20240310 Lamentation 2 : Le juge équitable peut devenir notre ennemi !

Voici l'Ecclésiaste 7:3-4 : "La tristesse vaut mieux que le rire, car c'est par la tristesse du visage que le cœur se réjouit. Le cœur des sages est dans la maison du deuil, mais le cœur des insensés est dans la maison de l'amusement." Celui qui se lamente est conscient de l'état de déchéance du monde, du péché dans sa vie et de la misère qui l'entoure. La maison de l'amusement est pleine de ceux qui essaient de se déconnecter de la souffrance qui les entoure. Il s'agit de généralisations et non d'affirmations absolues. Mais l'affirmation est vraie.

Si vous fréquentez l'église assez longtemps, vous rencontrerez des gens qui ont connu toutes les formes de souffrance. J'ai rencontré deux familles différentes qui ont connu un meurtre dans leur famille. J'ai rencontré dans une église des chrétiens qui avaient grandi dans une secte. J'ai vu les effets déstabilisants du divorce et de l'adultère. J'ai vu le cancer tuer et frapper de jeunes adultes et des enfants. Lorsqu'une église se réunit, la douleur n'est pas théorique. Elle est concrète. Dieu nous rencontre lorsque nous touchons le fond, même si c'est nous qui nous y sommes mis. La lamentation nous permet de naviguer dans la douleur et la souffrance avec Dieu plutôt que sans lui. En nous donnant la lamentation, Dieu valide notre douleur. Il nous tient la main à travers la douleur pour que nous ayons davantage confiance en ses promesses.

La lamentation nous change. Elle nous apprend à gérer la souffrance. Elle augmente notre capacité à supporter la souffrance en nous-mêmes et avec les autres. La lamentation nous permet de mieux souffrir et de devenir de meilleurs amis et conseillers. La lamentation peut transformer notre communauté en une communauté qui accueille le chagrin. Elle peut transformer l'Église en une maison de deuil remplie de sages, comme le dit l'Ecclésiaste 7.

Considérons maintenant le contraire. Si nous sommes incapables de gérer notre propre souffrance, nous ne pouvons pas porter les fardeaux des autres. Nous ne nous sentirons pas à l'aise pour nous reposer avec les gens dans leur situation de souffrance. À cause de notre propre malaise face aux émotions difficiles, nous proposerons des solutions rapides. Nous offrirons des paroles de réconfort sans valeur qui n'aideront pas. Ce sont des déclarations inutiles que des chrétiens bien intentionnés font aux personnes qui souffrent : "Dieu a un plan". "Vous êtes jeune, vous retomberez enceinte. " Tout ira bien, tu t'en remettras ". Ces affirmations tentent de réconforter une personne en deuil face à l'inconnu de l'avenir. Plutôt que d'éviter la douleur, nous devons l'affronter !  Jacques 1:2-4 2Comptez sur la joie, mes frères, lorsque vous rencontrez des épreuves de diverses natures, 3 car vous savez que la mise à l'épreuve de votre foi produit la constance. 4La constance produit son plein effet, afin que vous soyez parfaits et complets, ne manquant de rien. Nous devons être une communauté qui permet à la souffrance de produire son plein effet ! Nous devons demeurer dans la souffrance. Nous devons nous engager dans la souffrance, être curieux à son sujet et lui permettre de nous façonner.

Dans Lamentations 2, Dieu nous enseigne comment il traite l'humanité. Nous examinerons trois thèmes, la misère, la lamentation et le juste juge.

Tout d'abord, nous examinons la misère.

Comme dans Lam 1, la douleur et la souffrance sont globales. Jérusalem est détruite (Lam 2:1, 2). Les bâtiments sont détruits (Lam 2:2, 5, 7, 8, 9). Les habitants sont tués (Lam 2:4, 21, 22). Les chefs sont enlevés, découragés, tués (Lam 2:9, 10, 20). Les enfants et les bébés souffrent (Lam 2:11, 12, 20). Le temple, qui représente la présence de Dieu parmi eux, est détruit (Lam 2:7). Les prophètes n'entendent plus parler de Dieu (Lam 2:9).

Deuxièmement, nous examinons la plainte. Cette partie nous apprendra à nous lamenter.

Lam 2:18-20 est la leçon de lamentation : "Leur cœur cria vers le Seigneur. Muraille de la fille de Sion, que les larmes coulent comme un torrent, jour et nuit..." Dans Lam 2:19, "Lève-toi, crie dans la nuit... Répands ton cœur comme de l'eau devant l'Éternel ! Lève tes mains vers lui....". Lam 2:20 Regarde, Seigneur, et vois ! Avec qui as-tu agi de la sorte ?"

La première leçon est d'être honnête avec Dieu.

Dans quelle mesure sommes-nous honnêtes avec Dieu dans nos prières ? Osons-nous nous tourner vers le Seigneur et déverser notre cœur comme de l'eau devant la présence du Seigneur ? Pouvons-nous exprimer des émotions difficiles ? Lam 2:20-21 est très réaliste. La lamentation semble se demander si Dieu est allé trop loin ? (Wright, C - 96-97). Nous lamentons-nous ? Sommes-nous honnêtes avec Dieu ? Je ne préconise pas le manque de respect, mais des prières désordonnées et ressenties par le cœur ! Dieu est le Seigneur souverain de l'univers, et il est aussi notre père aimant. Il se réjouit en nous et nous connaît plus intimement que nous ne nous connaissons nous-mêmes ! Nous pouvons nous lamenter et être honnêtes parce que Dieu le sait déjà. En étant honnête, notre relation avec Dieu devient plus authentique. Nous nous rendons disponibles pour la guérison qu'il a pour nous.

Une vérité importante est que Dieu peut gérer nos émotions négatives. C'est un obstacle important pour nous. Pour beaucoup, nos familles ne toléraient pas les émotions négatives. Celles-ci étaient confrontées à la honte de ne pas être plus reconnaissants. Ou bien on nous rejetait parce que nous étions trop sensibles. Nous avons du mal à exprimer nos émotions à Dieu parce que nous avons du mal à exprimer nos émotions tout court. C'est normal, si les émotions négatives n'étaient pas autorisées à la maison dès le plus jeune âge.

Dieu peut gérer nos émotions négatives. Adam Young est un conseiller chrétien. Il parle avec beaucoup de joie de la colère que ses jeunes enfants expriment à son égard. Il se réjouit parce qu'il sait que cela signifie qu'ils se sentent aimés, connectés et en sécurité. Ils savent qu'ils peuvent exprimer leur frustration et que leur père ne va nulle part. Dans certaines maisons, les parents répondent à la colère de leurs enfants par des punitions. Il se peut que nos parents nous aient accidentellement forcés à réprimer nos émotions. Il se peut que nous soyons rabougris sur le plan émotionnel. Cela affecte notre relation avec Dieu. Cela nous limite dans notre capacité à aider ceux qui souffrent. Il ne s'agit pas d'un appel aux enfants à se rebeller et à manquer de respect. Il s'agit d'une invitation pour les parents à se mettre à l'écoute du cœur de leurs enfants et à le poursuivre. C'est aussi une invitation à explorer et à exprimer des émotions difficiles, comme nous le voyons dans la Bible.

Les plaintes que les gens adressent à Dieu dans Job, les Psaumes ou les Lamentations ne sont pas un manque de respect. Ce sont des mots que Dieu nous donne pour exprimer notre douleur. Elles nous invitent à parler plus honnêtement des épreuves. Ce sont des invitations à une intimité plus profonde avec Dieu. Le Ps 10,1 offre cet exemple : "Pourquoi, Yahvé, te tiens-tu à l'écart ? Pourquoi te caches-tu au temps de la détresse ?"

Apprendre à se plaindre à Dieu avec foi peut aider à abandonner des comportements pécheurs. La lamentation biblique est l'alternative fidèle aux ronchonnements et aux commérages. La lamentation améliore notre santé émotionnelle. Elle nous permet d'avoir des conversations saines et difficiles avec notre famille, nos amis et nos collègues. Commencer à se lamenter pourrait changer votre vie !

La deuxième leçon concerne le rôle du passé et de la mémoire.

Dans la plainte, l'auteur se souvient de la Jérusalem d'autrefois. Il dépeint Israël en termes idylliques. Il décrit Jérusalem comme " la splendeur d'Israël " (Lam 2,1), " la puissance d'Israël " (Lam 2,3), avec des palais et des forteresses (Lam 2,5), avec des fêtes (Lam 2,6,7), et " la ville qu'on appelait la perfection de la beauté, la joie de toute la terre " (Lam 2,15).

Lorsque nous souffrons dans le présent, nous opposons le présent au passé. Il est généralement admis qu'il est inutile de s'attarder sur le passé. Nous supposons que le passé est le passé, et que nous vivons maintenant dans le présent pour façonner notre avenir. Peter Scazzero est connu pour son livre Emotionally healthy spirituality. L'une de ses conclusions est que ceux qui nient l'impact du passé sur le présent seront émotionnellement et socialement immatures. Il a également constaté que cela affecterait nécessairement leur relation avec Dieu.

Le problème que nous rencontrons lorsque nous nous souvenons du passé est que notre mémoire est souvent défaillante. Dans Lamentations 2, l'auteur commence par se souvenir d'un passé glorieux. Finalement, dans Lam 2:14, il reconnaît que leurs prophètes ont été de faux prophètes. Ils n'ont pas su dénoncer l'iniquité. Ils n'ont pas averti le peuple du jugement à venir que Dieu avait promis (Lam 2:17).

Nous devons en être conscients dans notre propre vie. Il se peut que nous nous souvenions mal du passé. Nous pouvons surévaluer le passé. Cela peut nous conduire à éviter d'aborder les péchés ou les souffrances du passé. Si le passé a vraiment un impact sur le présent, nous devons le comprendre pour nous en libérer. Cela fait partie de l'élimination du vieux moi (Col 3:9).

L'objectif de l'examen du passé n'est pas de devenir introspectif et de rejeter la responsabilité de nos faiblesses sur notre passé. Il s'agit plutôt de confesser ce qui est vrai au sujet de notre souffrance, de nous repentir plus complètement de notre péché et de nous tourner vers Dieu.

Troisièmement, nous nous tournons vers Dieu, le Juge souverain.

Lamentation 2 attribue à Dieu la responsabilité de la destruction de Jérusalem. Lam 2:1 "Le Seigneur, dans sa colère, a placé la fille de Sion sous un nuage". Lam 2:2 "Le Seigneur a englouti sans pitié toutes les demeures de Jacob". Lam 2:4 "Il a bandé son arc comme un ennemi, sa main droite s'est dressée comme un ennemi, il a tué tous ceux qui étaient agréables à nos yeux..." Lam 2:5 "Le Seigneur est devenu comme un ennemi." Lam 2:8 "L'Éternel a résolu de mettre en ruines. Lam 2:17 "Le Seigneur a fait ce qu'il avait résolu, il a exécuté sa parole."

Nous avons du mal à parler ainsi de Dieu. Si nous croyons que Dieu est souverain et puissant, nous avons deux options. Lorsqu'une calamité frappe, soit Dieu l'a fait, soit il l'a laissée se produire. Cela signifie qu'à chaque larme, la lamentation est une réponse appropriée. Le Seigneur aurait pu empêcher l'accident de voiture ou la fausse couche. Il aurait pu vous placer dans une autre famille.

Lamentation 2 enseigne que Dieu est juste dans ses jugements. Nous ne pouvons pas le blâmer, même dans notre misère. Le poète reconnaît dans Lam 2:17 : "Le Seigneur a fait ce qu'il avait prévu, il a exécuté sa parole qu'il avait ordonnée il y a longtemps". La colère de Dieu n'est pas une colère volatile et aléatoire. C'est la justice de Dieu. Israël a violé l'alliance de Dieu pendant des siècles. Ils ont poursuivi d'autres dieux et opprimé les pauvres. Dieu est lent à la colère, mais sa colère divine finit par provoquer un châtiment. Lamentation 2 reconnaît que la colère de Dieu est justifiée. Pourtant, l'auteur se lamente et demande à nouveau de la compassion.

L'auteur reconnaît que des textes comme Lev 26, 14-46 (en particulier Lev 26, 32-33) et Deut 28, 15-68 (par exemple Deut 28, 63-64) se sont réalisés. Les livres de Moïse ont mis Israël en garde. Si Israël agissait avec infidélité, des nations ennemies le conquerraient et le feraient sortir du pays. Il est juste et biblique de considérer Dieu comme l'ennemi de ceux qui pratiquent la méchanceté.

Conclusion

Dieu est l'ennemi de ceux qui pratiquent la méchanceté. Il s'agit là de trois applications de l'Évangile.

Premièrement, c'est ce que les théologiens réformés appellent le premier usage de la loi. C'est un miroir qui révèle notre péché. Nous sommes coupables de péché. Notre péché a des conséquences réelles. Nous contribuons à la misère du monde. Le Dieu saint qui juge le péché rappelle, dans un texte comme Lamentations 2, que nous avons besoin d'un sauveur. Lamentations 2 établit un lien entre notre péché et le jugement. Le fait de voir l'état de la misère nous incite à nous repentir avant le jugement final, afin que nos péchés puissent être pardonnés.

Une deuxième application de l'Évangile est que Jésus s'est lamenté. Il cite le Psaume 22 et demande à Dieu pourquoi il l'a abandonné. Les auteurs du NT relient notre souffrance à celle de Jésus (cf. Héb. 4:15). La trajectoire de Jésus était la suivante : souffrance, mort, puis gloire. Cela signifie que pour ceux qui croient en Jésus et qui sont également unis au Christ, la mort n'aura pas le dernier mot. Nous souffrons et nous continuerons à souffrir. Nous finirons par mourir. Si nous sommes unis à Lui, nous sommes déjà ressuscités spirituellement avec le Christ. Nous aurons également une vie au-delà de la tombe.

Une troisième application de l'Évangile est que, selon Hébreux 12:6, Dieu discipline ceux qu'il aime. Les parents disciplinent leurs enfants parce qu'ils les aiment. Certains parents ont une vision abusive de la discipline. Une bonne discipline est pour le bien des enfants. La misère de Lamentaions 2 nous met en garde. Elle enseigne d'une certaine manière que Dieu est un parent aimant qui se soucie du comportement de ses enfants. Lorsque nous croyons en Jésus, nos péchés sont pardonnés et nous sommes sauvés du châtiment à venir. Dans cette vie, nous vivons toujours avec les conséquences de nos péchés et de ceux des autres. Ces conséquences nous rappellent gracieusement de nous repentir.

Lorsque la calamité frappe, souvenez-vous que notre passé n'était pas aussi bon que nous nous en souvenons. Le Seigneur est souverain en toutes circonstances. Même dans les pires moments, les lamentations nous permettent de nous tourner vers Dieu. C'est ainsi que nous nous accrochons à Dieu dans les tempêtes de la vie. Il est souverain et nous serre encore plus fort même lorsque nous lâchons prise. La lamentation nous permet à tout moment de le saisir à nouveau. La lamentation nous permet de grandir dans l'intimité avec Dieu. Elle nous permet de mûrir dans notre souffrance. Elle nous fait grandir dans la compassion envers les autres. C'est ainsi que Dieu édifie son Église par la souffrance. "La tristesse vaut mieux que le rire, car la tristesse du visage réjouit le cœur. Le cœur du sage est dans la maison de deuil."