20240929 Genèse 2:18-25 La félicité édénique Partie 2

J'adore Genèse 2 ! Dans un monde de souffrance, nous voulons Genèse 2. Genèse 2 décrit une harmonie comme nous n'en avons jamais connue. On y voit des rivières qui donnent la vie. Il y a de la nourriture en abondance. Le chapitre se termine par une relation intime et saine entre l'homme et la femme.

La semaine dernière, nous avons vu que Genese 2 était passé, présent en Christ et futur dans les nouveaux cieux et la nouvelle terre. Notre souffrance comprend les relations brisées, la douleur physique et la douleur émotionnelle. Au milieu de la souffrance, nous pouvons encore jouir de bonnes choses, parce que Dieu a créé un monde bon. Par sa mort et sa résurrection, Jésus entame la restauration de Genèse 2. En Christ, nous avons déjà un avant-goût de la nouvelle création à venir. Nous ne devons pas faire trop de promesses. La Bible promet des persécutions et il est clair que de nombreuses blessures ne seront pas guéries dans cette vie. La vie en Christ est une nouvelle existence et l'Esprit en nous nous permet de jouir aujourd'hui de la vie de la nouvelle création. L'Esprit qui nous anime nous permet d'appliquer l'Évangile. En jouissant du pardon des péchés, nous bénéficions d'une guérison émotionnelle, spirituelle et relationnelle. Nous pouvons goûter à l'état idyllique de l'Eden, aujourd'hui. Nous avons été créés pour le monde de Genèse 2, et c'est aussi le monde auquel nous sommes destinés. Dans l'attente, il y a beaucoup de plaisir à trouver dans le Christ.

Nous explorons Gn 2,4-25 comme la relation idéale entre l'homme et la création, Dieu et les autres êtres humains, ou la terre, le Seigneur et la dame ! En Gn 2, 4-17, nous avons examiné la relation de l'homme avec la terre et le Seigneur. Aujourd'hui, nous nous penchons sur la Dame en Gn 2, 18-25.

Nous examinons notre désir de communauté et de compagnie. Nous examinerons le dessein de Dieu qui veut que les hommes et les femmes travaillent ensemble pour être féconds, se multiplier et remplir la terre. Enfin, nous nous pencherons sur le plaisir d'être nu et de ne pas avoir honte. Nous avons le désir (Gn 2,18a), le dessein (Gn 2,18b-23) et le plaisir (Gn 2,24-25).

Tout d'abord, nous examinons notre désir de connexion dans les relations et la communauté (Gn 2:18a).

Gen 2:18a

En Gn 2,18, Dieu dit : « Il n'est pas bon que l'homme soit seul, je lui ferai une aide qui lui convienne.  » Après avoir lu sept fois la répétition de Genèse 1, « et Dieu vit que cela était bon... », ce verset devrait nous choquer. Pour la première fois, quelque chose est appelé « pas bon ». La phrase « Il n'est pas bon que l'homme soit seul » est une déclaration sur la nature humaine. Les gens ont besoin des autres. Dans le contexte de ce verset et du reste du chapitre, il s'agit également d'une déclaration positive sur le mariage.

Application : « Il n'est pas bon que l'homme soit seul » est vrai pour chacun d'entre nous.

Premièrement, nous sommes faits pour la communauté

Nous sommes tous nés d'une mère. Nous sommes donc nés dans une relation. Dieu a créé l'institution du mariage et des commandements pour promouvoir la pureté sexuelle et éviter le divorce. Idéalement, chaque naissance devrait avoir lieu dans le contexte d'une relation liée par l'alliance du mariage, qui est aimante, nourricière et engagée. C'est le cadre idéal pour le début de la vie. Il s'agit d'une communauté d'au moins deux personnes s'il n'y a pas de frères et sœurs.

La science moderne enseigne l'importance d'une communauté saine. Notre cerveau en développement apprend par l'observation et l'imitation. Le seul moyen pour un enfant de comprendre sa valeur est le regard des autres. Il apprend s'il est un plaisir ou une joie, ou une nuisance et une déception. Notre besoin de communauté ne s'éteint jamais. L'isolement en prison conduit à la dépression, aux hallucinations, aux crises de panique et à l'anxiété. Nous pouvons tous témoigner que nous voulons que les gens nous connaissent, qu'ils fassent preuve de compassion à notre égard lorsque les choses sont difficiles, que nous voulons qu'ils se réjouissent de nos réussites. Nous sommes tous des êtres communautaires.

Même dans un monde marqué par le péché, il n'est pas bon pour l'homme d'être seul. Le NT décrit les chrétiens comme les membres d'un corps. L'Église est un type de communauté de la nouvelle création, marquée par la confession et la repentance, la joie, l'espérance et l'amour. L'Esprit Saint qui vit en nous nous permet de jouir d'une relation avec Dieu et les uns avec les autres.

Une deuxième application est que le mariage est une bonne chose.

Il est bon de vouloir se marier. L'institution du mariage est destinée à l'épanouissement de l'humanité.

Dans Genèse 2, la solution à la solitude de l'homme est une femme. Le mariage est une bonne chose. Le mariage n'est pas une nécessité. Le mariage ne convient pas à tout le monde. L'apôtre Paul qualifie le célibat de don de Dieu. Il écrit que les célibataires peuvent être plus dévoués au service du Seigneur que les personnes mariées (1 Cor 7:32-34). La mise en garde contre le mariage est tirée de Proverbes 21:19 : « Mieux vaut habiter dans un coin du toit que dans une maison partagée avec une femme querelleuse ». Il est parfois préférable de souhaiter être marié que de souhaiter ne plus l'être.

Je me souviens que lorsque j'étais célibataire, je voulais être marié. Je voulais l'intimité qui est appropriée dans le contexte du mariage. Je voulais la compagnie que l'on trouve dans le mariage. Dans Ruth 1:9, Naomi s'adresse à ses belles-filles veuves. Elle leur souhaite de trouver un jour le « repos » dans la maison de leur mari. C'est le mot « repos » qui est utilisé pour le repos du sabbat, en prévision du soulagement, du confort et de la satisfaction des nouveaux cieux et de la nouvelle terre.

Si vous êtes célibataire et que vous ne voulez pas l'être, nous pouvons reconnaître votre désir comme une bonne chose. Pour certaines personnes, le mariage est synonyme de repos. Le mariage n'est pas la solution à tous les problèmes. Pour certains, le mariage est le début de tous leurs problèmes. Dans Genèse 2, lorsque Dieu crée l'homme et dit : « Il n'est pas bon que l'homme soit seul », il pense au mariage afin qu'ils puissent accomplir le commandement de Genèse 1 de multiplier, de fructifier et de remplir la terre...

Certaines études et enquêtes mettent en évidence les avantages du mariage, notamment sur le plan de la santé physique, mentale et financière. Je veux célébrer le mariage comme une bonne chose. Je pense que si les mêmes enquêtes étaient menées auprès de ceux qui vivent intentionnellement en communauté, nous constaterions les mêmes résultats positifs, même pour les célibataires. Il n'est pas bon pour l'homme d'être seul, ce qui implique qu'il est impératif pour nous tous de vivre en communauté. Certains resteront célibataires par choix, d'autres non. Pour tous, le Christ satisfait notre désir de compagnie d'une manière qu'aucun conjoint humain ne pourra jamais atteindre. Il est lui-même resté célibataire, tout comme Jean le Baptiste et l'apôtre Paul. Si nous célébrons le mariage, nous n'en faisons pas une idole[i].

Deuxièmement, nous examinons le dessein de Dieu pour le mariage (Gn 2,18b-24) : Aide appropriée/complémentaire

Gen 2:18

En Gn 2,18, avant la formation de la femme à partir de l'homme, elle est décrite comme « une aide adaptée à l'homme ». Un peu d'hébreu peut être utile pour comprendre les mots « aide » et « convenable ». En dehors de Genèse 2, le mot « aide » apparaît 17 fois. 14 d'entre elles font référence à Dieu en tant qu'aide de son peuple ! Par exemple, Ps 115:10, « confiez-vous à l'Éternel ! Il est leur secours et leur bouclier ». Plus qu'un assistant inférieur, le mot « Aide » signifie une aide sans laquelle le succès serait impossible !

Le mot « convenable » en hébreu est un mot très simple qui signifie « opposé » ou « devant ». Il exprime un sentiment de similitude et d'adéquation, un bon ajustement, mais aussi la différence d'une manière correspondante ou complémentaire.

Application

Dans Genèse 1:26-28, Dieu a créé l'homme et la femme pour qu'ils soient partenaires, pour qu'ils se multiplient et gouvernent ensemble la terre. La Genèse 2:18 dit la même chose. Sans femme, l'homme ne peut pas multiplier et régner sur la terre. Les femmes sont des partenaires parfaits pour ces tâches, personne d'autre ne pourrait le faire. Le monde a besoin d'hommes et de femmes. Ensemble, hommes et femmes doivent travailler en équipe pour vivre la mission de Dieu.

Genèse 2:21-24

Dans Genèse 2:21-24, l'auteur écrit que Dieu fit tomber un profond sommeil sur l'homme. Le mot « sommeil profond » est normalement suivi d'une vision (Gn 15:12 ; Job 4:13 ; Dn 8:18, 10:9 ; Job 33:15). S'il s'agit d'une vision, Adam voit ce qui se passe. Dieu prend le parti d'Adam. Je ne pense pas que côte soit la meilleure traduction. Ce mot est utilisé pour le côté de l'arche de Noé, le côté du tabernacle et le côté du temple. Il ne fait jamais référence à une côte. Side donne un meilleur sens à ce qui suit. Dieu forme une femme avec son côté. Lorsqu'Adam voit la femme, il dit : « Os de mes os, chair de ma chair ! ». Il voit la femme comme son côté manquant ! La compréhension qu'Adam a de la femme nous aide à comprendre le verset sur le mariage dans Gn 2, 24 : « C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair ». Les deux moitiés, l'homme et son autre « côté », la femme, sont réunies et ne font plus qu'un.

Deux applications

Tout d'abord, le commentateur Gordon Wenham dit à propos de Gn 2:23 : « Dans l'extase, l'homme éclate en poésie lorsqu'il rencontre sa parfaite compagne »[ii] Les hommes, lorsque nous pensons au concept de la féminité, dans l'extase, nous pouvons éclater en poésie ! Si c'était le cas, je me demande ce que les femmes ressentiraient.

Le sexisme est une tragédie. C'est une forme de rébellion contre le dessein de Dieu. Les hommes et les femmes doivent être des partenaires égaux et complémentaires dans le travail que Dieu leur a confié.

Deuxièmement, il s'agit d'une application de l'Évangile au mariage. Dans sa lettre aux Éphésiens, Paul parle de l'unité de toutes les nations, de l'unité des Juifs et des Gentils, de l'unité de l'esclave et du maître sous l'autorité d'un seul chef, le Christ. Lorsqu'il aborde la relation entre le mari et la femme, il cite Gn 2:24. Il dit que les deux qui ne font qu'un sont aussi, d'une manière mystérieuse, une image du Christ et de l'Église. Le Christ nous réconcilie avec Dieu et les uns avec les autres. L'homme et la femme qui s'unissent sont une image de l'œuvre du Christ.

Troisièmement nous voyons le plaisir de l’intimité (Gn 2,25).

Genèse 2.25 dit : « L'homme et sa femme étaient tous deux nus, et ils n'en avaient pas honte. » Ce verset pourrait être l'introduction à Genèse 3 qui parlera des vêtements et de la honte suite au péché. Pour l'instant, dans le contexte des images idylliques de Genèse 2, nous avons l'image de la relation humaine idéale. Lorsque l'on est nu, rien n'est caché. L'expérience humaine telle que nous la connaissons est une expérience de dissimulation. Nous vivons dans la crainte que si les gens nous connaissaient vraiment, ils seraient dégoûtés ou déçus.

L'un de nos désirs les plus profonds est d'avoir quelqu'un qui connaisse les pires aspects de notre personnalité et qui s'engage malgré tout à rester avec nous. C'est ce que nous avons tous en Dieu. Dieu connaissait la profondeur de notre péché lorsqu'il a envoyé Jésus mourir pour pardonner nos péchés. Il connaît nos secrets les plus sombres. Il est conscient du mal que nous avons causé aux autres. Il connaît nos sales pensées et pourtant, il s'est engagé à nos côtés et déclare qu'il n'y a pas de condamnation pour ceux qui sont en Christ.

Cette définition n'est probablement pas parfaite, mais je pense qu'elle fonctionne. La joie consiste à voir le plaisir des autres lorsqu'ils nous voient. La honte est la conviction que quelqu'un ne veut pas être avec nous.

Dieu se réjouit en nous et transforme notre honte en joie. En tant que peuple vraiment connu et vraiment aimé, nous pouvons apporter de la joie aux gens qui nous entourent. Notre Église est composée de pécheurs. Mais j'espère que lorsque le péché est révélé, nous serons en mesure d'exercer notre ministère les uns envers les autres avec une joie conforme à l'Évangile. J'espère que nous pourrons permettre la transparence, la confession et l'acceptation. À cause du péché, nous avons besoin de l'Évangile pour faire l'expérience de la vulnérabilité et de la joie. Gn 2,25 illustre ce que nous voulons : être nus et ne pas avoir honte en présence d'autrui. Cela peut être physiquement en présence d'un conjoint. Au sens figuré, cela peut être en présence d'amis, de collègues, de votre famille, de votre communauté, de votre église.

Conclusion

J'aime Genèse 2 et j'espère que nous pouvons tous aimer Genèse 2 !

John Stott raconte cette histoire : « Un pasteur écossais rendait visite à un membre de l'église qui avait manqué l'église plusieurs semaines de suite. Il s'assit en silence devant le feu. Au bout d'un moment, il s'est avancé, a pris la pince, a retiré un charbon brûlant du feu et l'a déposé dans la cheminée. Il clignota brièvement et s'éteignit. Le pasteur le ramassa alors et le remit avec les autres charbons. En quelques secondes, le feu a repris. Le ministre est parti sans rien dire pendant toute sa visite. Mais l'absent était de retour à l'église le dimanche suivant ». Nous avons tous besoin de compagnie. Nous avons besoin de gens qui nous encouragent. De personnes qui entendent parler de nos péchés et qui nous rappellent qu'elles nous aiment toujours et qu'elles ne vont nulle part. Nous avons été conçus pour l'amitié, la communauté, l'intimité et le mariage avec un conjoint terrestre, mais surtout avec le Christ. Il n'est pas bon pour l'homme d'être seul, ne vivez pas cette vie dans l'isolement.