20250601 Genèse 16 La sollicitude envers l'immigrée.

Genèse 16 est l'un des récits les plus choquants de la Bible. Non pas à cause du péché en particulier, mais parce qu'il suit Genèse 15. Genèse 15 est un chapitre épique. En raison de sa foi, Abram est déclaré juste. Dieu a conclu une alliance avec Abram pour lui assurer toutes ses promesses. Puis, Genèse 16 se déroule presque comme si Genèse 15 n'avait pas eu lieu.

Comme Abram, nos vies peuvent passer de Genèse 15 à Genèse 16. Nous pouvons avoir l'impression que tout va bien. Nous lisons la Bible et nous l'appliquons. Nous pouvons avoir l'impression d'être en bonne voie dans notre marche avec le Seigneur. Puis, tout à coup, nous échouons. Nous perdons notre sang-froid. Nous devenons passifs-agressifs. Nous exprimons du mépris. Nous faisons passer nos besoins avant ceux des autres. Nous commettons des péchés sexuels ou buvons trop d'alcool. Nous pouvons passer d'un moment d'intense communion avec Dieu à un sentiment de honte et d'indignité. Des textes comme Genèse 16 nous rappellent qu'Abram n'est pas le héros de l'histoire, mais Dieu. Dieu reste fidèle à ses promesses. Cela vaut également pour nous. Nous ne sommes pas les héros de l'histoire, mais Dieu. Même lorsque nous péchons, Dieu, le héros, reste fidèle à ses promesses.

Ce n'est pas une autorisation de pécher, mais une parole de réconfort pour quand nous péchons. Dieu reste fidèle à lui-même, à son amour et à sa bienveillance. Notre infidélité ne change rien à ses promesses. Dieu est toujours avec nous. L'œuvre du Christ sur la croix pour le pardon des péchés n'est pas annulée. Il peut y avoir des conséquences à nos péchés, mais Dieu reste le même. Il reste engagé envers nous.

Alors que Genèse 15 reprend les thèmes et le vocabulaire de Genèse 2, Genèse 16 fait allusion à Genèse 3, 4 et 6. Nous examinerons le soin apporté aux personnes par rapport au soin apporté par Dieu : le péché du peuple de Dieu et la grâce de Dieu dans Genèse 16.

Genèse 16:1-6 La sollicitude des hommes evers l'immigrée : le péché

Genèse 16:1-6

Genèse 16:1 présente Agar. En hébreu, « Ha-Gar » signifie « l'immigrant, l'étranger, l'inconnu ». Elle était la servante égyptienne de Saraï. Suite à la ruse d'Abram en Égypte dans Genèse 12, Pharaon renvoya Abram avec son bétail, ses serviteurs et ses servantes. Il est probable qu'Abram et Saraï aient acquis Agar à cette époque.

Dans Genèse 15:4, Dieu dit à Abram que son héritier serait l'un de ses propres fils. Dans Genèse 16, Saraï donne à Abram l'une de ses servantes afin d'avoir un enfant. L'auteur nous dit que c'est un péché en faisant écho à Genèse 3-4. Dans Genèse 16:2, « Abram écouta la voix de Saraï ». Tout comme Adam écouta Ève dans Genèse 3:17. Le point important n'est pas que les maris ne doivent pas écouter leurs femmes, ils doivent absolument le faire. Mais ce choix de mots fait allusion au péché de Genèse 3. Dans Genèse 16:3, Saraï prit Agar et la donna à Abram, son mari, comme la femme prit le fruit et le donna à son mari dans Genèse 3:6. Ce qui suit est la honte et le blâme. Dans Genèse 16:6, Abram lui dit de faire ce qui lui paraissait bon à ses yeux. Ce sont les mêmes mots utilisés pour décrire la perception d'Ève du fruit défendu, qui était bon à ses yeux dans Genèse 3:6. Abram a deux femmes. Il est comme Lamech dans Genèse 4. Ce n'est pas l'idéal de l'Éden. Ces parallèles révèlent qu'Abram et Saraï sont comme Adam et Ève dans Genèse 3. Dieu désire bénir le monde à travers la descendance d'Abram. Le péché humain ne fait jamais partie de la volonté de Dieu pour accomplir ses desseins.

Les efforts d'Abram et de Saraï sont couronnés de succès. Agar tombe enceinte, mais leur péché ne fait que créer davantage de problèmes. Saraï voulait être honorée en ayant des enfants par l'intermédiaire de sa servante. Ironiquement, Agar conçoit et méprise sa maîtresse (Genèse 16:4). Selon Genèse 16:6, Saraï traite durement Agar, qui s'enfuit. Saraï et Agar représentent les futurs Isaac et Ismaël. Leur conflit est une répétition de Genèse 4 et de la rivalité fraternelle entre Caïn et Abel. Comme dans Genèse 4, le frère aîné est exilé. Agar s'enfuit. Abram a été choisi par Dieu pour être un agent de bénédiction pour toutes les familles du monde. Or, ses actions ont apporté une malédiction à Agar, l'immigrante qui vit avec lui.

Application - L'impatience

Dieu a promis à Abram qu'il aurait un fils, mais Saraï et Abram sont devenus impatients. L'impatience est quelque chose avec laquelle nous luttons tous de temps en temps. Nous traitons l'impatience comme un péché acceptable ou un défaut mineur de caractère. C'est plus que cela. C'est défier Dieu et son agenda.

Je me demande si, à l'ère du divertissement instantané, de l'information instantanée, du shopping instantané et de la messagerie instantanée, nous sommes peut-être plus enclins à l'impatience ? Nous avons souvent perdu l'habitude d'attendre.

L'impatience est grave. Dans 1 Samuel 13:8-14, le roi Saül s'est impatienté. Il ne pouvait plus attendre l'arrivée de Samuel pour offrir le sacrifice, et il l'a fait lui-même. Cette impatience l'a conduit à désobéir à Dieu et à être rejeté comme roi.

Dans Exode 32, Israël a construit un veau d'or, parce qu'il était devenu impatient. Il en avait assez d'attendre le retour de Moïse et a demandé à Aaron de créer un dieu visible pour le guider.

L'impatience est contraire à l'esprit chrétien. Elle révèle notre désir d'être Dieu. Elle révèle notre orgueil et notre besoin de contrôler les choses. L'impatience est un manque de foi dans le timing de Dieu.

L'impatience est la porte d'entrée vers d'autres péchés. Elle peut conduire à la colère, à des décisions imprudentes, à la désobéissance aux commandements de Dieu. L'impatience peut conduire à juger les personnes qui sont à l'origine des retards. L'impatience peut conduire à la plainte, semant la discorde dans les relations. L'impatience conduit à la mauvaise communication, à l'interruption et à l'inattention. L'impatience peut conduire à de mauvais investissements financiers pour s'enrichir rapidement. Elle peut conduire à l'impulsivité. L'impatience peut conduire à des décisions matrimoniales imprudentes (comme épouser une personne immature ou un non-croyant).

Le remède à l'impatience est assez simple. Il faut d'abord reconnaître que nous sommes impatients. Ensuite, il faut se tourner vers Dieu et se rappeler que nous le servons. Vivre pour servir Dieu conduit à l'espoir, à la foi et à l'amour, les trois remèdes à l'impatience. Si nous espérons en Dieu et non en notre programme, nous devenons patients. Si nous avons foi et confiance en Dieu, nous obéissons à ses commandements et nous avons confiance en sa providence. Si nous nous concentrons sur l'amour et l'attention, notre souci du bien-être des autres fera disparaître notre souci du temps. L'amour est patient (1 Co 13, 4). La patience fait partie des fruits de l'Esprit (Ga 5, 22-23).

Gn 16, 7-16 La sollicitude de Dieu envers l'immigrée : la grâce

Texte

L'histoire d'Agar est compliquée. Elle était esclave en Égypte et a été envoyée comme esclave chez un étranger. Elle est ensuite donnée au mari de sa maîtresse pour avoir un enfant. Un lecteur moderne remarquerait rapidement la différence de pouvoir entre Abram et Agar. Nous supposons qu'elle n'avait pas vraiment le choix et nous qualifierions donc ce qui se passe dans ce texte d'agression sexuelle. Nous pourrions nous concentrer sur la cruauté de l'esclavage. Nous pourrions nous concentrer sur la différence de pouvoir. D'un autre point de vue, nous pourrions examiner le contexte du Proche-Orient ancien. Nous pourrions noter que la pratique consistant à se tourner vers une servante pour avoir des enfants était courante. Tous ces éléments ont leur place, mais ne sont pas le centre d'intérêt de l'auteur.

Jusqu'à Genèse 16:6, l'auteur ne présente pas Agar comme une victime. Au contraire, Genèse 16:4 met en évidence son péché. Elle a regardé Sara avec mépris lorsqu'elle est tombée enceinte. Il semble qu'Agar soit satisfaite de la tournure des événements. Elle est passée du statut de servante anonyme à celui de mère de l'enfant de sa maîtresse. Les mauvais traitements commencent en Genèse 16:6, lorsque Sara traite durement Agar, qui s'enfuit.

Nous voyons maintenant l'attitude de Dieu envers Agar. En Genèse 16:2 et 5, Sara la désigne comme « ma servante ». Dans Genèse 16:6, Abram l'appelle « ta servante ». Ils la déshumanisent en ne l'appelant pas par son nom. Cela change dans Genèse 16:7. L'ange du Seigneur la trouve dans le désert. L'ange lui demande : « Agar, servante de Saraï, d'où viens-tu et où vas-tu ? »

L'ange la trouve près d'une source d'eau dans le désert, la source qui se trouve sur le chemin de Shur. Elle est en train de retourner en Égypte ! La source d'eau peut nous rappeler l'Éden et les bénédictions qui vont suivre. Les paroles de l'ange, « d'où viens-tu et où vas-tu ? », nous rappellent les paroles de Dieu à Adam après le premier péché. Ces paroles invitent Agar à réfléchir. Elle se trouve dans une situation où elle fuit sa maîtresse.

Il faut lire les versets 9 et 10 ensemble, sinon le verset 9 peut sembler être un conseil horrible. Au verset 9, l'ange du Seigneur dit : « Retourne chez ta maîtresse et soumets-toi à elle. » Au verset 10, il dit : « Je multiplierai ta descendance, et elle sera innombrable. »

L'ange la renvoie, mais avec une partie de la bénédiction d'Abraham. Selon Genèse 16, l'ange et Agar considèrent tous deux le fils qu'elle porte comme une bénédiction de Dieu. Le Seigneur lui dit de donner à son fils l'un des plus beaux noms de la Bible, « Ismaël ». Ismaël signifie « Dieu a écouté », car Dieu a écouté sa détresse.

Dans Genèse 16:13, Agar répond à la bonne nouvelle en appelant Dieu « Dieu qui voit » et elle dit : « J'ai vu celui qui m'a regardée ».

Application

Je trouve que ce sont là certains des plus beaux versets de la Bible. Agar, une servante, a été traitée durement par sa maîtresse. Elle s'enfuit. Puis le Seigneur la trouve. Elle est dans l'affliction et le Seigneur l'entend. Il la voit et veille sur elle.

Tout d'abord, l'application est que nous avons « El Roi », un Dieu qui voit.

Nous avons un Dieu qui rencontre les gens là où ils se trouvent. Il transforme l'affliction en bénédiction. Cela ne ressort pas dans nos traductions, mais Dieu a différents noms dans la Bible. Le Dieu qui voit est l'un d'entre eux, El Roi en hébreu. Nous traverserons tous des épreuves. L'une des parties les plus difficiles de l'épreuve est la solitude que nous ressentons en la traversant. Nous avons un Dieu qui voit. Même lorsqu'il ne supprime pas l'affliction, il est avec nous à travers l'affliction. Si nous croyons en ce Dieu, le Dieu qui voit, « El Roi », nous savons que la souffrance n'est pas un abandon ou une indifférence divine. Nous pouvons faire l'expérience de la conscience de Dieu, de sa présence et de sa compassion pour endurer.

Joni Eareckson Tada est paralysée des épaules aux pieds à la suite d'un accident. Elle a souffert pendant des décennies et a connu le désespoir. Son témoignage est celui d'une expérience du Dieu qui voit, El Roi. Dieu lui a donné un but dans la vie. Elle a créé une association appelée « Joni and Friends ». Elle vient en aide aux personnes handicapées dans le monde entier. Son ministère et son attention aux autres témoignent de l'amour de Dieu. Ils témoignent d'El Roi, le Dieu qui voit.

Comment répondriez-vous à la question de Dieu : « D'où viens-tu et où vas-tu ? » Le Christ est Emmanuel, Dieu avec nous. Par le Saint-Esprit, Dieu est toujours avec nous et en nous, où que nous allions. Le divorce, la mort, la dépression sont difficiles à affronter. Dieu est avec nous et il nous donne son Église pour incarner de manière tangible sa présence. L'Église est une famille. Nous sommes un orphelinat. Nous sommes un hôpital. Nous sommes un centre d'éducation. Nous sommes le corps du Christ. Nous nous édifions les uns les autres. Nous nous recherchons, nous nous disons des paroles de bénédiction fondées sur l'Évangile du Christ. Les difficultés ne disparaissent pas, mais la bénédiction de Dieu surpasse toujours toute épreuve. À travers un licenciement, une rupture, une blessure, des situations familiales difficiles, Dieu est celui qui entend nos cris (Ismaël). Il est le Dieu qui voit (El Roi), celui qui veille sur nous.

Une deuxième application vient du parallèle entre Genèse 16 et l'histoire de l'Exode.

Dans les deux récits, nous avons des Égyptiens, des afflictions, une fuite vers l'eau et Dieu qui entend les gens dans leur affliction. Genèse 16:6 dit : « Sara opprimait Agar ». Dans Exode 1:11, les chefs de corvée opprimaient les Israélites. C'est le même mot en hébreu. Dans Genèse 16:11, l'ange dit à Agar : « L'Éternel a entendu ton affliction. » Dans Exode 3:7, l'Éternel dit : « J'ai vu la souffrance de mon peuple qui est en Égypte, et j'ai entendu ses cris sous la tyrannie de ses chefs. Je connais ses souffrances. »

Il y a trop de similitudes pour que ce soit une coïncidence. Tout Israélite familier avec l'histoire de l'Exode lira Genèse 16 et comprendra qu'il s'agit d'Agar. Ils sont « Ha-Gar », les étrangers. Les étrangers affligés qui fuient dans le désert et que Dieu a vus, entendus et connus. Dans Genèse 16, Israël opprime les immigrants. Dans l'Exode, Israël est le peuple immigrant opprimé. Dans les deux cas, Dieu se range du côté des immigrants opprimés. Dieu aime l'étranger, l'immigrant. Le peuple de Dieu doit aimer l'étranger. Les cinq livres de Moïse forment un tout cohérent. Pour les personnes vivant dans la terre promise, Genèse 16 est plus qu'un simple récit historique amusant. C'est un appel à tout le peuple de Dieu à aimer l'étranger. Deutéronome 10:19 dit : « Tu aimeras l'étranger, car tu as été étranger dans le pays de l'Égypte. »

Voici le Dieu que nous adorons. C'est le Dieu qui bénit l'immigrante dans son affliction. Elle est enceinte et seule lorsqu'elle s'enfuit. Abram est d'une passivité alarmante tout au long de cet incident, mais Dieu bénit Agar.

Nous devons nous méfier du nationalisme. Je pense que nous devons rechercher le bien-être de l'endroit où nous vivons. Les chrétiens doivent avoir une perspective mondiale. Nous sommes d'abord citoyens du ciel et membres de l'Église universelle de Dieu. Tout amour ou appréciation pour un pays doit passer loin derrière l'amour pour les êtres humains. Je me souviens d'un pasteur qui priait pour les Irakiens pendant la guerre en Irak. Certains d'entre nous ont peut-être peur de l'immigration, et je suis sûr que ces craintes sont légitimes. Je ne préconise aucune politique particulière. Notre Dieu nous appelle à la compassion pour les immigrants. Cela peut commencer par la prière.

Conclusion

Il y a environ 12 ans, j'ai commencé à lire la Genèse en hébreu. Cela m'a pris une éternité, car je devais chercher tellement de mots. Quand je suis arrivé à Genèse 16, je me souviens avoir été très ému par les paroles d'Agar : « Vraiment, j'ai vu celui qui veille sur moi. » Il y a quelque chose de particulier dans la lecture de la Bible dans une langue étrangère. On est obligé de ralentir et d'assimiler chaque mot. J'ai été très touché par l'amour de Dieu dans ce texte. Je souhaite que tout le monde puisse vivre cette expérience et savoir qu'il veille sur nous.

En fin de compte, son amour et son attention pour nous se sont manifestés sur la croix. Alors que nous étions ses ennemis, Christ est mort pour nous. Il a pris nos péchés. Il nous a réconciliés avec Dieu. Il nous a fait renaître. Il nous a assuré une destinée heureuse avec lui pour l'éternité. Nous pouvons tous savoir que dans nos afflictions, nous avons un Dieu qui nous voit, nous connaît et prend soin de nous. L'Église, le corps du Christ, est composée de chrétiens qui voient, connaissent et prennent soin de nous.