handicaps à long terme, mais nous devons aussi nous rappeler que ces guérisons sont toujours des solutions temporaires. Elles ne sont jamais aussi importantes que la nouvelle vie en Christ. Nous devons être enthousiasmés et émerveillés par la conversion et par la puissance de l'Évangile qui transforme la vie.
Une première application est que, parce que nous sommes tous pécheurs, nous sommes en quelque sorte coupables de la mort de Jésus. Le fait que les Juifs l'aient envoyé aux Romains pour qu'ils le fassent mourir n'a pas vraiment d'importance. Le problème était notre péché. Esaïe 53 dit que c'était la volonté de Dieu d'écraser Jésus. Comme le dit la chanson : "Que l'amour du Père pour nous est profond". Nous chantons : "Honteux, j'entends ma voix moqueuse, J'appelle parmi les moqueurs. C'est mon péché qui l'a retenu, Jusqu'à ce qu'il soit accompli...."
Une deuxième application est un peu théologique. La doctrine du Christ est complexe. Une question qui divise les gens est de savoir s'il est acceptable de dire que Dieu est mort sur la croix. Parce que Pierre dit qu'ils ont tué " l'auteur de la vie ", je pense qu'il est acceptable de parler de la mort de Dieu sur la croix. La Confession de foi de Westminster l'exprime ainsi : " en raison de l'unité de la personne [du Christ], ce qui est propre à une nature est parfois, dans l'Écriture, attribué à la personne désignée par l'autre nature ". Ainsi, même si la divinité est incapable de mourir, on peut dire que, sur la croix, Dieu est mort pour nous, tout en affirmant que Dieu ne peut pas mourir.
Une troisième application concerne le témoignage. Comme Pierre, nous devons être personnels. Nous pouvons faire appel aux expériences personnelles des gens. De cette façon, ils ne peuvent pas le nier. Nous pouvons faire appel au bon sens, à la moralité, à l'amour, à l'expérience religieuse, à notre sens de la justice, à la logique ou à la signification pour montrer la vision chrétienne du monde.
Actes 3:19-26 concerne le temps présent, rendu possible par les souffrances et la résurrection du Christ. C'est le temps où ceux qui se repentent et se détournent de leurs péchés peuvent connaître le pardon de leurs péchés (Actes 3:19). Cette saison accomplit les prophéties de l'Ancien Testament. Pierre cite le Deutéronome 18 et la Genèse 22. Moïse a annoncé qu'un véritable prophète viendrait parler au nom de Dieu (Dt 18,18-19). Se détourner du péché, c'est écouter ce prophète qu'est Jésus. Cette promesse s'accompagne également d'un avertissement. Ceux qui ne l'écouteront pas seront jugés et exterminés du peuple" (Actes 3:23). Cela signifie que la destinée éternelle des gens dépend de leur relation avec Jésus. Je sais que cela peut sembler restrictif. Mais c'est une bonne nouvelle pour tous. Nous pouvons être sauvés en dehors de nos œuvres par la foi en Christ. La nouvelle que Jésus est mort sur la croix et à payé pour le péché est la meilleure nouvelle qui soit. Si nous mourons dans nos péchés, nous devrons faire face à la colère de Dieu. En Christ, nous pouvons tous être sauvés.
Ensuite, Pierre se réfère à Gn 22,18, dans lequel Dieu dit à Abraham : "En ta descendance, toutes les familles de la terre seront bénies." Le reste de ce passage est le côté de la bénédiction dont jouissent ceux qui se repentent. C'est la plus grande des nouvelles. Pierre invite ses auditeurs, même ceux qui ont tué Jésus, à bénéficier maintenant de ce que sa mort a accompli. C'est une bénédiction pour tout le monde. Elle s'adresse à quiconque fléchit le genou devant le Christ, parmi toutes les familles de la terre. Cette bénédiction est la vie éternelle, qui comprend une relation avec Dieu, le pardon des péchés et une conscience libre de toute culpabilité.
Dans Actes 3, une fois que le mendiant boiteux est guéri, il entre dans le temple. Jusque-là, le mendiant boiteux était amené à la porte du temple. Il se trouvait au seuil du lieu de culte, mais il ne pouvait pas entrer. Il était boiteux, souillé et n'avait pas accès aux parvis intérieurs (cf. Lv 21, 17-20 ; 2 S 5, 8). Son miracle signifiait bien plus qu'une guérison physique. Il a également été accepté sur le plan spirituel. Pour la première fois, il a été jugé digne d'entrer dans la maison d'adoration. Ce thème se répète dans les Actes des Apôtres. Ceux qui étaient rejetés comme indignes d'être adorés dans l'ancienne alliance avec Israël ont été pleinement acceptés au nom de Jésus, qu'il s'agisse d'un mendiant boiteux, d'un eunuque éthiopien, d'une femme ou d'un païen. Il n'est pas étonnant que l'homme ait été rempli d'une telle joie. Il s'est mis à marcher, à sauter et à louer Dieu. Pour la première fois, il pouvait vraiment louer Dieu dans le lieu de la louange, dans la maison de Dieu.
La guérison physique du mendiant boiteux est étonnante, mais elle annonce beaucoup plus ! Ce miracle a permis aux apôtres d'annoncer la venue du royaume de Dieu et de montrer le changement de paradigme que Jésus a apporté par sa mort, son enterrement et sa résurrection. Ce n'est que le début. Le reste des Actes continuera à montrer les implications de l'accomplissement des promesses faites par Dieu à Abraham et à Israël en la personne du Christ, pour le bonheur de tous les peuples.
1 Actes 3:1-16 La résurrection comme preuve de la puissance de Dieu
Dans Actes 3:1-16, Pierre et Jean rencontrent un homme invalide de naissance qui leur demande de l'argent (Actes 3:1-3). Au lieu d'argent, Pierre dit : "Au nom de Jésus-Christ de Nazareth, lève-toi et marche" (cf. Luc 5:23). L'homme guéri entre dans le temple et marche, bondit et loue Dieu. Ce miracle met la foule en état de choc. Elle est stupéfaite (Actes 3:9-11). Pierre commence alors à prêcher (Actes 3:12-16). Son thème est la puissance de Dieu. Il relie le miracle à la résurrection de Jésus. Dans Actes 3:12-15, il parle de Jésus et de la façon dont ses auditeurs l'ont fait mourir. Pierre annonce le plus grand miracle : Dieu a ressuscité le Christ d'entre les morts. Actes 3:16 relie la guérison du boiteux à Jésus. C'est par la foi en Jésus, ressuscité d'entre les morts, que l'homme a été guéri.Cette guérison miraculeuse renvoie à Jésus de plusieurs manières. Tout d'abord, les mots "lève-toi et marche" sont identiques aux paroles de Jésus au paralytique dans Luc 5:23. Jésus a utilisé la guérison physique du paralytique pour montrer qu'il avait l'autorité de pardonner les péchés. Pierre utilisera cette guérison de la même manière. Deuxièmement, l'image d'un boiteux sautant et louant Dieu est unique dans la Bible. Le mot utilisé pour sauter n'apparaît que dans un seul texte prophétique, Ésaïe 35:6, qui traite de l'ère messianique. Ce texte parle de la restauration d'Israël en des termes tellement idylliques qu'il se réfère probablement aux nouveaux cieux et à la nouvelle terre. Ce parallèle montre qu'en Christ, les chrétiens jouissent déjà d'une nouvelle création. Ce miracle anticipe la guérison de toutes les maladies dans l'ère à venir, conformément aux prophéties de l'AT. Troisièmement, Pierre utilise le miracle pour appeler les gens à la foi en Christ. Pierre ne mentionne que brièvement la guérison dans Actes 3:12 et Actes 3:16. Dans Actes 3:16, Pierre se réfère au miracle pour exalter le Christ lorsqu'il dit que c'est par la foi en Jésus que le mendiant boiteux a été guéri.
Une première application concerne les miracles. Nous ne croyons pas seulement à la résurrection du Christ, mais à bien d'autres. Les apôtres ont été témoins de la mort et de la résurrection du Christ et l'ont proclamé. Actes 2:43 enseigne que l'enseignement des apôtres était accompagné de miracles. Comme Jésus, les apôtres ont accompli des signes et des prodiges par la puissance du Saint-Esprit. Ces signes confirmaient leur message concernant le Messie crucifié. De la même manière que Dieu a attesté le Christ par des miracles, Héb. 2:3-4 dit que Dieu a fait de même avec les apôtres. Héb. 2:3-4 dit à propos du message du salut : "Il a d'abord été annoncé par le Seigneur, et il nous a été attesté par ceux qui l'ont entendu, 4 tandis que Dieu rendait aussi témoignage par des signes, des prodiges et divers miracles, et par des dons du Saint-Esprit distribués selon sa volonté." Tous les chrétiens croient aux miracles. Nous croyons que Dieu intervient de manière extraordinaire. Nous prions pour que sa volonté soit faite, nous restons concentrés sur la manière dont nous pouvons vivre dans le cadre de sa volonté révélée. Nous savons que rien ne peut être accompli par nos propres forces. Nous avons besoin de l'intervention de Dieu. Dieu peut encore guérir aujourd'hui. Comme c'était le cas dans le ministère de Jésus et des apôtres, la guérison renvoie au Christ. Dieu utilise les miracles pour attirer les gens à lui. Dieu guérit le mendiant boiteux. Cela réveille les gens. Pierre prêche le Christ crucifié et Actes 4:4 rapporte que 2000 personnes sont venues à la foi après le sermon de Pierre.
Une deuxième application est que nous devons être étonnés. Nous pensons parfois que les gens du premier siècle étaient crédules. Nous pensons qu'ils croyaient aux miracles parce que la science n'était pas aussi avancée à l'époque. Actes 3:9-10 dit que les gens étaient étonnés et tout à fait stupéfaits. Ils étaient stupéfaits parce qu'ils ne voyaient pas cela tous les jours. Nous ne pouvons pas nous endormir. Nous devons être tout aussi émerveillés par les miracles. En particulier, en pensant au miracle de la nouvelle vie en Christ. Les miracles sous toutes leurs formes sont formidables, mais n'oubliez pas que ce mendiant boiteux a peut-être été guéri, mais qu'il est probablement tombé malade comme nous tous et qu'il est mort avec l'âge. Nous voulons prier pour les maladies, les handicaps à long terme, mais nous devons aussi nous rappeler que ces guérisons sont toujours des solutions temporaires. Elles ne sont jamais aussi importantes que la nouvelle vie en Christ. Nous devons être enthousiasmés et émerveillés par la conversion et par la puissance de l'Évangile qui transforme la vie.
2 Actes 3:12-17 La résurrection comme preuve de la culpabilité des pécheurs
Deuxièmement, Pierre utilise la résurrection pour témoigner de la culpabilité des pécheurs. Pierre s'adresse à ses auditeurs. Il s'adresse directement à eux à la deuxième personne. Il crée un pont entre la résurrection du Christ et eux. Il appelle Dieu "le Dieu de nos pères". Il les accuse en disant : "Vous avez livré et renié devant Pilate..." et il continue : "Vous avez demandé qu'on vous livre un homme meurtrier et vous avez tué l'auteur de la vie." En Actes 3:15, Pierre revient au miracle en faisant appel à leur propre expérience lorsqu'il dit, à propos du mendiant boiteux : "Vous avez vu" et "Vous avez connu". Puis, en Actes 3:17, revenant à Jésus, il dit : "Or, frères, je sais que, par ignorance, vous avez agi comme vos chefs." Pour qu'il y ait résurrection du Christ, il fallait que quelqu'un le tue. Ainsi, la résurrection est la preuve de leur culpabilité.Une première application est que, parce que nous sommes tous pécheurs, nous sommes en quelque sorte coupables de la mort de Jésus. Le fait que les Juifs l'aient envoyé aux Romains pour qu'ils le fassent mourir n'a pas vraiment d'importance. Le problème était notre péché. Esaïe 53 dit que c'était la volonté de Dieu d'écraser Jésus. Comme le dit la chanson : "Que l'amour du Père pour nous est profond". Nous chantons : "Honteux, j'entends ma voix moqueuse, J'appelle parmi les moqueurs. C'est mon péché qui l'a retenu, Jusqu'à ce qu'il soit accompli...."
Une deuxième application est un peu théologique. La doctrine du Christ est complexe. Une question qui divise les gens est de savoir s'il est acceptable de dire que Dieu est mort sur la croix. Parce que Pierre dit qu'ils ont tué " l'auteur de la vie ", je pense qu'il est acceptable de parler de la mort de Dieu sur la croix. La Confession de foi de Westminster l'exprime ainsi : " en raison de l'unité de la personne [du Christ], ce qui est propre à une nature est parfois, dans l'Écriture, attribué à la personne désignée par l'autre nature ". Ainsi, même si la divinité est incapable de mourir, on peut dire que, sur la croix, Dieu est mort pour nous, tout en affirmant que Dieu ne peut pas mourir.
Une troisième application concerne le témoignage. Comme Pierre, nous devons être personnels. Nous pouvons faire appel aux expériences personnelles des gens. De cette façon, ils ne peuvent pas le nier. Nous pouvons faire appel au bon sens, à la moralité, à l'amour, à l'expérience religieuse, à notre sens de la justice, à la logique ou à la signification pour montrer la vision chrétienne du monde.
3 Actes 3:18-26 La résurrection comme preuve de bénédictions pour tous
Troisièmement, Pierre utilise la résurrection pour annoncer une bénédiction conforme aux promesses de l'AT. Dans Actes 3:17, Pierre passe de l'accusation à la bénédiction. Il dit qu'ils ont tué Jésus dans leur ignorance, mais qu'il y a une bonne nouvelle. Bien qu'ils aient tué l'auteur de la vie, Dieu a ressuscité du tombeau celui qu'ils avaient tué (Actes 3:18) ! Ils ont tué Jésus, mais cela faisait partie du plan de Dieu. Tous les prophètes avaient annoncé que le Christ souffrirait. Actes 3:13 établissait déjà un lien entre Jésus et le serviteur du Seigneur, qui est probablement le serviteur d'Ésaïe 42-53. Isaïe 52:13-53:12 est le texte prophétique le plus évident sur le Messie souffrant. Zach 12:10 ; 13:7 et Jér 11:19 ; Dan 9:26 sont également interprétés comme des prophéties de la souffrance et de la mort du Messie.Actes 3:19-26 concerne le temps présent, rendu possible par les souffrances et la résurrection du Christ. C'est le temps où ceux qui se repentent et se détournent de leurs péchés peuvent connaître le pardon de leurs péchés (Actes 3:19). Cette saison accomplit les prophéties de l'Ancien Testament. Pierre cite le Deutéronome 18 et la Genèse 22. Moïse a annoncé qu'un véritable prophète viendrait parler au nom de Dieu (Dt 18,18-19). Se détourner du péché, c'est écouter ce prophète qu'est Jésus. Cette promesse s'accompagne également d'un avertissement. Ceux qui ne l'écouteront pas seront jugés et exterminés du peuple" (Actes 3:23). Cela signifie que la destinée éternelle des gens dépend de leur relation avec Jésus. Je sais que cela peut sembler restrictif. Mais c'est une bonne nouvelle pour tous. Nous pouvons être sauvés en dehors de nos œuvres par la foi en Christ. La nouvelle que Jésus est mort sur la croix et à payé pour le péché est la meilleure nouvelle qui soit. Si nous mourons dans nos péchés, nous devrons faire face à la colère de Dieu. En Christ, nous pouvons tous être sauvés.
Ensuite, Pierre se réfère à Gn 22,18, dans lequel Dieu dit à Abraham : "En ta descendance, toutes les familles de la terre seront bénies." Le reste de ce passage est le côté de la bénédiction dont jouissent ceux qui se repentent. C'est la plus grande des nouvelles. Pierre invite ses auditeurs, même ceux qui ont tué Jésus, à bénéficier maintenant de ce que sa mort a accompli. C'est une bénédiction pour tout le monde. Elle s'adresse à quiconque fléchit le genou devant le Christ, parmi toutes les familles de la terre. Cette bénédiction est la vie éternelle, qui comprend une relation avec Dieu, le pardon des péchés et une conscience libre de toute culpabilité.
Dans Actes 3, une fois que le mendiant boiteux est guéri, il entre dans le temple. Jusque-là, le mendiant boiteux était amené à la porte du temple. Il se trouvait au seuil du lieu de culte, mais il ne pouvait pas entrer. Il était boiteux, souillé et n'avait pas accès aux parvis intérieurs (cf. Lv 21, 17-20 ; 2 S 5, 8). Son miracle signifiait bien plus qu'une guérison physique. Il a également été accepté sur le plan spirituel. Pour la première fois, il a été jugé digne d'entrer dans la maison d'adoration. Ce thème se répète dans les Actes des Apôtres. Ceux qui étaient rejetés comme indignes d'être adorés dans l'ancienne alliance avec Israël ont été pleinement acceptés au nom de Jésus, qu'il s'agisse d'un mendiant boiteux, d'un eunuque éthiopien, d'une femme ou d'un païen. Il n'est pas étonnant que l'homme ait été rempli d'une telle joie. Il s'est mis à marcher, à sauter et à louer Dieu. Pour la première fois, il pouvait vraiment louer Dieu dans le lieu de la louange, dans la maison de Dieu.
La guérison physique du mendiant boiteux est étonnante, mais elle annonce beaucoup plus ! Ce miracle a permis aux apôtres d'annoncer la venue du royaume de Dieu et de montrer le changement de paradigme que Jésus a apporté par sa mort, son enterrement et sa résurrection. Ce n'est que le début. Le reste des Actes continuera à montrer les implications de l'accomplissement des promesses faites par Dieu à Abraham et à Israël en la personne du Christ, pour le bonheur de tous les peuples.
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