20241222 Luc 2:22-52 Noël: La venue de l'Oint de Dieu

Qu'attendez-vous ? En ce moment, ma famille attend la naissance de notre troisième enfant qui devrait arriver dans moins d'un mois. Certains d'entre vous dans cette salle, bien que je vienne juste de commencer mon sermon, attendent que j'aie terminé. Nous attendons tous quelque chose. Il peut s'agir de devenir adulte et de quitter le domicile de ses parents. D'autres attendent de trouver une personne spéciale avec qui passer le reste de leur vie. D'autres attendent d'avoir des enfants. Nous attendons les résultats d'examens médicaux pour savoir si quelque chose ne va pas. D'autres attendent d'obtenir un emploi. La vie, c'est attendre beaucoup de choses, tout le temps...

Lorsque j'aurai terminé, j'aimerais que nous envisagions différemment notre réponse à la question « Qu'attendez-vous? En tant qu'église, mon objectif à long terme est que nous soyons un peuple dont les vies sont caractérisées par l'attente de Jésus.

Noël, c'est la venue de l'Oint de Dieu. La venue de l'Oint de Dieu est (1) attendue, (2) elle s'accomplit en Jésus, l'Homme-Dieu, et (3) elle commence l'accomplissement du plan du salut de Dieu.

Tout d'abord, nous voyons que la venue de l'Oint de Dieu est attendue dans la piété et la justice en Luc 2:22-24, 39, 25, 36-38.

Un fil conducteur de Luc 1-2 est que les personnages du récit sont dévoués au Seigneur. Un premier exemple de dévouement se trouve dans Luc 1:6. Zacharie et Élisabeth étaient « justes devant Dieu, marchant sans reproche dans tous les commandements et toutes les lois du Seigneur ». Un deuxième exemple de dévouement est celui de Marie et Joseph. Luc consacre quatre versets à leur obéissance à la loi de Moïse[1]. Un troisième exemple est celui de Siméon. Selon Luc 2:25, Siméon était juste et pieux. Enfin, Luc décrit la dévotion d'Anne dans Luc 2:36-38. Au cours des décennies qui ont suivi son veuvage, elle s'est consacrée au Seigneur. Elle restait au temple, jeûnant, priant et adorant.

Pour chacun d'entre eux, Dieu se révèle aux individus d'une manière puissante. Nous pouvons conclure que « Dieu révèle ses desseins secrets dans l'histoire à d'humbles serviteurs qui vivent continuellement en sa présence »[2] La plupart des chrétiens diront qu'ils veulent connaître la volonté de Dieu pour leur vie. Ce texte suggère que nous devrions commencer par la dévotion. Être dévoué au Seigneur dans la piété religieuse peut être une chose joyeuse qui conduit à l'intimité avec Dieu et avec les autres croyants. Le résultat de la dévotion au Seigneur est une conscience accrue des desseins de Dieu pour le monde. Elle conduit à une plus grande confiance dans le fait que nous marchons avec lui. Notre dévotion conduit à l'amour de Dieu et à la joie, et elle change nos désirs, nos passions et nos comportements.

Un autre thème qui relie Siméon et Anne est celui de l'« attente ». Dans Luc 2:25, Siméon « attendait » le réconfort d'Israël. Selon Luc 2:38, ceux à qui Anne s'adressait dans le temple « attendaient » la rédemption de Jérusalem. Il s'agit du même mot. Sa définition de base est « recevoir ». Leur attente de recevoir quelque chose dans le futur était si grande qu'ils agissaient comme s'il s'agissait d'une affaire réglée. L'attente de Jésus affecte notre façon de vivre aujourd'hui.

Application

Pour nous, aujourd'hui, nous attendons également le Messie, et maintenant sa seconde venue, avec une grande dévotion.

Dans Luc 1-2, on trouve un large spectre de personnes qui partagent la joie de la venue de Jésus. Nous avons des gens dans un environnement rural avec les bergers et des gens dans la ville. Il y a des hommes et des femmes, un jeune couple de fiancés et un couple de saints âgés[3]. [Qui que nous soyons, Jésus est venu pour des gens comme nous, comme moi, comme vous.

La dévotion à Dieu peut ressembler à un devoir religieux visant à ce que Dieu vous remarque. Il n'y a aucune indication dans le texte d'une performance à essayer de gagner quoi que ce soit. Marie, Joseph, Siméon et Anne étaient dévoués à Dieu parce qu'il est Dieu.

Selon le texte, la dévotion à Dieu consiste en au moins trois choses. C'est obéir aux commandements de Dieu, comme Marie et Joseph. La dévotion, c'est s'engager à adorer comme Anna. La dévotion, c'est vivre dans la réalité de l'histoire biblique avec Jésus au centre, comme Siméon. Cette dévotion change tous les aspects de notre être. Elle est conforme à l'Évangile ou à la croix. L'obéissance, l'adoration, le centrage sur le Christ changent nos réflexes. Nous devenons plus prompts à donner, à pardonner, à demander pardon, à investir dans les personnes plutôt que dans les choses. Tout cela découle de la bonne nouvelle chrétienne du pardon des péchés pour tous ceux qui croient.

Notre manque de dévotion nous fait du tort. Siméon l'illustre. Il est sur le point de mourir et il dit : « Seigneur, tu laisses maintenant ton serviteur s'en aller en paix ». C'est la paix que les chrétiens peuvent connaître face à la mort lorsque nous sommes dévoués à Dieu. Un sondage réalisé auprès d'adultes a montré que les quatre résolutions les plus importantes étaient les suivantes : améliorer ses finances personnelles, arrêter de fumer, perdre du poids et faire plus d'exercice. Ces objectifs sont tous extérieurs et non intérieurs. Comme l'extérieur se fane lentement, ils s'exposent à la déception. Lorsque nos objectifs n'incluent pas les relations, même si nous réussissons, nous nous sentons toujours seuls et mécontents.

Connaître Dieu comme Siméon l'a connu est un meilleur chemin. Cela devient quelque chose de constant, quelles que soient les circonstances extérieures. Siméon a la paix, même face à la mort, parce qu'il sait qu'il vit la volonté de Dieu pour sa vie.

Deuxièmement, nous voyons la venue de l'Oint de Dieu s'accomplir en Jésus, l'Homme-Dieu, dans Luc 2:22-24, 39, 40, 52, 26, 49.

Dans Luc 1-2, l'ange Gabriel a annoncé à Marie qu'elle concevrait un fils qui serait appelé « le Fils du Très-Haut ». Il a également dit que le Seigneur donnerait à l'enfant « le trône de son père David » pour qu'il règne à jamais (Luc 1:32). Les bergers ont dit à Marie et à Joseph que le bébé était un « Sauveur, qui est le Christ, l'Éternel » (Luc 2:11, 17). Notre texte révèle l'identité de Jésus. Nous apprenons sa nature humaine et sa nature divine.

Notre texte insiste particulièrement sur la nature humaine de Jésus.

Luc 2.22-24, 39 nous apprend que Jésus était un garçon juif. Ses parents ont respecté la loi de Moïse à son égard. Ils ont offert « deux tourterelles ou deux pigeons » (Luc 2:24). Selon Lv 12,8, il s'agissait de l'offrande pour les familles qui ne pouvaient pas offrir un agneau. Jésus n'est pas né dans une famille riche. Luc 2:51 enseigne que Jésus était soumis à ses parents. Luc 2:40 et 52 nous apprennent que Jésus s'est fortifié, a gagné en sagesse et en faveur auprès de Dieu et des hommes.

Application de la nature humaine de Jésus

L'humanité de Jésus est vraiment importante. C'est le thème de la fête de Noël. C'est la célébration du deuxième membre de la Trinité, Dieu le Fils, qui devient un être humain, ou qui s'adjoint la nature humaine. Cette nature humaine est dotée d'un corps et d'un cerveau. La nature humaine de Jésus s'est développée et a atteint la maturité. Il a grandi physiquement, mentalement et spirituellement.

Comprendre que le Christ est une seule personne avec deux natures est compliqué, voire impossible. Nous devons éviter deux extrêmes. Le premier consiste à négliger sa nature humaine. Jésus ne s'est pas contenté d'apparaître comme un être humain, il l'était réellement. L'autre extrême consiste à nier la divinité de Jésus. Jésus n'était pas seulement un révolutionnaire politique, un saint homme charismatique galiléen. Il était divin[4]

L'humanité de Jésus est vraiment importante[5] : c'est le péché d'Adam, qui a conduit tous les humains à être des pécheurs. Nous avons besoin d'un être humain qui agisse pour offrir la justice. Jésus est mort de la mort des pécheurs pour offrir le pardon des péchés au monde (Rm 5.18-19). Héb. 2:16-17 souligne l'importance de l'humanité du Christ. Jésus devait être un être humain pour servir de grand prêtre et nous représenter. Jésus était un être humain et il est venu mourir pour des êtres humains comme lui. Sans l'humanité du Christ, il n'y a pas de salut.

Notre texte souligne la divinité du Christ

Selon Luc 2:26, Jésus est l'Oint/Christ/Messie du Seigneur. Oint est le mot français. Christ est le mot grec. Messie est le mot hébreu[6] En Luc 2:11, les anges se réfèrent à Jésus comme « Christ, le Seigneur ». Le titre de Messie est déjà lié à celui de Seigneur, qui était l'un des noms de Dieu les plus courants dans l'AT.

Une deuxième façon de voir la déité de Jésus dans ce texte se trouve dans Luc 2:49. Jésus désigne Dieu comme son père. En parlant du temple comme de « la maison de mon père ». Jean 5:18 nous enseigne que lorsque Jésus appelle Dieu son père, il se fait l'égal de Dieu. Alors qu'un homme peut mourir pour un autre homme, la nature divine de Jésus a donné une valeur infinie à sa nature humaine, de sorte qu'il a pu souffrir et mourir pour de nombreuses personnes en même temps ». Sans la divinité du Christ, il n'y a pas de salut.

Nous avons vu que le Messie promis s'est accompli en Jésus, l'Homme-Dieu. La combinaison des natures humaine et divine de Jésus est au cœur du message de Noël. Nous célébrons quelque chose que nous ne comprendrons jamais vraiment. Mais nous célébrons ce fait étonnant. Le Dieu qui a créé l'univers, dans la deuxième personne de la tête divine, est devenu un être humain. Jésus est le seul à pouvoir sauver l'humanité du péché.

Point 3 : La venue de l'Oint de Dieu - commence l'accomplissement du plan du salut de Dieu

Nous avons vu la position de ceux qui attendaient, nous avons vu celui qui est venu. Voyons maintenant pourquoi il est venu. Lorsque Siméon a vu Jésus, il a dit : « Mes yeux ont vu ton salut. »

Jésus est venu apporter le salut. Ce texte décrit l'œuvre de Jésus comme « le réconfort d'Israël » (Luc 2:25). Il apporte la « rédemption de Jérusalem » (Luc 2:38). Il est « une lumière pour la révélation aux païens (Luc 2:32) et pour la gloire de ton peuple Israël (Luc 2:32). Jésus apporte le salut, mais Luc 2:34-35 décrit le ministère de Jésus en d'autres termes. Il a été « désigné pour la chute et le relèvement de nombreux Israélites ». Il est « un signe qui s'oppose », afin que de nombreux cœurs soient révélés.

Tout d'abord, nous examinons « le réconfort d'Israël » (Luc 2:25) et « la rédemption de Jérusalem » (Luc 2:38).

Les prophètes de l'Ancien Testament ont relié les thèmes du salut. Ils ont parlé du retour de l'exil de Babylone. Ils ont parlé d'un Messie issu de la lignée de David. Il y avait aussi la promesse du pardon des péchés. Après avoir été libéré de Babylone, Israël était sous le contrôle d'autres nations. La délivrance de la nation d'Israël, dans son sens le plus large, a été liée à la venue du Messie et au pardon des péchés.

Dans Luc 2:30-32, Siméon décrit le réconfort d'Israël et parle du salut comme d'une lumière pour les païens. Il s'agit là d'une allusion claire à Esaïe 49:6. Cette section d'Esaïe, et en particulier Esaïe 53, parle du pardon des péchés d'Israël par l'intermédiaire d'un mystérieux serviteur. Luc 1:77 a déjà précisé que le Messie vient pour le pardon des péchés.

Passons maintenant à l'aspect le plus difficile du ministère du Christ.

Luc 2.34-35 dit que le Messie a été « désigné pour la chute et le relèvement de beaucoup en Israël », « un signe qui s'oppose », afin que de nombreux cœurs soient révélés. Cela signifie que Jésus divisera la nation d'Israël. Certains croiront et d'autres ne croiront pas[8].

Noël s'accompagne d'un défi. La naissance de Jésus divise. Certains l'acceptent et lui livrent leur vie. D'autres le rejettent. Cela apparaît clairement dans le ministère de Jésus dans Luc, dans le livre des Actes et encore aujourd'hui. Lorsque l'Évangile est prêché, certains croient, d'autres rejettent.

Noël, c'est le plus grand don du Sauveur de Dieu pour le monde. C'est aussi le plus grand défi que les gens doivent relever. À cause de qui il est et de ce qu'il est venu faire, nous devons prendre une décision. Nous lui serons dévoués et deviendrons une lumière dans le monde, qui brillera de la lumière de Jésus. Ou bien y a-t-il dans notre vie des péchés trop attrayants que nous préférons continuer à commettre ?

Conclusion

Qu'attendez-vous ? Je veux que nous soyons tous, chrétiens ou pas encore chrétiens, un peuple qui attend Jésus. Notre plus grand problème est notre séparation d'avec Dieu à cause de notre péché. Jésus est pleinement homme pour représenter la race humaine. Il est pleinement Dieu pour offrir un sacrifice d'une valeur infinie afin de garantir le pardon de nos péchés. Il est venu pour être une lumière pour tous les peuples du monde. À Noël, il est né pour mourir. Il est ressuscité pour vaincre la mort et nous offrir la vie. Attendre Jésus aujourd'hui signifie que nous attendons sa seconde venue où il rétablira toutes choses.

Ce Noël sera difficile pour un certain nombre d'entre nous. Pour moi, c'est le premier Noël depuis la mort de mon jeune frère. Pour certains d'entre nous, je sais que ce sera le deuxième Noël sans un être cher. Jésus change tout, et pourtant, notre douleur en ce Noël est légitime. Nous souffrons parce que nous avons aimé. Nous vivons dans une tension. Quand tout ce que je veux, c'est retrouver mon frère, je veux aussi ce que Dieu promet à la seconde venue de Jésus. Dieu inaugurera une nouvelle réalité où il n'y aura plus de mort, plus de douleur, plus de deuil. Lorsque l'Église chrétienne célèbre Noël, nous nous trouvons entre les deux venues du Christ. Nous vivons dans une tension. Nous sommes un peuple qui pleure et qui est en deuil. Nous sommes aussi un peuple qui nourrit un espoir inexplicable de consolation et de réconfort. L'attente de Jésus nous permet d'embrasser pleinement ces deux réalités.

 

[ 1] Selon Luc 2:22-24, ils obéissaient à la loi de purification après la naissance d'un enfant. En Luc 2.39, Luc souligne qu'ils « avaient accompli tout ce qui était conforme à la loi du Seigneur ».

[2] ESV Study Bible.

[3] Darrell L. Bock, Luc (Grand Rapids, MI : Zondervan, 1996).

[4] David E. Garland, Luc, ZECNT 3 (Grand Rapids, MI : Zondervan, 2011).

[5] Wayne A. Grudem, Théologie systématique : An Introduction to Biblical Doctrine (Leicester, Angleterre : Inter-Varsity, 1994), 540-42.

[6] Le Psaume 2 offre un bon arrière-plan de l'Ancien Testament pour cet oint. Le Psaume 2 décrit l'oint de l'Éternel comme un roi qui régnerait sur le monde. Luc se réfère à David 5 fois dans Luc 1-2, c'est ce qu'il a à l'esprit, l'accomplissement de l'alliance davidique avec un roi qui régnera pour toujours.

[7]. Le concept de « fils de Dieu » dans la Bible est complexe. Adam, Israël, les rois d'Israël, les anges et les chrétiens sont appelés fils de Dieu. Dans ce contexte particulier, Darrel Bock, un commentateur, suggère qu'en se désignant ainsi, Luc souligne le lien étroit entre Jésus et Dieu. Schurmann qualifie la déclaration de Jésus de « point culminant » de la section sur l'enfance, car Jésus se présente au lecteur pour la première fois[7] En disant que Dieu était son père, il laisse entendre qu'il est comme Dieu[8]L. Bock, commentateur, suggère que Luc se réfère ainsi à lui-même pour souligner le lien étroit qui existe entre Jésus et Dieu.

[8]Darrell L. Bock, Luke Volume 1 : 1:1-9:50 (, Baker exegetical commentary on the New TestamentGrand Rapids, Mich. : Baker Books, 1994), 253.