20250518 Genèse 15 La justice par la foi et l'assurance par l'alliance

Le Nouveau Testament aime beaucoup Genèse 15, en particulier Genèse 15:6. Paul cite Genèse 15:6 dans Galates 3:6. Jacques cite Genèse 15:6 dans Jacques 2:23. Genèse 15:6 retient particulièrement l'attention dans Romains 4. Dans Romains 4, Paul utilise Genèse 15:6 pour expliquer le salut chrétien. Paul utilise Genèse 15:6 pour enseigner le pardon des péchés par la foi, indépendamment des œuvres de la loi. Selon Paul, Genèse 15:6 enseigne le salut chrétien.

Je veux faire ce que Paul fait avec Genèse 15:6, avec tout le chapitre 15 de la Genèse. Il y a deux vérités essentielles qui nourrissent l'âme dans ce texte. Elles nous sont utiles et nous pouvons les utiliser pour prendre soin les uns des autres. Ces vérités sont la justice par la foi et l'assurance par l'alliance.

Ce qui suit peut nous décrire ou décrire des personnes que nous connaissons. Les vérités de notre passage peuvent nous aider.

Nous croyons peut-être en la justice par la foi, mais nous vivons comme si l'amour de Dieu dépendait de nos performances. Nous portons ce poids sur nos épaules. Nous nous comparons aux autres. Nous nous sentons coupables de ne pas en faire plus. Notre manque de performances peut nous amener à douter de notre justice. Le christianisme que nous présentons ne reflète pas le repos que Christ est venu apporter. Si tel est notre cas, nous avons besoin de la bonne nouvelle de la justice par la foi et de l'assurance par l'alliance.

Voici un deuxième scénario. Nous nous tournons vers nos émotions pour nous enseigner ce qui est le plus vrai. Nous lions la qualité de notre relation avec Dieu à ce que nous ressentons à son égard. Lorsque nous nous sentons bien, nous ressentons l'amour de Dieu, mais lorsque nous nous sentons mal, nous doutons de notre relation avec Dieu. Il se peut que nous nous souvenions d'un « élan spirituel » que nous avons connu lorsque nous étions de jeunes chrétiens. Nous pouvons craindre que, puisque nous n'avons pas été capables de retrouver ce niveau de zèle, nous ne soyons pas de vrais chrétiens. Dans ce cas, nous avons besoin qu'on nous rappelle notre justice par la foi et notre assurance par l'alliance.

Un troisième danger est que nous soyons hantés par nos péchés passés. Nous pouvons croire intellectuellement que Dieu pardonne, mais la voix accusatrice de Satan est toujours présente. Nous ressentons de la honte. Nous ne nous sentons pas dignes de l'amour de Dieu. Là encore, nous avons besoin qu'on nous rappelle la justice par la foi et l'assurance par l'alliance.

Si ces trois exemples ne vous décrivent pas, ils concerneront certainement quelqu'un de votre entourage. Nous avons besoin de ces deux vérités pour nous-mêmes et pour prendre soin les uns des autres.

Nous allons explorer la justice par la foi et l'assurance par l'alliance. Mon objectif est de montrer que ce qui était vrai pour Abram est toujours vrai pour les chrétiens. Nous croyons et notre foi nous est comptée comme justice. Dieu fait une alliance avec nous afin que nous sachions avec certitude qu'il tient ses promesses.

Dans le schéma répétitif de Genèse 1 à 11, Genèse 14 fait écho au déluge et à la tour de Babel. Genèse 15 revient à Genèse 2. Éliézer signifie « Dieu est mon aide ». Il y a un profond sommeil, une coupure, un problème de fécondité, et la promesse de la terre fait écho à l'Éden.

Tout d'abord, nous examinons la justice par la foi dans Genèse 15:1-6.

Genèse 15:1-6

À ce stade de la vie d'Abram, Dieu lui promet une terre, une descendance et des bénédictions. Dans Genèse 15, Abram s'inquiète que ces promesses ne signifient rien sans descendance. Si Abram n'a pas de descendants, personne ne pourra profiter des promesses que Dieu lui a faites. À ce stade, Abram est âgé d'environ 80 ans (75 à 85 ans).

Genèse 15:1

Dans Genèse 15:1, le Seigneur lui dit : « Je suis ton bouclier, et ta récompense sera très grande. » Le concept de récompense était présent dans les chapitres précédents. Dans Genèse 12, Abram a reçu une récompense en Égypte après avoir menti au sujet de Saraï. Il a reçu des esclaves, de l'argent et du bétail. Dans Genèse 13, cette récompense a conduit à sa séparation d'avec Lot, son neveu. Cette séparation a conduit Abram à s'impliquer dans une guerre dans Genèse 14. Dans Genèse 14, le roi de Sodome a offert à Abram une grande récompense, mais Abram a refusé. Abram a changé son attitude envers les récompenses. Il apprenait à compter davantage sur Dieu. Dans Genèse 15:1, lorsque Dieu dit : « Je suis ton bouclier », cela aurait pu être traduit par « Je suis ton bienfaiteur » ou « celui qui donne la récompense »[i].

Genèse 15:2-5

Dans Genèse 15:2, Abram suggère qu'Éliézer de Damas, son serviteur, pourrait être son héritier. Mais Dieu insiste pour dire qu'Abram aura son propre fils et que ses descendants seront aussi nombreux que les étoiles. Dieu promet quelque chose d'incroyable et qui dépasse toute espérance normale. Abram deviendra père après avoir essayé pendant des décennies.

Genèse 15:6

Genèse 15:6 est le verset célèbre : « [Abram] crut à l'Éternel, et cela lui fut imputé à justice. » Les deux mots clés sont « crut » et « justice ».

La croyance, la foi ou la confiance en Dieu.

Qu'est-ce que la foi ?

Croire en Dieu, c'est le prendre au mot. Plus que d'accepter intellectuellement des déclarations vraies, croire, c'est faire confiance. C'est profondément relationnel. Croire, c'est chérir Dieu, se réjouir de ses promesses et fonder sa vie sur ce que l'on croit. C'est le genre de relation que Dieu a toujours souhaité avoir avec nous. Les récits d'Adam et Ève dans le jardin, d'Abel, d'Hénoch et de Noé nous enseignent que Dieu veut une relation avec les humains. Cette relation est souvent appelée « marcher avec lui ». Bien plus qu'une activité intellectuelle, la confiance est un langage relationnel. Lorsque nous avons ce type de relation, les promesses de Dieu façonnent notre vie. Croire en Dieu signifie croire en ses paroles. Croire ne peut être séparé de l'obéissance.

La foi d'Abram et la foi chrétienne

Ce qu'Abram croyait était similaire à ce que croient les chrétiens. Je voudrais soutenir qu'Abram croyait en la venue du sauveur du monde et en la vie après la mort. Je soutiens qu'Abram avait la foi chrétienne. Ou plus exactement, que les chrétiens ont la foi d'Abraham.

Tout d'abord, Abram croyait en la venue du sauveur du monde. Dans Genèse 3:15, Dieu a lié le salut du monde à la naissance d'un fils. Quand Abram a cru en Dieu concernant la promesse d'un enfant, il a cru au sauveur de Dieu. Le salut promis par Dieu est lié à l'enfant d'Abraham. Dieu a promis de bénir toutes les familles du monde en Abraham. Croire au fils, c'est croire au salut de Dieu. Le péché dans Genèse 3 a apporté la mort, l'aliénation, l'hostilité, la peur et la honte. Le sauveur apporte le pardon des péchés, la paix, la création renouvelée et la régénération des pécheurs. Comme les chrétiens, Abram croyait en un sauveur et au salut.

Deuxièmement, Abram croyait en la capacité de Dieu à donner la vie à partir de la mort. Abram et Saraï sont si vieux qu'ils ne peuvent plus avoir d'enfant. Croire que Saraï pouvait avoir un enfant, c'était croire que Dieu pouvait donner la vie à partir de la mort. Paul écrit dans Romains 4:19 : « Il n'a pas faibli dans sa foi lorsqu'il a considéré son propre corps, qui était comme mort (puisqu'il avait près de cent ans), ni lorsqu'il a considéré l'incapacité de Saraï d'avoir des enfants. » Abram, comme les chrétiens, croyait que Dieu donne la vie à partir de la mort.

Abram croyait en Dieu. Il croyait qu'il aurait une descendance pour le bien de toutes les familles du monde. Les chrétiens se tournent aujourd'hui vers Jésus, le descendant d'Abram, qui a accompli ces promesses. La foi d'Abram est la foi chrétienne.

La justice ?

Qu'est-ce que la justice ?

Genèse 15:6 dit : « Abram crut, et Dieu le lui imputa à justice. » Je vais soutenir que « juste » signifie pardonné et traité comme s'il était innocent.

Souvent dans la Bible, le mot « juste » est opposé au mot « méchant ». Les justes sont ceux qui sont acquittés par les juges (Deutéronome 25:1). Ce sont les innocents. Spirituellement, les justes sont ceux qui sont acquittés par Dieu. La suite de l'histoire révèle qu'Abram est toujours un pécheur. Nous voyons également que la foi d'Abram le conduira à un comportement juste.

Dans le Nouveau Testament, Romains 4:5-8 assimile la justice d'Abraham au pardon des péchés. Romains 4:5-7 dit : « Sa foi lui est comptée comme justice... comme le dit aussi David : « Heureux ceux dont les transgressions sont pardonnées, et dont les péchés sont couverts. » »

Je voudrais maintenant montrer que nous avons suffisamment d'indices dans la Genèse pour conclure que la « justice » inclut le pardon des péchés.

Après le premier péché dans Genèse 3, nous sommes séparés de Dieu, les uns des autres, et nous éprouvons de la peur et de la honte en nous. Genèse 6:5 et 8:21 enseignent que le cœur de l'homme est mauvais dès sa jeunesse.

Puis, dans Genèse 12, Dieu promet à Abram une descendance, une terre et une bénédiction. Ces trois promesses correspondent et anticipent le renversement des conséquences de Genèse 3. Ainsi, d'une certaine manière, Abram fait partie de la solution de Dieu au péché dans le monde. Il a un rôle à jouer dans le renversement de notre aliénation vis-à-vis de Dieu, les uns envers les autres, et de notre honte intérieure. Dans notre monde de péché, d'aliénation et de méchanceté, lorsque Dieu déclare Abram juste, il le déclare pardonné. À travers Abram, Dieu apportera une bénédiction au monde entier. Cette bénédiction est le pardon des péchés par la foi. Une bénédiction dont Abram jouit déjà de son vivant.

Abram et les chrétiens

Abram a joui de la vie éternelle en croyant à la promesse de Dieu et en attendant avec impatience la venue du sauveur. Les chrétiens jouissent de la vie éternelle en croyant aux promesses de Dieu et en se tournant vers la venue du sauveur. Abram et les chrétiens croient aux mêmes promesses, aux mêmes bénédictions et au même sauveur. Nous jouissons de la même bénédiction, la déclaration de justice, qui est le pardon des péchés.

Tout au long de l'Ancien Testament, la croyance est liée au salut du jugement et l'incrédulité au jugement.

Ce même mot « croire » apparaît à d'autres endroits importants de la Bible. Après la traversée de la mer Rouge et le salut de Dieu, Exode 14:31 dit : « Le peuple craignait l'Éternel, et il croyait en l'Éternel et en son serviteur Moïse. » Nombres 14:11 donne la raison pour laquelle le peuple d'Israël a dû faire face au jugement de Dieu pendant 40 ans dans le désert. Ils n'ont pas cru en Dieu. 2 Rois 17:14 donne la raison pour laquelle Dieu a permis aux Assyriens d'envahir Israël. Israël n'a pas cru en l'Éternel, son Dieu. Le prophète Jonas a annoncé le jugement de Dieu au peuple de Ninive. Jonas 3:5 dit : « Les habitants de Ninive ont cru en Dieu. » Dieu a vu qu'ils se détournaient du mal, et il s'est détourné de son jugement.

Ces textes confirment que croire en Dieu change notre vie. Dieu nous déclare justes. Nous échappons au jugement de Dieu. Le manque de foi en Dieu conduit au jugement.

Application

Tout d'abord, nous devons remercier Dieu pour la justice par la foi. Je trouve que la foi est étrange. Si vous demandez à presque n'importe qui ce qu'il croit instinctivement pour être en paix avec Dieu, il vous répondra : « être une bonne personne ». Je ne pense pas que ce soit un mauvais instinct, puisque Dieu aime les bonnes actions, l'amour, la miséricorde, l'humilité et méprise la violence, la tromperie et l'orgueil. Le problème est que si nous sommes jugés sur nos bonnes œuvres, alors nous sommes tous condamnés. Il n'y a aucun espoir pour personne. Personne ne serait digne d'être en règle avec Dieu. Le salut par la foi en Dieu est une bonne nouvelle, car il ouvre la voie à tous les pécheurs pour recevoir le salut de Dieu.

Deuxièmement, l'exigence de la foi nous enseigne également le genre de Dieu que nous adorons. Il ne veut pas que nous suivions froidement et sans intérêt une loi. Il veut une relation fondée sur la confiance en sa fidélité et ses promesses. Il veut que cette confiance relationnelle nous transforme. Nous jouissons d'une intimité avec Dieu à travers la prière et les Écritures. Nous développons une attitude humble de dépendance envers Dieu. Nous apprenons à aimer marcher dans ses voies et à faire de ses plans nos plans.

Troisièmement, la foi est visible. Abram croyait tellement aux promesses de Dieu que lorsqu'il a finalement reçu son fils, il était prêt à l'offrir en sacrifice. Il savait que si son fils mourait avant d'avoir des enfants, Dieu devrait le ressusciter pour tenir ses promesses. La foi mène à l'action. Si nous croyons aux promesses de Dieu, nous vivons pour un avenir différent de celui que ce monde offre. Une vie chrétienne ne peut pas être entièrement marquée par de longues heures de travail pour devenir riche afin de pouvoir profiter de vacances luxueuses. Une vie guidée par la foi est généreuse, humble, servante, hospitalière et centrée sur les autres. Elle s'efforce de glorifier le nom de Dieu.

Genèse 15:7-21 L'assurance par l'alliance

Genèse 15:7

Genèse 15:1-6 traite de la promesse d'une descendance, Genèse 15:7 passe à la promesse d'une terre. Les promesses d'une terre, d'une descendance et d'une bénédiction sont liées. Dans le contexte immédiat, l'alliance garantit la promesse d'une terre. Elle garantit également le reste des promesses de Dieu à Abram. Il s'agit de la descendance, de la bénédiction et de la justice par la foi.

Genèse 15:8-16

À la suite de la promesse de la terre faite par Dieu, Abram répond : « Seigneur Dieu, comment saurai-je que je la posséderai ? » Pour donner à Abram l'assurance de la promesse de la terre, le Seigneur conclut une alliance avec lui. Dans Genèse 15:9, Abram apporte cinq animaux, les coupe en deux (à l'exception des deux oiseaux) et dispose chaque moitié en face de l'autre. Pendant qu'Abram dort, Dieu lui parle. Dieu répond à la question d'Abram, « Comment le saurai-je ? », par ces mots : « Tu le sauras certainement ». Dans Genèse 15:13-16, le Seigneur décrit la manière dont ses descendants posséderont la terre. Cela prendra des centaines d'années. Ses descendants seront esclaves en Égypte, puis ils reviendront pour posséder la terre. »

Genèse 15:17-21

Dans Genèse 15:17, « un fourneau fumant et une torche enflammée passèrent entre ces morceaux [des animaux coupés en deux] ». Une alliance est une relation ou un partenariat formel dans lequel différentes parties ont des responsabilités. Jérémie 34:18-20 explique la cérémonie de l'alliance et ses implications. Pour conclure une alliance, les gens sacrifiaient des animaux. Les parties à l'alliance passaient entre les moitiés des animaux. Cela signifiait : « Si je ne respecte pas ma part du marché, que ce qui a été fait aux animaux me soit fait ».

Abram ne passe pas entre les animaux. Seul Dieu le fait. Dieu prend sur lui la malédiction pour le non-respect de l'alliance. Dieu s'engage à tenir ses promesses même si Abram est infidèle. Cela se concrétise finalement dans le Fils de Dieu, qui prend sur lui la malédiction de l'alliance au nom de son peuple.  Galates 3:13, Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi en devenant malédiction pour nous, car il est écrit : « Maudit est quiconque est pendu à un arbre. » Dieu garantit ses promesses à Abram en assumant la responsabilité des deux parties. Il s'engage de manière à ce que ses promesses reposent uniquement sur sa fidélité. De cette manière, l'alliance de Dieu est sa garantie envers Abraham.

Application

De la même manière que la foi et la justice d'Abram sont de même nature que la foi et la justice chrétiennes, il en va de même pour notre assurance. Dieu a donné une alliance à Abram afin qu'il « sache avec certitude » les promesses de Dieu. Dieu était le seul à pouvoir rompre l'alliance, car lui seul est passé entre les animaux. Les chrétiens sont dans la nouvelle alliance. Christ garantit les promesses de l'alliance en prenant sur lui la malédiction de l'alliance. Il est désormais impossible à Dieu de ne pas tenir ses promesses envers les chrétiens. Nous sommes en sécurité entre ses mains. Si nous faisons confiance au Christ, nos péchés sont pardonnés. Nous pouvons en être certains parce que le Christ est mort pour nos péchés. La nouvelle alliance nous assure du pardon des péchés parce que c'est l'œuvre de Dieu et non la nôtre.

Nous prenons très au sérieux le don de l'assurance chrétienne. Elle fait partie de la bonne nouvelle et de notre culte chaque dimanche. Nous voulons assurer les chrétiens des promesses de Dieu dans la nouvelle alliance. L'annonce de l'Évangile assure les chrétiens de ce que le Christ a fait. Elle leur rappelle qu'ils sont un peuple pardonné. Le baptême et la Cène sont les signes et les sceaux de la nouvelle alliance. Ils manifestent les promesses de l'alliance, et l'Esprit scelle ces vérités dans nos cœurs. Le corps brisé et le sang versé du Christ sont la garantie que Dieu pardonne les péchés de son peuple.

Conclusion

Genèse 15 est un message chrétien de foi en Dieu et d'être considéré comme juste. Il traite également de l'assurance de ceux qui sont dans l'alliance de Dieu.

Au chrétien anxieux qui trouve encore une certaine identité dans ses performances, rappelez-vous que le salut s'obtient en croyant en Dieu. Dieu vous aime parce qu'il vous aime. Si vous vous comparez aux autres, rappelez-vous que Dieu vous aime parce qu'il vous aime.

Si vous liez votre santé spirituelle à ce que vous ressentez, rappelez-vous que c'est la confiance en un Dieu qui ne change pas qui détermine votre statut. Il déclare justes et pardonnés ceux qui ont confiance en lui. Nos sentiments ne peuvent changer l'amour de Dieu pour nous. Il garantit son amour pour nous par la nouvelle alliance et l'œuvre accomplie par le Christ sur la croix pour le pardon de nos péchés.

Si nous sommes hantés par les choses horribles que nous avons faites, la grâce de Dieu est plus grande que nos péchés. Notre justice vient de la foi, indépendamment des œuvres et sans être entravée par nos péchés passés.

Un texte comme Genèse 15 nous encourage à détourner notre regard de nous-mêmes. La justice est déclarée par un Dieu miséricordieux en raison de la foi. Dieu garantit notre justice en s'engageant envers nous dans une alliance. Dieu veut que les chrétiens jouissent de la paix avec Dieu, de la joie du pardon des péchés et de l'assurance par l'œuvre du Christ. Servons-nous maintenant les uns les autres avec ces deux vérités.

[i] La récompense en vue est la descendance (Ps 127, 3) (Hamilton, NICOT, Gen 15, 1).