20231105 Actes 6:1-7 Négligence des minorités - Problèmes internes 2
Voici les sujets délicats à aborder à l'église : les dons, la discipline ecclésiastique, le sexe, la modestie, la soumission à l'autorité et le service. Notre texte traite du service. Apparemment, 20 % des participants à l'église font 80 % du travail. Je me sens mal à l'aise quand je demande aux gens de servir, mais c'est ainsi que je vois le service. Certaines choses doivent se produire le dimanche pour que l'église ait lieu. En grec, les mots "service" et "ministère" sont identiques. Le service est un ministère. Le service devient passionnant pour moi lorsqu'il devient personnel et que je peux le voir comme un acte d'amour envers des personnes réelles. J'aime les gens et je veux qu'ils aient ce dont ils ont besoin et au-delà, je veux qu'ils passent un bon moment, je veux qu'ils s'épanouissent. Si le service est lié à l'amour des personnes réelles, il perd une grande partie de son poids.
Actes 6,1-7 traite du service(1). Ce texte nous informe d'un problème interne à l'Église. Jusqu'à présent, les apôtres ont été fidèles dans leur rôle de témoins du Christ et nous voyons Dieu étendre son royaume à Jérusalem. Il y a eu des menaces extérieures de persécution de la part des autorités religieuses juives. Il y avait une menace interne d'hypocrisie au sein de la communauté. Ce texte met en évidence une deuxième menace, celle de négliger les minorités dans les ministères de l'Église.
Traditionnellement, nous avons associé ce texte à l'établissement des diacres. Le mot "diacre", qui est une translittération du mot grec "serviteur", ne figure pas dans le texte, mais le nom "service" apparaît deux fois, ainsi que le verbe "servir". Comme il y a une imposition des mains pour la tâche de service, il est approprié d'y voir l'ordination des diacres. Ce qui est clair, c'est que le thème de ce texte est le service ou les ministères dans une église croissante et diversifiée.
Nous verrons que les ministères ou les services de l'église ont leurs défauts, qu'ils peuvent être améliorés et qu'ils peuvent porter du fruit.
Nous apprenons que l'Eglise avait des ministères appropriés pour s'occuper des gens. L'attention est une caractéristique de l'Eglise dans le résumé d'Actes 2:41-47. L'amour et l'attention entre chrétiens font partie du témoignage de l'Église dans le monde (Actes 2:45-47). Jésus a dit dans Jean 13:35 que le monde reconnaîtrait ses disciples à l'amour qu'ils ont les uns pour les autres. Chaque église a l'occasion d'aimer par le service. Être reconnu pour notre amour commence par l'accueil évangélique que nous nous réservons les uns aux autres. Il se peut que vous accueilliez à l'église quelqu'un qui n'y est jamais venu auparavant. Nous voulons l'accueillir comme le Christ nous a accueillis (Rm 15,7). Les parents sont très préoccupés par le sort de leurs enfants. Les gens changent d'église pour trouver un bon programme pour les enfants pendant le culte. Lorsque les parents visitent les églises, ils veulent savoir si elles sont adaptées aux enfants. Ils veulent savoir qu'ils ne seront pas jugés si leur enfant est bruyant et qu'ils seront soutenus. Nous pouvons servir nos adolescents.
Être chrétien est contre-culturel. Les jeunes générations veulent savoir que la foi en Christ donne le plus de sens au monde et à nos expériences. Nous avons de jeunes adultes et des étudiants qui luttent pour trouver une communauté chrétienne significative et des pairs. Nous avons des environnements de travail difficiles où certains doivent faire face à des patrons déraisonnables et exigeants. Chaque église a de nombreux besoins. Nous ne pouvons pas diviser l'Église entre ceux qui sont dans le besoin et ceux qui peuvent servir. Nous avons tous besoin d'être soutenus et de soutenir les autres. Un bon moyen de commencer à servir est de prendre des repas chez l'un ou l'autre. Lorsque nous passons du temps ensemble, nous apprenons à nous connaître, nous apprenons à nous aimer, nous prenons conscience des besoins des uns et des autres, nous prions les uns pour les autres, et Dieu travaille et nous met à cœur de nous servir les uns les autres. Lorsque nous pensons au service dans l'Église, nous ne servons pas une institution, nous parlons d'actes d'amour pour des personnes réelles.
Dans Actes 6:1, il y a une plainte concernant un domaine de service. Cette plainte nous donne un aperçu de l'Église du premier siècle.
Tout d'abord, ils n'étaient pas très différents de nous. Je suis sûr que nos problèmes étaient similaires. Certains parents étaient autoritaires, d'autres négligents. Les enfants de l'église pouvaient être bien-pensants et zélés, ou rebelles, insubordonnés et irrespectueux. Il y avait des gens déraisonnables dans l'église à l'époque, tout comme aujourd'hui. Il y avait des extravertis qui pouvaient sembler faux et des introvertis qui ne semblaient pas apprécier de faire partie de l'église. Il y avait des dirigeants d'église qui avaient des opinions bien ancrées sur ce qu'il fallait faire, ce qui pouvait les amener à suivre des voies différentes. (2)
Deuxièmement, la plainte nous apprend également que ce n'est pas parce que l'on sert Dieu que l'on fait tout parfaitement. Vous pouvez avoir de bonnes intentions et bien faire les choses, mais aussi avoir besoin d'un retour d'information sur les domaines que vous pouvez améliorer. Nous sommes humains, nous changeons, nous prenons de mauvaises habitudes, nous avons besoin des autres pour nous aider à rester sur la bonne voie et à nous améliorer.
Troisièmement, nous lisons qu'il y a eu une plainte et cette plainte n'est pas considérée comme une mauvaise chose. Il y avait un problème et, dans ce cas, il était juste que les gens s'expriment et se plaignent. S'ils ne s'étaient pas plaints, leur problème n'aurait pas été abordé ou résolu et nous devons donc nous exprimer. Il n'est pas nécessaire de se plaindre derrière des portes fermées, il faut le faire savoir.
John Piper est probablement connu comme l'un des grands prédicateurs de notre génération. J'ai entendu un extrait audio dans lequel il partageait une liste de 10 critiques qu'il avait reçues au sujet de sa prédication..... Il y aura des gens qui critiqueront... parfois c'est sincère et utile. D'autres fois, il s'agit d'une immaturité émotionnelle et d'un manque de conscience de soi. Il insiste sur le fait que lorsque vous écoutez les plaintes de personnes sincères, poussées par le Saint-Esprit, vous trouverez la vérité dans ce qu'elles disent. Nous pouvons avoir tendance à vouloir abandonner à cause du découragement. Nous pouvons nous mettre sur la défensive et dresser une liste d'excuses. Nous pouvons même vouloir attaquer la personne qui se plaint. Il est préférable d'écouter et de prendre ensuite contact avec la personne.
Une autre leçon du texte est qu'il s'agit d'une plainte de groupe. Ne vous plaignez pas individuellement. Ne vous plaignez pas de vos préférences personnelles. Ce n'est pas du commérage si vous avez une préoccupation et que vous la partagez avec quelqu'un d'autre pour essayer de discerner la sagesse. Lorsque vous déposez votre plainte, soyez précis. Citez les noms des personnes impliquées. Ne dites pas "les gens disent". Un article disait que c'était la phrase que le personnel de l'église préférait le moins entendre parce que cela signifie souvent que la personne qui se plaint a un problème. Si les gens veulent rester anonymes, n'évoquez pas la plainte. Il est malsain que des personnes se plaignent et que d'autres portent plainte en leur nom. Lorsqu'il y a de l'amour, de la confiance, de l'humilité et un désir de voir l'Église de Dieu s'épanouir, je ne pense pas que cela ait sa place.
Les auteurs de la plainte sont des hellénistes. A ce moment-là, il n'y avait pas encore de païens convertis. Ces hélénistes étaient des juifs de langue grecque et non des juifs de langue araméenne. Il est intéressant de noter qu'il s'agit d'une plainte émanant d'un groupe minoritaire. Nous vivons actuellement une période de l'histoire, en particulier en Occident, qui est très différente de la plupart des expériences humaines. Il y a beaucoup de discussions et de programmes axés sur la manière de mieux servir les minorités. En dehors de notre époque, les minorités sont généralement écrasées. En Égypte, les Hébreux sont devenus des esclaves. Dans les Actes 4 et 5, le christianisme était la religion minoritaire à Jérusalem. Les apôtres ont été traités durement par ceux qui appartenaient à la culture dominante. Peut-être qu'en raison de notre contexte, ce texte perd de sa valeur de choc. En général, lorsqu'un groupe minoritaire se plaint, il est écrasé. Nous voyons qu'il n'en est pas ainsi dans l'Église. Celle-ci écoute, donne du pouvoir et prospère.
Il y a un écho avec Exode 18:19-20. Moïse entendait et résolvait seul tous les conflits d'Israël (Exode 18:16). Son beau-père, Jéthro, lui a demandé de se concentrer sur l'enseignement de la parole de Dieu (Exode 18:20), et de déléguer le travail de résolution des conflits à "des hommes compétents de tout le peuple, des hommes qui craignent Dieu, qui sont dignes de confiance et qui détestent les pots-de-vin".
Actes 6.2 est un verset important pour la distinction entre les anciens et les diacres dans une Église. Actes 6.2 met l'accent sur le rôle des anciens, qui consiste principalement à s'occuper du ministère de la Parole de Dieu. Actes 6.3 définit les qualifications d'un diacre : (1) bonne réputation ; (2) rempli du Saint-Esprit et de sagesse ; (3) chargé de veiller aux besoins des veuves.
1 Corinthiens 12 et Romains 12 enseignent tous deux que le corps du Christ est composé de différents membres ayant des rôles différents en fonction de leurs aptitudes. Nous avons tous besoin les uns des autres et aucun ministère n'est supérieur aux autres. Lorsque nous nous aimons les uns les autres, nous servons parfois dans des domaines qui ne sont pas nos préférés. Plus nous avons cet état d'esprit collectivement, moins le fardeau de faire les choses les moins commodes retombera sur une seule personne.
Actes 6:3-6 décrit le processus.(3) Les apôtres annoncent à l'assemblée des disciples qu'ils choisiront 7 hommes pour s'occuper des veuves. Ils présentent le problème à l'ensemble de l'Église. Ils sont transparents. Ils n'essaient pas de résoudre le problème à huis clos ! Puissions-nous faire preuve de la même humilité dans cette église. Selon Actes 6:5, toute l'assemblée fut satisfaite de cette résolution. Ils en ont choisi sept parmi eux et, selon Actes 6:6, les apôtres ont prié et leur ont imposé les mains.
C'est ainsi que les anciens et les diacres sont nommés dans notre Église. Les membres élisent (cf. Dt 1,13) et les anciens ratifient ou confirment le choix par l'imposition des mains. Josué était rempli de l'Esprit de sagesse et Moïse lui imposa les mains (Dt 34,9).
Lorsque nous examinons la liste des noms des 7 serviteurs, nous constatons qu'ils portaient tous des noms grecs. Ce n'était pas n'importe qui. Ils étaient remplis de l'Esprit Saint et étaient intègres au sein de la minorité. Nous voyons que les Hellénistes se sont plaints, mais qu'ils ont été encouragés à faire partie de la solution. Quelle excellente façon de donner du pouvoir à un groupe sous-représenté ! Nous pouvons responsabiliser les membres des groupes sous-représentés dans la communauté et ils seront les plus investis dans la résolution des problèmes de négligence.
Dans le récit des Actes des Apôtres, ce compte rendu est important. Jésus a chargé les apôtres d'être ses témoins à Jérusalem, en Judée-Samarie et jusqu'aux extrémités de la terre. Cela signifie que l'Église va croître en nombre et en diversité. Ce texte montre la capacité d'adaptation de l'Église à sa croissance dans la diversité. La réponse à cette crise prépare en fait l'Église chrétienne primitive à ce qui va suivre. Les Hellénistes étaient beaucoup plus proches des païens d'un point de vue culturel. En s'occupant des veuves hellénistes, ils construisent un pont pour le futur ministère de l'Église. Ils se préparent ainsi à l'étape suivante, qui sera le ministère auprès des païens...
Dans une Église internationale, beaucoup d'entre nous peuvent se sentir minoritaires. Il est riche d'apprendre les uns des autres et d'apprendre des différentes perspectives dans cette salle. Plutôt que d'essayer de toujours penser en noir et blanc, il est enrichissant de comprendre les problèmes de l'Église et les possibilités de ministère du point de vue des personnes qui sont différentes de nous. Si le groupe minoritaire ne s'était pas exprimé, il semble que les apôtres, aussi bien intentionnés soient-ils, n'auraient pas abordé le problème. En essayant de servir les autres de manière intentionnelle, nous pouvons voir cela comme une opportunité de ministère, d'abord dans le service lui-même, mais aussi en nous permettant de former des personnes pour le ministère qui seront équipées en interne pour servir différents groupes de personnes.
Les Églises doivent être flexibles. Nous ne sommes pas une institution administrative, nous sommes pour Dieu et pour les gens. Au fur et à mesure que les gens changent, nous devons nous adapter avec amour, attention et sagesse. Le thème est le service. Le texte décrit comment l'Église chrétienne primitive a réagi à une crise et comment Dieu l'a bénie. Les crises ou les changements sont des occasions de bénir et de renforcer les capacités.
Actes 6,1-7 traite du service(1). Ce texte nous informe d'un problème interne à l'Église. Jusqu'à présent, les apôtres ont été fidèles dans leur rôle de témoins du Christ et nous voyons Dieu étendre son royaume à Jérusalem. Il y a eu des menaces extérieures de persécution de la part des autorités religieuses juives. Il y avait une menace interne d'hypocrisie au sein de la communauté. Ce texte met en évidence une deuxième menace, celle de négliger les minorités dans les ministères de l'Église.
Traditionnellement, nous avons associé ce texte à l'établissement des diacres. Le mot "diacre", qui est une translittération du mot grec "serviteur", ne figure pas dans le texte, mais le nom "service" apparaît deux fois, ainsi que le verbe "servir". Comme il y a une imposition des mains pour la tâche de service, il est approprié d'y voir l'ordination des diacres. Ce qui est clair, c'est que le thème de ce texte est le service ou les ministères dans une église croissante et diversifiée.
Nous verrons que les ministères ou les services de l'église ont leurs défauts, qu'ils peuvent être améliorés et qu'ils peuvent porter du fruit.
1 Actes 6:1 Les défauts
Tout d'abord, nous voyons que les ministères de l'Eglise peuvent avoir leurs défauts. Dans Actes 6:1, l'église grandissait et il y a eu une plainte de l'Héléniste aux Hébreux. Les Hellénistes affirmaient que leurs veuves étaient négligées dans la distribution quotidienne.Nous apprenons que l'Eglise avait des ministères appropriés pour s'occuper des gens. L'attention est une caractéristique de l'Eglise dans le résumé d'Actes 2:41-47. L'amour et l'attention entre chrétiens font partie du témoignage de l'Église dans le monde (Actes 2:45-47). Jésus a dit dans Jean 13:35 que le monde reconnaîtrait ses disciples à l'amour qu'ils ont les uns pour les autres. Chaque église a l'occasion d'aimer par le service. Être reconnu pour notre amour commence par l'accueil évangélique que nous nous réservons les uns aux autres. Il se peut que vous accueilliez à l'église quelqu'un qui n'y est jamais venu auparavant. Nous voulons l'accueillir comme le Christ nous a accueillis (Rm 15,7). Les parents sont très préoccupés par le sort de leurs enfants. Les gens changent d'église pour trouver un bon programme pour les enfants pendant le culte. Lorsque les parents visitent les églises, ils veulent savoir si elles sont adaptées aux enfants. Ils veulent savoir qu'ils ne seront pas jugés si leur enfant est bruyant et qu'ils seront soutenus. Nous pouvons servir nos adolescents.
Être chrétien est contre-culturel. Les jeunes générations veulent savoir que la foi en Christ donne le plus de sens au monde et à nos expériences. Nous avons de jeunes adultes et des étudiants qui luttent pour trouver une communauté chrétienne significative et des pairs. Nous avons des environnements de travail difficiles où certains doivent faire face à des patrons déraisonnables et exigeants. Chaque église a de nombreux besoins. Nous ne pouvons pas diviser l'Église entre ceux qui sont dans le besoin et ceux qui peuvent servir. Nous avons tous besoin d'être soutenus et de soutenir les autres. Un bon moyen de commencer à servir est de prendre des repas chez l'un ou l'autre. Lorsque nous passons du temps ensemble, nous apprenons à nous connaître, nous apprenons à nous aimer, nous prenons conscience des besoins des uns et des autres, nous prions les uns pour les autres, et Dieu travaille et nous met à cœur de nous servir les uns les autres. Lorsque nous pensons au service dans l'Église, nous ne servons pas une institution, nous parlons d'actes d'amour pour des personnes réelles.
Dans Actes 6:1, il y a une plainte concernant un domaine de service. Cette plainte nous donne un aperçu de l'Église du premier siècle.
Tout d'abord, ils n'étaient pas très différents de nous. Je suis sûr que nos problèmes étaient similaires. Certains parents étaient autoritaires, d'autres négligents. Les enfants de l'église pouvaient être bien-pensants et zélés, ou rebelles, insubordonnés et irrespectueux. Il y avait des gens déraisonnables dans l'église à l'époque, tout comme aujourd'hui. Il y avait des extravertis qui pouvaient sembler faux et des introvertis qui ne semblaient pas apprécier de faire partie de l'église. Il y avait des dirigeants d'église qui avaient des opinions bien ancrées sur ce qu'il fallait faire, ce qui pouvait les amener à suivre des voies différentes. (2)
Deuxièmement, la plainte nous apprend également que ce n'est pas parce que l'on sert Dieu que l'on fait tout parfaitement. Vous pouvez avoir de bonnes intentions et bien faire les choses, mais aussi avoir besoin d'un retour d'information sur les domaines que vous pouvez améliorer. Nous sommes humains, nous changeons, nous prenons de mauvaises habitudes, nous avons besoin des autres pour nous aider à rester sur la bonne voie et à nous améliorer.
Troisièmement, nous lisons qu'il y a eu une plainte et cette plainte n'est pas considérée comme une mauvaise chose. Il y avait un problème et, dans ce cas, il était juste que les gens s'expriment et se plaignent. S'ils ne s'étaient pas plaints, leur problème n'aurait pas été abordé ou résolu et nous devons donc nous exprimer. Il n'est pas nécessaire de se plaindre derrière des portes fermées, il faut le faire savoir.
John Piper est probablement connu comme l'un des grands prédicateurs de notre génération. J'ai entendu un extrait audio dans lequel il partageait une liste de 10 critiques qu'il avait reçues au sujet de sa prédication..... Il y aura des gens qui critiqueront... parfois c'est sincère et utile. D'autres fois, il s'agit d'une immaturité émotionnelle et d'un manque de conscience de soi. Il insiste sur le fait que lorsque vous écoutez les plaintes de personnes sincères, poussées par le Saint-Esprit, vous trouverez la vérité dans ce qu'elles disent. Nous pouvons avoir tendance à vouloir abandonner à cause du découragement. Nous pouvons nous mettre sur la défensive et dresser une liste d'excuses. Nous pouvons même vouloir attaquer la personne qui se plaint. Il est préférable d'écouter et de prendre ensuite contact avec la personne.
Une autre leçon du texte est qu'il s'agit d'une plainte de groupe. Ne vous plaignez pas individuellement. Ne vous plaignez pas de vos préférences personnelles. Ce n'est pas du commérage si vous avez une préoccupation et que vous la partagez avec quelqu'un d'autre pour essayer de discerner la sagesse. Lorsque vous déposez votre plainte, soyez précis. Citez les noms des personnes impliquées. Ne dites pas "les gens disent". Un article disait que c'était la phrase que le personnel de l'église préférait le moins entendre parce que cela signifie souvent que la personne qui se plaint a un problème. Si les gens veulent rester anonymes, n'évoquez pas la plainte. Il est malsain que des personnes se plaignent et que d'autres portent plainte en leur nom. Lorsqu'il y a de l'amour, de la confiance, de l'humilité et un désir de voir l'Église de Dieu s'épanouir, je ne pense pas que cela ait sa place.
Les auteurs de la plainte sont des hellénistes. A ce moment-là, il n'y avait pas encore de païens convertis. Ces hélénistes étaient des juifs de langue grecque et non des juifs de langue araméenne. Il est intéressant de noter qu'il s'agit d'une plainte émanant d'un groupe minoritaire. Nous vivons actuellement une période de l'histoire, en particulier en Occident, qui est très différente de la plupart des expériences humaines. Il y a beaucoup de discussions et de programmes axés sur la manière de mieux servir les minorités. En dehors de notre époque, les minorités sont généralement écrasées. En Égypte, les Hébreux sont devenus des esclaves. Dans les Actes 4 et 5, le christianisme était la religion minoritaire à Jérusalem. Les apôtres ont été traités durement par ceux qui appartenaient à la culture dominante. Peut-être qu'en raison de notre contexte, ce texte perd de sa valeur de choc. En général, lorsqu'un groupe minoritaire se plaint, il est écrasé. Nous voyons qu'il n'en est pas ainsi dans l'Église. Celle-ci écoute, donne du pouvoir et prospère.
2 Actes 6:2-6 Ils peuvent être corrigés
En Actes 6:2, nous avons un rassemblement de toute l'Eglise. Les apôtres établissent le principe selon lequel, en raison de la croissance, il faut confier à un plus grand nombre de personnes des responsabilités et des domaines d'intervention. Lorsque nous lisons "il n'est pas juste que nous abandonnions la prédication de la parole de Dieu pour servir les tables", nous pourrions comprendre qu'ils disent que la prédication de la parole est plus importante que le service des tables. Ce n'est pas forcément le cas. Ils disent qu'ils ont assez à faire et qu'ils ont besoin que les gens se concentrent sur d'autres domaines tout aussi importants qui requièrent une attention particulière.Il y a un écho avec Exode 18:19-20. Moïse entendait et résolvait seul tous les conflits d'Israël (Exode 18:16). Son beau-père, Jéthro, lui a demandé de se concentrer sur l'enseignement de la parole de Dieu (Exode 18:20), et de déléguer le travail de résolution des conflits à "des hommes compétents de tout le peuple, des hommes qui craignent Dieu, qui sont dignes de confiance et qui détestent les pots-de-vin".
Actes 6.2 est un verset important pour la distinction entre les anciens et les diacres dans une Église. Actes 6.2 met l'accent sur le rôle des anciens, qui consiste principalement à s'occuper du ministère de la Parole de Dieu. Actes 6.3 définit les qualifications d'un diacre : (1) bonne réputation ; (2) rempli du Saint-Esprit et de sagesse ; (3) chargé de veiller aux besoins des veuves.
1 Corinthiens 12 et Romains 12 enseignent tous deux que le corps du Christ est composé de différents membres ayant des rôles différents en fonction de leurs aptitudes. Nous avons tous besoin les uns des autres et aucun ministère n'est supérieur aux autres. Lorsque nous nous aimons les uns les autres, nous servons parfois dans des domaines qui ne sont pas nos préférés. Plus nous avons cet état d'esprit collectivement, moins le fardeau de faire les choses les moins commodes retombera sur une seule personne.
Actes 6:3-6 décrit le processus.(3) Les apôtres annoncent à l'assemblée des disciples qu'ils choisiront 7 hommes pour s'occuper des veuves. Ils présentent le problème à l'ensemble de l'Église. Ils sont transparents. Ils n'essaient pas de résoudre le problème à huis clos ! Puissions-nous faire preuve de la même humilité dans cette église. Selon Actes 6:5, toute l'assemblée fut satisfaite de cette résolution. Ils en ont choisi sept parmi eux et, selon Actes 6:6, les apôtres ont prié et leur ont imposé les mains.
C'est ainsi que les anciens et les diacres sont nommés dans notre Église. Les membres élisent (cf. Dt 1,13) et les anciens ratifient ou confirment le choix par l'imposition des mains. Josué était rempli de l'Esprit de sagesse et Moïse lui imposa les mains (Dt 34,9).
Lorsque nous examinons la liste des noms des 7 serviteurs, nous constatons qu'ils portaient tous des noms grecs. Ce n'était pas n'importe qui. Ils étaient remplis de l'Esprit Saint et étaient intègres au sein de la minorité. Nous voyons que les Hellénistes se sont plaints, mais qu'ils ont été encouragés à faire partie de la solution. Quelle excellente façon de donner du pouvoir à un groupe sous-représenté ! Nous pouvons responsabiliser les membres des groupes sous-représentés dans la communauté et ils seront les plus investis dans la résolution des problèmes de négligence.
Dans le récit des Actes des Apôtres, ce compte rendu est important. Jésus a chargé les apôtres d'être ses témoins à Jérusalem, en Judée-Samarie et jusqu'aux extrémités de la terre. Cela signifie que l'Église va croître en nombre et en diversité. Ce texte montre la capacité d'adaptation de l'Église à sa croissance dans la diversité. La réponse à cette crise prépare en fait l'Église chrétienne primitive à ce qui va suivre. Les Hellénistes étaient beaucoup plus proches des païens d'un point de vue culturel. En s'occupant des veuves hellénistes, ils construisent un pont pour le futur ministère de l'Église. Ils se préparent ainsi à l'étape suivante, qui sera le ministère auprès des païens...
Dans une Église internationale, beaucoup d'entre nous peuvent se sentir minoritaires. Il est riche d'apprendre les uns des autres et d'apprendre des différentes perspectives dans cette salle. Plutôt que d'essayer de toujours penser en noir et blanc, il est enrichissant de comprendre les problèmes de l'Église et les possibilités de ministère du point de vue des personnes qui sont différentes de nous. Si le groupe minoritaire ne s'était pas exprimé, il semble que les apôtres, aussi bien intentionnés soient-ils, n'auraient pas abordé le problème. En essayant de servir les autres de manière intentionnelle, nous pouvons voir cela comme une opportunité de ministère, d'abord dans le service lui-même, mais aussi en nous permettant de former des personnes pour le ministère qui seront équipées en interne pour servir différents groupes de personnes.
3 Actes 6:7 Ils peuvent porter du fruit
Actes 6:7 termine le récit. De la même manière qu'Actes 6:1 a commencé par l'augmentation du nombre, après avoir résolu ce problème, Dieu augmente le nombre de disciples. Dieu a béni une église bien gouvernée et structurée par une croissance numérique. Actes 6:7 mentionne même les nombreux prêtres qui suivaient par la foi.Les Églises doivent être flexibles. Nous ne sommes pas une institution administrative, nous sommes pour Dieu et pour les gens. Au fur et à mesure que les gens changent, nous devons nous adapter avec amour, attention et sagesse. Le thème est le service. Le texte décrit comment l'Église chrétienne primitive a réagi à une crise et comment Dieu l'a bénie. Les crises ou les changements sont des occasions de bénir et de renforcer les capacités.
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