20250112 Luc 3:23-4:12 Jésus surmonte le Diable

Je me souviens avoir regardé un film sur la vie de Jésus avec deux de mes jeunes frères. Lorsque le film est arrivé au récit de la tentation, nous avons rencontré le diable. Dans ce film, le diable était tellement cool et drôle. À la fin du récit, l'un de mes frères a dit : « Le diable n'est pas si méchant que ça ! ». Le réalisateur avait fait du bon travail ! Dans Genèse 3, le serpent est un gentil serpent. Le diable veut nous éloigner de Dieu. Pour cela, il peut être très gentil, cool et séduisant. Nous pouvons être trompés s'il nous tente de faire ce que nos cœurs pécheurs veulent faire. Lorsqu'il s'agit du diable, sa " gentillesse " est sans importance. La gloire de Dieu et les destinées éternelles sont en jeu. Nous devons être conscients de l'œuvre du diable.

En Occident, nous parlons rarement du diable ou des forces démoniaques. Nous pouvons attribuer la plupart des maux du monde à la génétique, aux maladies mentales, à l'environnement social, à la chimie du cerveau, à l'oppression et à d'autres facteurs de ce genre. Ce sont tous des facteurs qui y contribuent, mais il y a toujours un mal qui nous dépasse et que nous ne pouvons pas éradiquer. Je ne sais pas comment tout cela fonctionne, mais les mots de C.S. Lewis résonnent en moi. Il écrit : « Il y a deux erreurs égales et opposées dans lesquelles notre race peut tomber à propos des démons. L'une consiste à ne pas croire en leur existence. Lewis encourage une vision équilibrée, où nous reconnaissons l'existence du diable et de son œuvre, mais où nous ne lui permettons pas de dominer notre pensée ou de nous distraire de notre foi en Dieu.

Conformément à la citation de Lewis, nous voulons nous concentrer sur le Christ tout en faisant preuve de sagesse dans nos rapports avec le diable. Nous nous concentrerons sur le Christ. Nous verrons que Jésus est le nouvel Adam qui apporte le salut (Luc 3:23-38, Luc 4:1-2, 3, 9, 12). Nous apprendrons de Jésus comment résister au diable (Luc 4:2, 4, 8, 12).

Tout d'abord, la tentation de Jésus dans le désert montre qu'il est le nouvel Adam qui peut apporter le salut (Luc 3:23-38, Luc 4:1-2, 3, 9, 12).

Luc compose son récit de manière à nous enseigner que là où Adam et Israël ont échoué, Jésus a réussi. Le péché d'Adam a entraîné le péché de l'humanité. Jésus a vaincu le diable afin que nous puissions vaincre le diable. Jésus est le sauveur dont nous avons besoin.

Dans l'Évangile de Luc, la généalogie se termine par « Adam, le fils de Dieu » (Luc 3:38). Ce verset sur Adam précède le récit de la tentation de Jésus. Luc veut que nous lisions le récit de la tentation à la lumière de Genèse 3, mais avec un nouvel Adam[3].

L'ordre de la tentation chez Luc diffère de celui de Matthieu. L'ordre de Luc correspond à celui de Genèse 3, avec « la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l'orgueil de la vie »[5]. La première est la convoitise de la chair. Dans Genèse 3, le fruit était bon à manger. Le diable tente Jésus de transformer le rocher en pain. La deuxième tentation est la convoitise des yeux. La femme a vu que le fruit était un plaisir pour les yeux. Le diable tente Jésus avec l'autorité. La troisième tentation est l'orgueil de la vie. Le fruit était désirable pour rendre une personne sage, afin qu'elle puisse se suffire à elle-même. Le diable a tenté Jésus de montrer que Dieu le protégerait s'il sautait du haut du temple. Tous verraient et sauraient qu'il est le fils de Dieu.

Par le péché d'Adam, le péché est venu à tous avec l'hostilité et la mort. Jésus reprend Genèse 3 pour montrer que le salut, la restauration et la vie sont entrés dans le monde.

Il existe également des parallèles entre Jésus et le peuple d'Israël. Les quarante jours passés par Jésus dans le désert correspondent aux quarante ans passés par Israël dans le désert. Ce parallèle est confirmé par les citations de Jésus dans les Écritures. Chaque fois que Jésus cite l'Écriture au diable, elle est tirée des chapitres 6 à 8 de Deutéronome. Ces chapitres nous enseignent ce que « le peuple d'Israël aurait dû apprendre dans le désert »[4].

Jésus est le meilleur Adam qui apporte le salut. Alors qu'Adam a conduit l'humanité au péché. Jésus agit également au nom d'Israël pour le conduire à la justice. C'est une grande nouvelle pour nous. Jésus est le sauveur de l'humanité. Si nous plaçons notre confiance en lui, si nous lui prêtons allégeance, si nous cherchons refuge en lui, même si, comme Adam et Israël, nous échouons, Jésus a vécu dans la justice au nom de son peuple. Col 3:3 dit que la vie des chrétiens est cachée avec le Christ en Dieu. Jésus offre le salut et la réconciliation. Il nous présente au Père avec son dossier d'obéissance plutôt qu'avec notre dossier de péché.

Luc 4:12 conclut ce récit en disant que « le diable s'en alla jusqu'au moment opportun ». Il n'y aura pas de confrontation directe avec le diable avant la crucifixion. Les soldats romains ressembleront beaucoup au diable. À deux reprises, le diable tente Jésus en lui disant : « Si tu es le Fils de Dieu ». Lorsque les Romains se moquent de Jésus, ils disent : « Si tu es le roi des Juifs, sauve-toi ! ». (Luc 23:35-37)[6] Il s'agit là encore de la voix du diable qui tente de faire dérailler le ministère rédempteur du Christ.

Lors du baptême de Jésus en Luc 3, il a reçu une affirmation verbale. Le Père l'a appelé son Fils bien-aimé en qui il a mis toute son affection. Le Saint-Esprit a oint Jésus pour son ministère. Immédiatement, Jésus vainc le diable pour commencer son ministère. Jésus retournera en Galilée et annoncera la venue du Royaume de Dieu. Ce qu'il annonce par ses paroles, il le démontre par ses actes. Il démontre son pouvoir en guérissant des maladies, en apaisant une tempête, en chassant des démons. Le point culminant de son ministère sera sa victoire sur la mort pour montrer qu'il peut offrir le pardon des péchés. Pour l'instant, alors que le péché est entré par Adam, nous voyons que Jésus, le nouvel Adam, a triomphé du diable. Les pensées concernant le diable et l'activité démoniaque ne peuvent être séparées des pensées concernant Jésus, notre sauveur.

Deuxièmement, dans Luc 4:3-12, Jésus enseigne la manière de résister au diable.

Nous examinerons les tentations une à une et en tirerons des applications.

Nous examinons la première tentation dans Luc 4:3-4

En Luc 4:3, le diable dit : « Si tu es le Fils de Dieu, dis à cette pierre de devenir un morceau de pain. »

Le diable laisse entendre que le fils de Dieu ne devrait pas souffrir. Jésus est le Fils de Dieu. Il est oint par le Saint-Esprit pour une mission divine qui consiste à révéler la vraie nature de Dieu. Le diable tente d'éloigner Jésus de son modèle de filiation. Il laisse entendre que Jésus ne devrait pas avoir faim ni souffrir. La vérité est que le modèle de filiation de Jésus exige l'obéissance, même si elle conduit à la souffrance et à l'humiliation[7].

En Luc 4:4, Jésus répond en citant Dt 8:3. Dt 6-8 met en lumière les leçons qu'Israël aurait dû apprendre pendant les 40 années passées dans le désert (Dt 8:2). Dans le désert, le peuple a eu faim, puis Dieu l'a nourri de la manne. Il s'agissait d'une nourriture que personne n'avait eue auparavant, ce qui montrait clairement que c'était Dieu qui les nourrissait. Jésus cite : « L'homme ne vit pas seulement de pain ». Luc ne rapporte pas la seconde moitié de Dt 8.3, qui est « l'homme vit de toute parole qui sort de la bouche de l'Éternel ». En citant l'Écriture, Jésus montre qu'il a peut-être physiquement faim, mais qu'il est spirituellement rassasié par la parole de Dieu !

Nous apprenons que nous pouvons résister au diable grâce à l'Écriture. L'Écriture doit jouer un rôle important dans notre vie. Le Psaume 119:9-11 dit : « Comment un jeune homme peut-il garder sa voie pure ? En la gardant selon ta parole. 10 Je te cherche de tout mon cœur ; que je ne me détourne pas de tes commandements ! 11 J'ai mis ta parole en réserve dans mon cœur, afin de ne pas pécher contre toi. »

Dans Eph 6:17, la parole de Dieu est appelée l'épée de l'Esprit. C'est une arme de guerre. Le diable nous incite à croire des choses erronées pour renier Dieu. Les Écritures nous donnent la vérité pour riposter.

Luc 4:5-8 relate la deuxième tentation.

Dans Luc 4:5-7, le diable montre à Jésus tous les royaumes du monde habité. Satan offre à Jésus toute autorité à condition que Jésus l'adore. Le diable incite Jésus à abandonner Dieu. Alors que le Saint-Esprit a conduit Jésus dans le désert (Luc 4:1), le diable l'a conduit dans les hauteurs (Luc 4:5). Où se situera l'allégeance de Jésus ? Le plan de Dieu est que Jésus soit exalté par l'humiliation. Le diable tente Jésus avec un pouvoir immédiat en contournant le chemin de la souffrance et du service[8].

En Luc 4:8, Jésus répond. Jésus comprend qu'il doit recevoir du Père ce que le Père doit donner. Il répond par Deutéronome 6:13. Un seul être est digne d'être adoré, le Seigneur Dieu[9] Ce commandement a été donné à Israël qui ne cessait de tomber dans l'idolâtrie. Ici, au contraire, Jésus reste ferme dans son engagement à servir Dieu seul.

L'application pour nous est que nous devons résister au diable en acceptant les difficultés. De même qu'il n'y a pas eu de chemin rapide et facile pour la gloire messianique de Jésus, nous devons accepter le chemin lent et difficile.

Il y a des situations difficiles dont nous devons nous sortir. Il peut s'agir de mauvaises fréquentations qui affectent notre comportement. Il peut s'agir d'une situation professionnelle toxique qui nous conduit à l'épuisement. Il y a des membres de la famille avec lesquels nous avons besoin de limites fermes. Cela dit, les chrétiens doivent accepter les difficultés. L'acceptation des épreuves est au cœur de la mission rédemptrice de Jésus. Jésus a été crucifié avant sa résurrection. La phrase « Dieu veut que je sois heureux » n'est pas sans fondement. Il veut que vous jouissiez d'une félicité éternelle en sa présence pour toujours ! Cela ne se produit que lorsque le bonheur est trouvé en lui. La plupart du temps, la phrase « Dieu veut que je sois heureux » apparaît dans le contexte du péché.

Le diable a tenté Jésus avec des satisfactions immédiates. Le diable agit de la même manière avec nous. Il veut nous faire croire que Dieu veut que nous soyons heureux sur la voie du péché. En voici un exemple. La Bible enseigne que le sexe est réservé au mariage et que les chrétiens doivent épouser des chrétiens. Souvent, le mensonge « Dieu veut que je sois heureux » apparaît dans le contexte de célibataires solitaires, qui sont fatigués d'attendre un compagnon chrétien. Je voulais me marier quand j'étais célibataire. Je trouvais les non-chrétiens très attirants. Je ne juge pas. Je comprends ! Mais je veux aussi vous supplier de tenir bon et de ne pas croire les mensonges de Satan. Vivre pour Dieu et sa gloire vaut mieux que le bonheur terrestre trouvé en dehors de sa volonté. Cela s'applique également à d'autres domaines. Certains fuient l'appel au ministère à plein temps pour des carrières plus prestigieuses. Certains préfèrent le confort et les loisirs à l'appartenance à une église et à la vie de disciple. Certains fuient les gens difficiles, que Dieu vous appelle peut-être à aimer. Nous devons accepter les difficultés comme faisant partie de la vie. Nous devons également nous réjouir de nos souffrances, sachant que Dieu les utilise pour nous rendre plus semblables à Jésus. Jésus est allé volontairement jusqu'à la croix. Lorsque nous souffrons volontairement, nous participons à sa souffrance. Nous reflétons le Christ et nous lui ressemblons davantage.

Luc 4:9-12 relate la troisième tentation.

Comme Jésus répond par l'Écriture, le diable essaie lui aussi l'Écriture. Le diable cite le Psaume 91 pour tenter la possibilité d'un miracle. Le Psaume 91 met en évidence la protection de Dieu pour ceux qui lui appartiennent. Il cite Ps 91.11-12. La logique de Satan est la suivante : si Dieu ordonne aux anges de protéger David d'une blessure au pied, à combien plus forte raison le fera-t-il pour le Fils de Dieu. Cette tentation vise à mettre à l'épreuve la sollicitude de Dieu. Elle force la main de Dieu. Elle exige de Dieu qu'il agisse selon nos propres conditions. En utilisant les Écritures de cette manière, Satan dit : « Si vous ne faites pas ce que je dis, vous ne faites pas confiance à la Bible ». Lorsque nous utilisons la Bible à mauvais escient ou que nous essayons de manipuler les gens avec la Bible, nous enfreignons le troisième commandement, nous utilisons le nom du Seigneur en vain.

Dans Luc 4:12, Jésus répond. Il cite Dt 6.16 : « Tu ne mettras pas le Seigneur ton Dieu à l'épreuve. » Plus tard, dans Luc 11:29, Jésus enseignera que c'est une génération mauvaise qui cherche des signes pour que Dieu se prouve. Jésus comprend sa vocation. Il n'a pas besoin d'un signe supplémentaire pour que Dieu lui montre qu'il s'intéresse à lui. En Luc 22:43, un ange viendra à son secours. Au lieu de l'empêcher de se blesser, nous lisons : « Un ange lui apparut du ciel pour le fortifier. » C'était juste avant que Jésus ne soit trahi et arrêté. Dieu enverra un ange, non pas pour protéger Jésus, mais pour le fortifier afin qu'il aille à la croix. Dieu se soucie du fils, et Dieu se soucie de nous, mais nous devons faire confiance à Dieu et ne pas lui forcer la main.

La leçon que nous pouvons en tirer est que nous résistons au diable en comprenant l'attention que Dieu nous porte. Satan cite un verset sur l'attention et la protection de Dieu pour son peuple. Nous croyons au verset qu'il cite. Cependant, nous devons l'appliquer de manière biblique, et non comme bon nous semble.

Dieu ne promet pas aux chrétiens de ne jamais tomber malades et de ne jamais mourir. Il ne promet pas la richesse et le succès dans les activités mondaines. Il ne promet pas d'avoir un conjoint ou des enfants. De nombreux chrétiens sont morts pour leur foi. Si nous testons Dieu et lui demandons de montrer qu'il se soucie de nous en nous donnant ce que nous voulons, nous tombons dans le piège du mensonge de Satan.

Nous devons lire la Bible dans son contexte et avec sagesse. La Bible n'est pas un livre de formules magiques. Si vous citez trois mots d'un verset sans tenir compte du contexte, vous risquez de mal l'interpréter et d'égarer les gens.

Conclusion

Nous ne pouvons pas nier le travail du diable. Il aimerait bien agir sans qu'on le reconnaisse. Lorsque nous pensons au diable, nous devons nous rappeler rapidement que Jésus est plus grand.

Lorsque le diable nous tente, nous disposons d'outils simples pour résister. Jésus se référait constamment à la parole de Dieu, nous devons faire de même. Les difficultés font partie de la vie. Souvent, nous avons l'occasion de pécher pour soulager nos difficultés. Dieu veut que nous choisissions les difficultés plutôt que le péché. Le diable essaiera de nous convaincre que Dieu veut que nous péchions en nous faisant croire qu'il veut que nous soyons heureux. Ou bien il voudra nous faire croire que sa sollicitude à notre égard est incompatible avec la souffrance. Nous devons accepter à la fois que la souffrance nous attende et que Dieu veille sur nous. Ainsi, les mensonges de Satan ne tiendront pas.

Le péché est dévastateur. Il conduit à l'hostilité, à la culpabilité, à la honte, à la solitude, à l'angoisse et à la mort. Nous devons lutter contre le péché à tout prix. Jésus est venu apporter le salut. Jésus est avec nous par l'intermédiaire de son Saint-Esprit qui habite en nous. De plus, le corps du Christ, l'Église, nous aide à lutter. Nous voulons être une communauté de croyants qui se soutiennent mutuellement. Ensemble, nous voulons utiliser les outils de ce texte pour résister au diable. Nous voulons nous parler des Écritures les uns aux autres. Nous voulons embrasser la souffrance, les lamentations, les peines de cœur et pleurer les uns avec les autres. Nous voulons être une communauté où personne n'a jamais besoin de demander un signe de l'amour de Dieu, parce que l'Église du Christ est ce signe, puisque nous nous aimons les uns les autres de manière tangible.