20250126 Luc 4:14-44 Jésus est notre Jubilé

Le mot « jubilé » a été beaucoup utilisé en 2022, lorsque la reine Elizebeth a célébré ses 70 ans de règne. J'associe le mot « jubilé » au concept de « la fête des fêtes » ou « l'anniversaire des anniversaires ».

Le mot « jubilé » vient du mot hébreu « Yobel ». Il signifie « corne de bélier » ou « trompette ». Ce mot exprime donc ce son de trompette de célébration qui annonce quelque chose de grand ! Le texte le plus fondamental du Jubilé est Lv 25,10-11. Dans notre texte, Luc 4, Jésus annonce qu'il accomplit le concept du jubilé de l'AT.

Nous examinerons la proclamation du Jubilé par Jésus, les œuvres du Jubilé par Jésus et notre réponse au Jubilé.

Luc 4:16-22a La proclamation du Jubilé

Ce qui suit est un aperçu rapide du Jubilé dans Lévitique 25 et dans les Prophètes. Nous verrons ensuite comment il s'accomplit en Christ.

Lv 25.10-11 sont les versets fondateurs de l'année du Jubilé.

Ils se lisent comme suit : « Vous consacrerez la cinquantième année, et vous proclamerez la liberté dans tout le pays pour tous ses habitants. Ce sera pour vous le jubilé : chacun de vous retournera dans sa propriété et chacun de vous retournera dans son clan. ... vous ne sèmerez ni ne moissonnerez ce qui pousse tout seul, et vous ne cueillerez pas les raisins des vignes non palissées ». Ces versets enseignent trois choses : (1) Les biens retournaient à leur clan. (2) Les esclaves israélites ont été libérés. Et (3) la terre a été mise en repos[1].

L'année du Jubilé était une « remise à zéro » de l'économie pour éviter l'oppression. Cela signifiait que les tribus d'Israël ne seraient pas contrôlées par une ou deux familles plus puissantes. Le Jubilé était un appel à aimer Dieu et à aimer son prochain. C'était un appel à la foi dans la souveraineté de Dieu qui prend soin de son peuple. L'année du jubilé anticipait la fin de l'ère. Dans l'ère nouvelle, il n'y a pas d'esclavage. Les gens auront une relation correcte avec leur Dieu créateur. Ils auront une relation correcte avec les gens et la création. La « libération » du Jubilé rétablit l'ordre. Il rétablit l'ordre parmi le peuple de l'alliance, avec la terre de l'alliance et le Dieu de l'alliance"[2].

C'est ainsi que les prophètes ont compris l'année du Jubilé.

Le mot « liberté “ ou ” libération » de Lv 25,10 n'apparaît qu'en Ésaïe 61, en Jérémie 34 et en Ézéchiel 46. Chaque texte renvoie à Lv 25 et à l'année du Jubilé[3]. Jérémie 34 et Ezéchiel 46 annoncent que le peuple d'Israël bénéficiera d'années de Jubilé après l'exil babylonien. Ésaïe 61 élargit le concept du jubilé. Ésaïe 61 anticipe un Jubilé des Jubilés à la fin des temps. Ce Jubilé est l'œuvre du Messie. Il est bien plus qu'une remise à zéro économique. Il déclare la liberté de panser les cœurs brisés. Cette liberté réconforte ceux qui sont dans le deuil. Ce Jubilé de la fin des temps apporte la justice (És 61:3, 10, 11), la joie éternelle (És 61:7). Il est lié à une alliance éternelle (Es 61,8), à la restauration de l'Eden (Es 61,11). Enfin, elle englobera toutes les nations (Es 61,11)[4].

Nous arrivons maintenant à Luc 4 :

En Luc 4:18, Jésus lit Ésaïe 61:1-2 et déclare ensuite en Luc 4:21 : « Aujourd'hui, cette parole s'est accomplie dans vos oreilles. » Jésus dit : « 18 L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'il m'a consacré par l'onction pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres.  Il m'a envoyé proclamer aux captifs la liberté et aux aveugles le retour à la vue, renvoyer en liberté les opprimés, 19 proclamer une année de grâce du Seigneur. » Le ministère de Jésus en tant que Messie consiste à apporter la bonne nouvelle de la liberté aux pauvres, aux aveugles, aux captifs et aux opprimés. Tout cela à la manière d'Ésaïe 61 !

Explication :

Les Actes des Lucs nous montrent ce que signifie le fait que Jésus apporte le Jubilé.

Les pauvres et les aveugles ont une signification à la fois littérale et symbolique. Dans Luc 18:35-43, un aveugle recouvre la vue. Mais Luc utilise également la métaphore de la « vision » pour décrire le fait de recevoir le salut au moins quatre fois (Luc 1:78-79 ; 2:9, 29-32 ; 3:6). Luc fait référence aux pauvres et aux pauvres en esprit. Les captifs et les opprimés peuvent également agir de la même manière[6].

Pour connaître le type de liberté ou de « libération » que Jésus apporte, nous examinons comment le mot « libération » est utilisé ailleurs. Le substantif « libération » apparaît 8 fois dans le reste de Luc-Actes. Chaque fois, il est suivi de « des péchés », faisant ainsi référence au pardon des péchés[**].

Application

Le Jubilé que Jésus apporte culmine avec sa mort sur la croix pour le pardon des péchés. Le pardon des péchés est la manifestation ultime de la faveur de Dieu. Il conduit à la restauration ultime de la création, réconciliant Dieu et l'homme.

Si Jésus est notre réconciliation, nous avons la paix avec Dieu, notre esprit est renouvelé selon les pensées de Dieu. Nos cœurs sont restaurés. Cela conduira à une restauration du type Lev 25. Cela peut conduire à l'effacement des dettes. Cela peut conduire à restaurer l'égalité dans la société. Cela peut conduire à lutter pour la justice.

Jésus est venu apporter la libération de l'esclavage du péché. Nous voyons qu'en proclamant le Royaume de Dieu, il a aussi guéri des maladies et chassé des démons. Les paroles de Jésus étaient soutenues par des actes. Les bonnes nouvelles ne peuvent être séparées des bonnes œuvres. La justice économique et sociale est une cause chrétienne si elle renvoie au Christ. Jésus est notre Jubilé. Toutes les bonnes œuvres doivent être orientées vers le pardon des péchés et la réconciliation entre Dieu, son peuple et le monde, et en découler.

Luc 4:31-35 ; 38-41 ; 43-43 Les œuvres du Jubilé.

La première œuvre du Jubilé est l'enseignement de Jésus.

Luc 4.14-15 offre un résumé du ministère de Jésus. Il dit que « [Jésus] enseignait dans leurs synagogues, et il était glorifié par tous ». Jésus fréquente la synagogue de Nazareth (Luc 4:16), de Capharnaüm (Luc 4:31). En Luc 4:43, Jésus nous dit pourquoi il est venu. Il dit qu'il « doit prêcher la bonne nouvelle du royaume de Dieu aux autres peuples aussi, car il a été envoyé pour cela ». Le ministère du Jubilé est un ministère de proclamation. Jésus est un enseignant. À leur tour, les chrétiens doivent être des enseignants. Nous avons de bonnes nouvelles à partager avec le monde. Notre mission est d'enseigner à tous les peuples à garder tout ce que Jésus a ordonné.

La deuxième œuvre du Jubilé consiste à chasser les démons

Dans le contexte d'Ésaïe 61, la libération des captifs aurait fait référence à la libération de l'exil à Babylone. En Luc 4, après avoir déclaré qu'il proclamait la liberté aux opprimés (Luc 4:18), Jésus chasse un démon (Luc 4:35). Chasser les démons fait partie du ministère d'inauguration du jubilé de Jésus.

Qu'est-ce que cela signifie pour nous ? On croit souvent à tort que la chasse aux démons est omniprésente dans la Bible. Ce n'est pas le cas. Elle n'apparaît pratiquement jamais dans l'AT ou le NT en dehors des Évangiles. Dans certains cercles chrétiens, les démons sont chassés tous les jours de la semaine. Dans la Bible, presque toutes les références aux mauvais esprits et à la possession par des démons se trouvent dans les quatre Évangiles. Il y a des références en dehors des évangiles, mais pratiquement aucune. Pourquoi en est-il ainsi ? Il semble que la présence de Jésus soit liée à une plus grande activité démoniaque. Jésus est venu apporter notre rédemption et s'est donc attiré les attaques les plus féroces du malin.

Le NT parle beaucoup de l'activité satanique. L'activité satanique n'est pas nécessairement synonyme de possession démoniaque. Les Apoc. 12 et 20 décrivent ce qui se passe à la mort et à la résurrection de Jésus. Le Christ lie Satan afin qu'il ne séduise plus les nations. Partout où l'Évangile a été prêché, les nations ont en quelque sorte été libérées de cette activité démoniaque. Cela ne signifie pas qu'il n'y a pas d'activité démoniaque. Dans ce cadre, nous pouvons nous attendre à voir davantage d'activités démoniaques là où le royaume de Dieu n'est pas encore venu, ou là où les chrétiens ne sont pas présents, ou encore là où le royaume a été repoussé et risque d'être détruit.

Un missionnaire presbytérien en Chine s'appelait John Nevius. Il a écrit un livre sur la possession des démons, sur la base de ses observations et de celles de nombreux missionnaires avec lesquels il s'est entretenu. Il a constaté que dans les régions où l'Évangile n'avait pas pénétré, lorsque les gens étaient possédés par des démons, la présence de chrétiens éveillait la présence d'un démon à tel point que le démon réagissait à leur présence. Il écrit que la grande majorité des démons ont été chassés par la prière au nom de Jésus. Cela correspond à Marc 9:29. Lorsque les disciples ne parvenaient pas à chasser les démons, Jésus leur disait : « Ce genre de démon ne sort que par la prière. » La prière, la repentance et la foi en Jésus sont les moyens les plus simples de chasser les démons, car il n'est pas possible qu'une personne soit possédée par un démon lorsqu'elle est possédée par Jésus-Christ.

Guérir les malades

Ensuite, dans Luc 4:38-41, Jésus réprimande la fièvre de la belle-mère de Pierre, puis les gens apportent des malades atteints de diverses maladies. Jésus leur impose les mains et les guérit. Nous pouvons également considérer que la guérison fait partie du ministère d'inauguration du jubilé de Jésus. Les œuvres de guérison faisaient partie des œuvres du Messie, de sorte que certaines parties du ministère de Jésus sont liées à son identité en tant que Messie. Il est faux de penser que, puisque Jésus l'a fait, je peux le faire aussi. Cependant, nous croyons en un Dieu qui guérit. Nous devons prier les uns pour les autres. Nous pouvons demander à Dieu de travailler à travers les épines dans notre chair pour sa gloire. Nous pouvons demander un miracle, et que Dieu guérisse.

Conclusion

Nous devons garder à l'esprit la situation dans son ensemble. Jésus a annoncé l'accomplissement du Jubilé. Il se concentre sur le pardon des péchés. Par ses enseignements, ses guérisons, ses expulsions de démons, il montre son autorité. Il montre que le Royaume est venu. La plus grande manifestation de son autorité est la résurrection. Jésus a autorité sur la mort, il peut offrir le pardon des péchés, l'ultime Jubilé, à tous ceux qui viennent à lui.

Luc 4:14-15 ; 22b-30 ; 34, 36-37 ; 40-41, 43 La réponse au Jubilé !

Tout au long de notre texte, il y a des réponses à Jésus. Luc veut que ses lecteurs soient mis au défi de répondre à Jésus. Nous voyons trois réponses.

Premièrement, les démons répondent à Jésus.

Le démon sait exactement qui est Jésus. En Luc 4:34, un démon appelle Jésus « le Saint de Dieu ». Dans Luc 4:41, les démons l'appellent « le Fils de Dieu ». R.T. France écrit : « En tant qu'êtres surnaturels, [les démons] ont un aperçu de la vraie nature de Jésus qui n'est pas encore accessible aux observateurs humains, et ils le reconnaissent comme leur antagoniste naturel »[11].

Il y a là une application pour nous. Parce que les démons reconnaissent Jésus, nous devons être mis au défi. Reconnaître Jésus comme le Fils de Dieu, croire qu'il est mort pour le pardon des péchés ne suffit pas. Le diable le sait aussi. Nous devons croire et prêter allégeance à Jésus, nous repentir de nos péchés et faire de lui notre tout. Nous ne pouvons pas simplement croire comme le font les démons.

Une deuxième réponse dans le texte vient des habitants de la ville natale de Jésus, Nazareth.

Lorsque Jésus annonce qu'il apporte le Jubilé, la réaction est positive (Luc 4:22). Mais les choses changent lorsque Jésus rappelle aux habitants de sa ville natale l'époque d'Élie et d'Élisée. Ce faisant, il a comparé cette génération à l'une des périodes les moins spirituelles de l'histoire d'Israël. Élie et Élisée ont guéri des païens peu appréciés plutôt que des Israélites. Jésus laisse entendre que les païens sont plus dignes de son ministère que les Juifs[9]. À l'époque, c'était la bonne façon de lapider quelqu'un. C'était en le jetant du haut d'une falaise[10].

Nous devons admettre qu'il n'est pas facile de suivre Jésus. Selon Luc 2:34, Jésus a été « établi pour la chute et le relèvement de plusieurs en Israël, et pour un signe qui s'oppose ». Au cours des siècles, certains suivront Jésus et d'autres le détesteront. Plus tard, Jésus a été mis à mort comme l'ont tenté les gens de notre texte. En Occident, certains rejettent Jésus parce que le concept de réalités spirituelles nous rappelle les contes de fées. Nous rejetons également Jésus à cause du coût de son adhésion. Nous ne voulons pas changer. Voici une citation célèbre d'Adlous Huxly, qui explique pourquoi il rejette Dieu et la morale. Il dit : « Pour moi, [...], la philosophie de l'insignifiance était essentiellement un instrument de libération [...] d'un certain système de moralité. Nous nous opposions à cette morale parce qu'elle interférait avec notre liberté sexuelle ». Les gens rejettent le christianisme parce qu'il interfère avec leur soi-disant « liberté ». Il a raison. Pour ceux qui acceptent Jésus comme leur sauveur, nous devons répondre au Christ en tant que Seigneur et lui obéir.

Une troisième réponse est positive.

Luc 4:14-15 rapporte que le peuple « le glorifiait » lorsqu'il enseignait dans les synagogues. Ce mot « glorifié » n'est utilisé ailleurs que pour Dieu. Luc met l'accent sur le ministère d'enseignement de Jésus et au moins sur sa propre croyance en la divinité de Jésus[8]. A Capharnaüm, Jésus chasse un démon et les gens sont stupéfaits. En Luc 4:36, ils disent : « Quelle est cette parole ? Car c'est avec autorité et puissance qu'il commande aux esprits impurs, et ils sortent. En Luc 4:40, les gens amènent leurs malades à Jésus. En Luc 4:42, ils essaient de l'empêcher de partir.

Rappelons-nous qu'Ésaïe 61 annonçait le soulagement des cœurs brisés, le réconfort pour ceux qui pleurent, la justice, la joie éternelle, la restauration de l'Éden qui incluait toutes les nations. Puis Jésus vient et dit qu'il accomplit tout cela ! La seule réponse appropriée est l'adoration et l'étonnement devant les paroles et les actions de Jésus.

Conclusion

Le Jubilé déclare la liberté et la libération. Jésus, le fils de Dieu, est devenu un être humain. Il a accompli les prophéties en devenant le sauveur du monde. Au cours de son ministère terrestre, il a démontré son règne. Dans notre texte, nous voyons son autorité dans son enseignement qui a étonné les gens, son autorité dans la guérison des corps physiques, son autorité sur le monde spirituel et les mauvais esprits. Enfin, plus loin dans Luc, Jésus montre son autorité sur le plus grand ennemi, la mort qui est la conséquence de nos péchés.

Si vous n'avez pas plié le genou devant Jésus ? Qu'est-ce qui vous en empêche ? Qu'y a-t-il de si grand pour que vous ne vouliez pas de ce Jubilé qu'il annonce et inaugure ? C'est une chose de vouloir la liberté sexuelle, de poursuivre des ambitions et de vivre selon ses propres termes, mais cela en vaut-il vraiment la peine ? Jésus offre le Jubilé des Jubilés ? La liberté offerte par Jésus est éternelle. Il offre la paix avec Dieu, le pardon des péchés, une famille ecclésiale et son Saint-Esprit pour faire régner l'amour, la joie et la paix.

Croyez en lui, repentez-vous et recevez son Jubilé.