20250511 Genèse 13:12-Genèse 14:24 Abram, le médiateur de la bénédiction de Dieu

Dans la vie, il existe des situations dans lesquelles une personne agit au nom d'une autre. Les comptables remplissent les déclarations fiscales. Les avocats, les ambassadeurs et les politiciens agissent au nom de ceux qu'ils représentent. Les parents prennent des décisions pour leurs enfants.

Ce concept d'une personne agissant au nom d'une autre apparaît dans la Bible. Parfois, l'effet est positif. Parfois, il est négatif. Adam et Ève étaient des médiateurs entre Dieu et la création. Leurs actions ont eu un impact sur le monde entier. Quand ils ont péché, la création a été maudite. Nous souffrons encore aujourd'hui de leurs actions.

Noé a également servi de médiateur entre Dieu et la création. Il a offert un sacrifice qui a plu à Dieu. Dieu a alors promis la stabilité de la création jusqu'au jugement dernier. Toute l'humanité bénéficie aujourd'hui de l'action de Noé.

Abraham a également joué le rôle de médiateur. Selon Genèse 12:1-3, il sert d'intermédiaire pour transmettre la bénédiction de Dieu au monde entier ! Dans le récit biblique, Abram est la solution aux malédictions de Genèse 3. Dieu promet à Abram une descendance, une terre et des bénédictions. Dans Genèse 12-13, il met chacune de ces promesses en péril. Genèse 14 nous donne un meilleur aperçu du rôle d'Abram en tant que médiateur des bénédictions de Dieu.

En tant que chrétiens, peuple béni pour être une source de bénédiction, nous apprendrons dans Genèse 13-14 ce que signifie être des pécheurs qui font partie du plan de Dieu pour bénir le monde entier.

Dans Genèse 13:12-14:24, nous considérons Abram comme un médiateur de la bénédiction de Dieu. SIOS : Abram intercède pour la bénédiction de Dieu, dans son sanctuaire néo-édénique (Genèse 13:12-18 ; 14:13), dans un monde violent (Genèse 14:1-16), afin de nous diriger vers un médiateur plus grand (Genèse 14:17-24).

Tout d'abord, nous voyons qu'Abram sert d'intermédiaire pour la bénédiction de Dieu dans son sanctuaire néo-édénique dans Genèse 13:12-18 ; 14:13.

À ce stade, je voudrais montrer qu'Abram jouit des bénédictions de Dieu et que ceux qui s'associent à lui jouissent également de ces bénédictions. C'est l'accomplissement de Genèse 12:2-3 : « Tu seras une source de bénédiction. Je bénirai ceux qui te béniront. » Le texte présente la bénédiction d'Abram en faisant allusion à des récits bibliques antérieurs, ceux de la création, puis de Noé et de l'arche.

Gen 13 :12-18

Le récit de la vie d'Abram revisite Genèse 1-11. Genèse 11:27-Genèse 13:11 revisite la création, la chute et Caïn et Abel. Dans Genèse 13:12, nous arrivons à l'histoire de Noé. Abram est une nouvelle figure de Noé et donc, dans un certain sens, un nouvel Adam.

Il existe cinq parallèles entre Abram, Noé et Adam.

Premièrement, Abram signifie « père exalté ». Il prend donc le rôle du nouveau père de l'humanité, comme Adam et Noé.

Deuxièmement, après l'entrée du péché dans le monde, Genèse 5:29 présente Noé comme la réponse à la malédiction de Genèse 3. Genèse 5:29 dit à propos de Noé : « De la terre que l'Éternel a maudite, celui-ci nous soulagera de notre travail et de la peine de nos mains. » Noé faisait partie de la solution à la Genèse 3. Maintenant, les promesses de Dieu à Abram révèlent qu'Abram est la solution à la Genèse 3. Dans notre texte, Genèse 13:15-16, le Seigneur rappelle sa promesse à Abram de donner la terre à sa descendance. La terre anticipe le nouvel Éden. La descendance d'Abram anticipe la descendance promise qui détruira le diable.

Un troisième parallèle entre Noé et Abram vient de Genèse 13:17. Dieu ordonne à Abram : « Lève-toi, parcours le pays en long et en large, car je te le donnerai. » Dans cette phrase, la forme verbale du verbe « marcher » n'apparaît que trois fois jusqu'à présent dans la Genèse. La première fois, c'est pour Dieu marchant dans la fraîcheur du jour dans le jardin d'Éden (Genèse 3:8). Ensuite, il apparaît pour Enoch marchant avec Dieu (Genèse 5:22). La troisième occurrence est pour Noé marchant avec Dieu (Genèse 6:9). Dans Genèse 13:17, le verbe « marcher » pourrait simplement faire référence à un voyage aller-retour à travers le pays. Mais, compte tenu de la façon dont il apparaît jusqu'à présent, il évoque également une marche avec Dieu qui a préservé Enoch et Noé du jugement.

Une quatrième similitude entre Abram et Noé dans Genèse 13:17 réside dans les mots « longueur » et « largeur ». Dans Genèse 13:17, ils décrivent la terre promise, mais leur seule autre occurrence jusqu'à présent décrit l'arche de Noé. L'arche était un espace sacré protégé pendant le déluge. Abram sera gardé en sécurité dans la violence à venir.

Un autre parallèle biblique apparaît dans Genèse 13:18. Abram déplaça sa tente près des chênes de Mamré, à Hébron, et construisit un autel à l'Éternel. Les mêmes éléments apparaissent dans Genèse 12:4-9. Il y a une colline, un autel, des arbres sacrés et une tente. Ces éléments rappellent la présence de Dieu dans l'Éden. Ils annoncent également le tabernacle et le temple.

Pourquoi est-ce important ?

Genèse 14 traite de la violence et de la guerre. Dans Genèse 13, les parallèles avec l'Éden et l'arche contrastent les bénédictions de Dieu avec la méchanceté humaine. Ce contraste nous invite à voir la protection et la bénédiction de Dieu sur Abram.

C'est là que cela devient intéressant. Abram jouit de la bénédiction de Dieu sur sa colline édénique. Genèse 14:13 nous apprend qu'Abram vivait près de Mamré, l'Amorite, frère d'Eshol et d'Aner. La version ESV dit à propos de ces Cananéens : « Ceux-ci étaient les alliés d'Abram. » L'hébreu dit qu'ils avaient conclu une alliance avec Abram. Déjà, dans son sanctuaire du Nouvel Eden, la guerre approche, mais Abram est le médiateur de la bénédiction de Dieu. Ceux qui sont associés à Abram jouissent également des délices de l'Éden avec lui.

Ceux qui étaient avec Noé dans l'arche étaient en sécurité. Dans Genèse 14, ceux qui sont avec Abram sont en sécurité.

Application

Pour nous, ce premier point préfigure l'Évangile, le salut de toute l'humanité par Abram et sa descendance. Les Cananéens de Genèse 14:13 qui ont conclu l'alliance avec Abram ont été bénis. Abram a été béni pour être une source de bénédiction. La première façon dont ce texte s'adresse à nous, un public principalement non juif, est que nous sommes les Cananéens de Genèse 14:13.

Ce texte nous enseigne que nous avons accès à la bénédiction d'Abram. C'est cela, devenir chrétien. Par la foi, nous nous associons au Christ, la descendance d'Abram, afin de bénéficier des bénédictions de la nouvelle alliance : une relation avec Dieu, le Saint-Esprit et le pardon des péchés.

De la même manière qu'Abram et ceux qui étaient avec lui ont été protégés de la guerre à venir, nous le sommes aussi. Paul écrit dans 1 Thessaloniciens 1:10 : « Jésus [...] nous délivre de la colère à venir. »

C'est le premier point : Noé et ceux qui étaient avec lui ont été préservés du jugement, puis Abram et ceux qui étaient avec lui, et maintenant ceux qui sont avec la descendance d'Abram, Jésus.

Deuxièmement, nous voyons l'intercession d'Abram dans un monde violent dans Genèse 14:1-16.

Nous avons vu qu'Abram vivait sur sa montagne édénique et que les Cananéens avaient conclu une alliance avec lui. La vie chrétienne ne consiste pas à se cacher pour profiter des bénédictions du Christ, nous sommes actifs dans le monde. Nous voyons Abram agir dans la guerre qui ressemble à un déluge.

Genèse 14:1-10

Dans Genèse 14:1-10, les parallèles entre Abram et Noé se poursuivent. Il y a trois parallèles entre la guerre de Genèse 14 et le déluge.

Premièrement, la violence faisait partie de la préparation du déluge dans Genèse 6:11. Maintenant, la violence fait partie de la guerre de Genèse 14.

Deuxièmement, les géants relient le déluge à la guerre de Genèse 14. Il y avait des géants dans Genèse 6:4. Les nations mentionnées dans Genèse 14:5-6, Zuzum, Emin, Horites, Rephaim, sont toutes des terres associées aux géants dans Deutéronome 2:19-20, 10-11, 3:10-11. (La traduction grecque ancienne de Genèse 14:5 mentionne les géants.)

Troisièmement, Isa 8:6-8 compare les nations en guerre à un déluge.

Les parallèles entre la bataille de Gen 14 et le déluge présentent également Abram comme le nouveau Noé. Abram est le nouveau médiateur de l'humanité au milieu de la violence. Il est l'agent de salut de Dieu.

Gen 14:11-16

Alors que Genèse 13:12-18 et 14:13 dépeignent Abram profitant de l'Éden avec les Cananéens, dans Genèse 14:11-16, il descend de son arche.

Il part aider avec 318 hommes entraînés. Comme dans Juges 7:2,6, Gédéon a combattu avec une petite armée de 300 hommes pour montrer clairement que Dieu remporte la bataille. Abram n'est pas le sauveur, mais l'agent de Dieu pour révéler la bénédiction de Dieu à tous les peuples.

La participation d'Abram est liée à Lot, son neveu. Comme son parent a été fait prisonnier, Abram se bat. Dieu sauve Lot en raison de son lien avec Abram.

Application

Je voudrais proposer deux applications : premièrement, nous sommes les bénéficiaires d'une bénédiction, et deuxièmement, nous avons la responsabilité de bénir les autres.

La première application est que nous sommes les bénéficiaires de la bénédiction de Dieu en raison de notre lien avec le descendant d'Abram, le Christ. Ceux qui étaient associés à Noé ont été sauvés du déluge. Aujourd'hui, ceux qui sont associés à Abram sont protégés dans la bataille. L'image d'Abram quittant son Eden pour sauver Lot est une image du Christ qui descend dans la violence. Le Christ s'est fait homme pour sauver son peuple dans un monde pécheur marqué par la violence. Abram préfigure son descendant, le Christ, comme l'agent de la bénédiction pour le monde. Ce qui importe pour nous, c'est notre association par la foi au Christ. Le Christ est le médiateur entre Dieu et l'homme, nous devons nous associer à lui. Nous continuerons à faire face à des difficultés, à la persécution, à des tribulations, mais en Christ, notre destin éternel est assuré.

La deuxième application est que ceux qui bénéficient de la bénédiction de Dieu ont la responsabilité d'être des agents de bénédiction. Maintenant que nous sommes en Christ, nous recevons et transmettons la bénédiction d'Abram. Selon Genèse 14:24, Aner, Eshcol et Mamré ont combattu avec Abram. Il s'agissait des Cananéens qui avaient conclu une alliance avec Abram. Ils jouissaient des délices édéniques d'Abram, mais ils combattaient aussi avec lui. Dans ce texte, les chrétiens gentils s'identifient le plus étroitement aux Cananéens associés à Abram. Ils ont bénéficié de la bénédiction et sont devenus des agents de bénédiction. Aujourd'hui, c'est aussi notre cas. Nous devenons des agents par lesquels le monde est béni d'une manière ou d'une autre. Une histoire que j'aime entendre encore et encore est celle de Dan Allender et de sa conversion au christianisme. C'était un enfant en colère qui a rencontré le jeune Tremper Longman. Allender raconte qu'il voulait se battre avec Longman au lycée. Plus tard dans la même journée, Longman a invité Allender chez lui. Ils ont développé une amitié qui a duré 60 ans. Un élément crucial a été le fait que la famille de Longman était chrétienne. Les sœurs de Longman sont devenues les sœurs d'Allender. Les parents de Longman sont devenus des figures parentales pour Allender. Ce sont des bénisseurs bénis, que Dieu a utilisés pour transformer un garçon très perturbé qui exerce aujourd'hui un ministère d'accompagnement des victimes d'abus sexuels. C'est l'histoire de bénisseurs bénis, qui ont été bénis pour transformer d'autres personnes en bénisseurs bénis ! C'est l'appel de Dieu dans nos vies. Nous pouvons commencer modestement. Prêter attention aux autres. Poser des questions. Écouter ce qu'ils disent et répondre de manière appropriée.

Troisièmement, nous voyons que l'intercession d'Abram renvoie à quelqu'un de plus grand que lui, Christ est notre roi-prêtre selon l'ordre de Melchisédek dans Genèse 14:17-24.

Genèse 14:17-24

Le thème du sermon est Abraham qui intercède pour la bénédiction de Dieu. Mais Genèse 14:17-24 parle d'un intercesseur qui est plus grand qu'Abram.

Genèse 14:1-10 met en évidence neuf rois. La Bible a tendance à aimer certains nombres. Le neuf n'en fait pas partie. Nous voulons savoir qui sera le dixième roi. Genèse 14:17-24 présente Melchisédek, le dixième roi.

Genèse 14:17-24 parle de deux rois. Le roi de Sodome qui prend et Melchisédek, le roi de justice, qui donne.

La manière dont Abram interagit avec ces deux rois montre l'évolution de son caractère. Dans Genèse 12, Abram a péché en Égypte et s'est enrichi. Cette fois-ci, Abram a agi avec justice et a refusé l'argent du roi de Sodome. Non seulement Abram n'a pas pris l'argent, mais il a offert un dixième à Melchisédek (Genèse 14:19). Melchisédek est un prêtre du Dieu Très-Haut.

Il vient avec du pain et du vin. Cela nous rappelle la Cène, mais à ce stade de l'histoire biblique, la bonne nourriture et la bonne boisson nous rappellent la provision de Dieu dans l'Éden. Melchisédek bénit Abram : « Béni soit Abram par le Dieu Très-Haut, qui vous a livré vos ennemis entre vos mains ! » C'est tout. Nous n'avons rien d'autre sur Melchisédek dans la Genèse.

Melchisédek est un personnage intrigant. Il apparaît deux autres fois dans la Bible. D'abord dans le Psaume 110, qui est le psaume le plus cité dans le Nouveau Testament. Il fait référence au Messie comme un prêtre selon l'ordre de Melchisédek. Ensuite, l'auteur de l'épître aux Hébreux fait référence à Melchisédek. Comme Abram a offert la dîme à Melchisédech, on peut dire que ses descendants, les prêtres lévitiques, ont offert la dîme à Melchisédech (Hébreux 7:9). La logique qui en découle est que le sacerdoce selon l'ordre de Melchisédech est supérieur au sacerdoce lévitique d'Israël. Pour souligner la supériorité du sacerdoce de Jésus, celui-ci est comparé à l'ordre de Melchisédech.

Abram est peut-être un médiateur des bénédictions de Dieu. Mais déjà, dans Genèse 14, il existe un médiateur plus grand entre lui et Dieu. La médiation d'Abram renvoie à un médiateur plus grand. L'échec d'Abram dans Genèse 12 nous a déjà appris qu'il avait lui-même besoin d'un médiateur, mais ce texte le dit très explicitement.

Application

Nous avons besoin d'un médiateur. Le Nouveau Testament dit clairement que Jésus est le médiateur. 1 Timothée 2:5 dit : « ... il y a un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme ». Le verset suivant, 1 Timothée 2:6, dit qu'il « s'est donné lui-même en rançon pour tous ». Nous avons besoin d'un médiateur qui a agi de manière définitive pour résoudre le problème de notre péché. Melchisédek nous montre quelqu'un qui était plus grand qu'Abram. La seule façon dont nous pouvons servir de médiateurs de manière significative est de diriger les gens vers Christ, le Médiateur. Christ est l'agent de la bénédiction de Dieu, il est celui dont les gens ont besoin. La manière appropriée dont nous pouvons désormais vivre pour les autres à la lumière de Christ, le médiateur, est par la prière d'intercession, l'évangélisation et une vie pieuse.

Ce sont là les trois manières fondamentales dont les chrétiens aiment le monde.

Au sujet de la prière, Paul écrit dans 1 Timothée 2:1 : « Je recommande que l'on fasse pour tous des prières, des supplications, des intercessions et des actions de grâces. » La prière reconnaît notre dépendance envers Dieu. Nous pouvons nous demander comment la prière fonctionne si Dieu est souverain. « Dieu a décrété qu'une grande partie de ce qui arrivera se produira par la cause secondaire de l'intercession des saints. » C'est pourquoi nous prions.

Au sujet du témoignage, 1 Pierre 2:9 dit : « Vous êtes un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis par Dieu, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière. » Nous proclamons les vertus de Christ ! Nous bénissons le monde en lui parlant du véritable bénisseur de l'humanité, Jésus-Christ.

Nous voulons que les gens sachent que le péché est un problème. En Christ, Dieu fait la paix avec ceux qui se repentent et croient en lui.

Troisièmement, nous pouvons servir de médiateurs ou faire le bien au nom des autres. Matthieu 5:13-16 appelle les chrétiens le sel de la terre et la lumière du monde. Le sel préserve et protège, tandis que la lumière révèle la vérité. Le but est que nous vivions de telle manière que davantage de personnes rendent gloire à notre Père qui est dans les cieux grâce à nos bonnes œuvres.

J'ai lu l'histoire de James Harrison. Je ne sais rien de la foi de cet homme, mais quel agent de bénédiction il était ! Il était l'un des donneurs de sang les plus prolifiques au monde. Son sang contenait un anticorps rare, l'Anti-D. Il est utilisé pour fabriquer des médicaments administrés aux femmes enceintes dont le sang risque d'attaquer leur bébé à naître. Il est décédé en mars 2025, et le titre de l'article était : « Un Australien dont le sang a sauvé 2,4 millions de bébés ». J'adore cette photo ! Il a donné ce qu'il avait à ceux qui n'avaient aucun moyen de se protéger.

Pour être une source de bénédiction, nous devons nous réjouir en Jésus. Nous devons être conscients de la place que Dieu nous a donnée. Prions pour ceux qui nous entourent et trouvons des moyens d'être bénis afin d'être une source de bénédiction. Nous avons la chance d'aimer, de faire preuve de compassion et de miséricorde.

Conclusion

Le thème était celui des médiateurs humains de la bénédiction de Dieu. Dieu bénit Abram et maintenant Abram va bénir ceux qui l'entourent. La bénédiction de Dieu à Abram reflète la bénédiction initiale de Dieu à l'humanité dans Genèse 1-2. Dieu est inébranlable dans son intention de bénir l'humanité. Notre rôle continue d'être de transmettre la bénédiction de Dieu au monde entier.

Il est essentiel que nous nous souvenions qu'avant d'être des agents de bénédiction, nous sommes des récipiendaires de bénédiction. La taille de l'armée d'Abram nous rappelle qu'il était un médiateur, et non un sauveur.

Genèse 13-14 présente magnifiquement le message chrétien.

(1) Dieu bénit ceux qui sont liés à la descendance d'Abram, Jésus, par la foi. (2) Dieu remporte la bataille : bien que nous reflétions le Christ, notre médiateur, nous ne pouvons le remplacer. Nous devons donc le désigner. (3) Jésus est notre Melchisédek. Il est le Roi juste et le Roi de la paix. Lorsqu'il nous offre le pain et le vin, nous nous nourrissons de notre Roi-Prêtre, le seul médiateur entre Dieu et les hommes, qui s'est donné pour nous.