20250615 Genèse 17:1-27 La Circumcision: Un Sign de L' Evangile

Genèse 17 est le chapitre de la Bible consacré à la circoncision. Voici trois raisons pour lesquelles ce chapitre sur la circoncision est important pour nous.

Premièrement, Genèse 17:13 qualifie l'alliance de Dieu avec Abraham d'alliance éternelle. Cela signifie que cette alliance est toujours en vigueur. Galates 3:29 dit : « Si vous êtes à Christ, vous êtes donc la postérité d'Abraham, héritiers selon la promesse. » L'alliance avec Abraham est l'alliance de Dieu avec nous. Nous héritons des promesses que Dieu a faites à Abraham.

Deuxièmement, la circoncision nous enseigne le baptême. Alors que la circoncision est le signe de l'alliance avec Abraham, le baptême est le signe de l'alliance. En étudiant la circoncision, nous pouvons développer une appréciation plus profonde de notre propre baptême.

Troisièmement, Genèse 17 traite de l'alliance de Dieu avec Abraham. Les relations sont fondamentales pour l'existence humaine. Nous sommes des créatures dépendantes, vulnérables et qui ont besoin des autres. Notre bien-être est lié à notre santé émotionnelle, sociale et mentale, et toutes ces dimensions se cultivent dans les relations. Plus important encore, notre santé spirituelle se cultive dans notre relation avec Dieu. Nous sommes en relation avec Dieu grâce à son alliance avec nous. Genèse 17 est important parce qu'il traite de la relation de Dieu avec nous.

Pour discuter de la circoncision et de l'alliance de Dieu avec Abraham, je présente le contenu sous cinq rubriques. En plus de Genèse 17, je ferai référence à Genèse 12 et 15. À la fin de chaque point, comme les chrétiens font partie de la même alliance, j'appliquerai le contenu aux chrétiens avec le baptême et les mises à jour de la Nouvelle Alliance.

Voici les cinq thèmes que nous allons aborder : le signe, les bénédictions, les exigences, les malédictions et les parties de l'alliance/circoncision/baptême.

Genèse 17:10-13 Le signe de l'alliance/la circoncision/le baptême

Dans ce premier point, nous voyons la relation entre l'alliance et le signe dans Genèse 17:10-13. Nous verrons que le signe et l'alliance sont si étroitement liés que le signe représente tous les aspects de l'alliance.

Genèse 17:11-13 (voir aussi Genèse 9:9-16)

Selon Genèse 17:11, la circoncision est le signe de l'alliance. En tant que signe de l'alliance, la circoncision est comme l'arc-en-ciel dans Genèse 9:13-16. Elle rappelle à la communauté que Dieu se souvient de son alliance et de ses promesses. Ces signes nous rappellent que Dieu veut une relation avec nous. Ils nous rappellent les différents aspects de cette relation.

Selon Genèse 17, 10 et 13, la circoncision semble être l'alliance elle-même ! Selon Genèse 17, 10, circoncire, c'est respecter l'alliance. Dans Genèse 17, 13, Dieu dit qu'avec la circoncision, l'alliance sera sur leur chair. En tant que signe de l'alliance et étroitement liée à celle-ci, la circoncision évoque tous les aspects de l'alliance. Elle est le signe de l'alliance, le signe des promesses, des exigences, des malédictions et de l'appartenance à l'alliance.

Application pour les chrétiens et le baptême :

Les chrétiens font partie de la même alliance éternelle qu'Abraham. Or, le baptême est l'équivalent de la circoncision dans l'administration de cette alliance dans la Nouvelle Alliance. Comme la circoncision, le baptême est le signe des promesses, des exigences, des malédictions et de l'appartenance à l'alliance de Dieu. Les points suivants développent cette idée.

Deuxièmement, nous nous tournons vers les promesses de l'alliance/circoncision/baptême (Genèse 12:1-3, 15:6 ; 17)

Selon Genèse 15:13, la raison pour laquelle Dieu a conclu une alliance avec Abraham était qu'Abraham « sache avec certitude » que Dieu tient ses promesses. Cela signifie que la circoncision est le signe de l'assurance des promesses de l'alliance de Dieu. La circoncision évoque quatre promesses de l'alliance. Premièrement, que Dieu serait le Dieu d'Abraham et de ses enfants. Ensuite, que Dieu donnerait une descendance, une terre et des bénédictions à Abraham. La circoncision et le baptême nous assurent de ces promesses.

Genèse 12, 1-3 ; 15, 6 ; 17 : Enseignement à Abraham

La première promesse que représente la circoncision est celle que Dieu sera le Dieu d'Abraham et de ses enfants.

Au cœur de l'alliance avec Dieu, il y a le fait qu'il est notre Dieu et que nous sommes son peuple. Dans Genèse 17:7, Dieu dit à Abraham : « J'établirai mon alliance entre moi et toi, et ta postérité après toi, à travers leurs générations, comme alliance éternelle, pour être ton Dieu et le Dieu de ta postérité après toi. » La circoncision est un signe d'appartenance au peuple de Dieu. Cela vaut également pour les femmes qui n'avaient pas ce signe sur leur corps. Elles faisaient partie de la communauté qui circoncisait les hommes. Le signe dans leur communauté était le signe que Dieu était leur Dieu et qu'elles faisaient partie de son peuple.

Pour les chrétiens, le baptême est le signe de leur appartenance au peuple de Dieu. Jésus dit : « Faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin de l'âge présent. » Dans Romains 6, le baptême symbolise l'union avec le Christ. Le baptême est le signe que Dieu est notre Dieu et que nous sommes son peuple.

La deuxième promesse que représente la circoncision est la promesse de la Terre.

Dans Genèse 15:7-21, Dieu conclut une alliance avec Abraham pour lui assurer qu'il donnera effectivement à ses descendants le pays de Canaan. Dans Genèse 17:8, Dieu répète cette promesse et donne à Abraham un signe de l'alliance. Ce signe visible rappelle à Abraham et à ses descendants qu'ils posséderont la terre.

Si cela est vrai, lorsque Israël est en esclavage en Égypte ou à Babylone, le signe de la circoncision devient un signe de la délivrance promise. C'était un signe que Dieu les ferait sortir un jour de là.

Dans le récit biblique, la terre promise est un lieu sacré, comme l'Éden. La terre promise est décrite comme une terre où coulent le lait et le miel, où Israël jouira du repos. Ainsi, la circoncision représente plus que la simple réception d'un territoire, mais aussi la promesse d'une expérience édénique renouvelée et le renversement de Genèse 3.

Le baptême chrétien représente la promesse du Saint-Esprit. Le Saint-Esprit est appelé l'acompte de la nouvelle création, qui est l'accomplissement ultime de la terre promise. La circoncision et le baptême renvoient tous deux à la nouvelle création.

La troisième promesse que représente la circoncision est la promesse d'une descendance.

La circoncision est un signe de la promesse d'une descendance qui remonte à Genèse 12:2. Dieu répète cette promesse dans Genèse 15:5, puis à nouveau dans Genèse 17. Dans Genèse 17:5-6, Dieu change le nom d'Abram en Abraham. Il passe de Grand Père à Père d'une multitude de nations. Il n'est pas difficile de voir comment un signe placé sur l'organe reproducteur masculin est lié à une promesse de descendance.

Dans le récit biblique, la promesse d'une descendance à Abraham accomplit la promesse faite à Ève. Selon Genèse 3:15, Ève aurait un descendant mâle qui écraserait le diable. Selon Genèse 12:3, Abraham bénirait toutes les familles du monde. Ces deux promesses sont identiques. Lorsque Dieu promet une descendance à Abraham, il promet également le sauveur du monde. La circoncision est donc le signe de la promesse d'un sauveur du monde.

La circoncision annonçait le Christ, tandis que le baptême renvoie au Christ et à son œuvre expiatoire.

La quatrième promesse que représente la circoncision est la bénédiction promise.

Selon Genèse 12:3, Dieu veut bénir toutes les familles de la terre. Selon Genèse 15:6, cette bénédiction est la justice par la foi. Lorsque le problème dans le monde est le péché, la bénédiction de Dieu doit inclure le pardon des péchés. La circoncision est le signe de la justice par la foi. [1]

C'est ainsi que Paul comprend la circoncision dans Romains 4:11. Il écrit que « le signe de la circoncision » était « un sceau (ou une confirmation) de la justice que [Abraham] avait par la foi ». En d'autres termes, la circoncision est le signe du salut par la foi ou du pardon des péchés. C'est une marque physique qui renvoie à la réalité de la circoncision du cœur. Associée à la promesse de bénédiction pour toutes les familles de la terre, la circoncision renvoie à l'œuvre du Christ et à la grande mission. La circoncision implique une incision et un effusion de sang. Paul qualifie la mort de Jésus de circoncision dans Colossiens 2:11. Même l'acte d'excision dans la circoncision anticipe la mort du Christ et son sacrifice pour bénir le monde.[2]

Comme la circoncision, le baptême chrétien est le signe de la bénédiction de l'alliance de Dieu. Le baptême est le signe de la circoncision du cœur par le baptême du Saint-Esprit. Le baptême est le sceau de la justice que nous recevons par la foi. Il représente le lavage des péchés.

CCL

La circoncision et le baptême sont tous deux les signes de l'appartenance au peuple de Dieu, la promesse d'une nouvelle création, la venue du Sauveur et l'œuvre expiatoire du Sauveur, la circoncision du cœur ou le baptême du Saint-Esprit (Gal 3, 14), la justice par la foi et le lavage des péchés. La circoncision et le baptême représentent tous deux ces mêmes choses.

Le troisième aspect est celui des exigences de l'alliance/circoncision/baptême

La circoncision est le signe de l'alliance, le signe des promesses de Dieu, mais aussi le signe des exigences de Dieu. Ceux qui portent ce signe sont enseignés à respecter les exigences de l'alliance.

Enseignement à Abraham

Voici les trois exigences de l'alliance : la foi, la circoncision des hommes et les bonnes œuvres. Selon Genèse 15:6, l'une des conditions de l'alliance était la foi.

Une deuxième exigence vient de Genèse 17:14. Elle stipule qu'un homme qui n'est pas circoncis a rompu l'alliance et sera retranché. Respecter l'alliance, c'est circoncire les hommes de la maison.

Une troisième exigence vient de Genèse 18:19. Abraham doit ordonner à sa maison de suivre la voie du Seigneur en pratiquant la justice et l'équité.

La foi et les œuvres ne se contredisent pas. Une foi vivante et véritable se manifeste toujours par de bonnes œuvres. Le salut par la foi et le respect de la loi de Dieu ne sont pas contradictoires. Le respect de la loi ne vous sauve pas et la Bible n'offre jamais la possibilité de ne pas respecter la loi si nous sommes sauvés par la foi. Des exigences sont imposées à ceux qui reçoivent la circoncision. Ils doivent croire en Dieu et obéir à ses commandements.

Application pour les chrétiens

Dans la Nouvelle Alliance, la condition requise pour bénéficier du salut reste la foi. La Grande Mission résume les deux autres conditions : « faire des disciples en les baptisant et en leur enseignant à obéir à tout ce que Jésus a commandé ». Tous les baptisés, qu'ils soient enfants de croyants ou convertis plus âgés, doivent être enseignés à faire confiance à Dieu et à obéir à ses commandements. Les chrétiens ont les mêmes obligations que celles qui ont été imposées à Abraham dans l'alliance de Dieu.

Quatrièmement, Les malédictions de l'alliance/la circoncision/le baptême

La circoncision est également le signe des malédictions de l'alliance.

Enseignement à Abraham

Dans Genèse 15, Abraham a coupé des animaux en deux, ce qui était typique d'une cérémonie d'alliance. Le fait de couper des animaux et de passer entre eux reflétait la gravité de la rupture de l'alliance. Celui qui rompait l'alliance serait retranché. Dans Genèse 17, la coupure est pratiquée sur les membres masculins de l'alliance. Le signe de la coupe avertissait de l'exclusion de ceux qui ne respectaient pas l'alliance. Ceux qui rompaient l'alliance par leur incrédulité ou en ne se faisant pas circoncire étaient exclus (Genèse 17:14). La circoncision n'est pas seulement un signe de promesse. Pour ceux qui rompent l'alliance, c'est un signe de jugement. Ismaël a été circoncis, tout comme Ésaü. Leurs descendants se sont opposés aux desseins de Dieu. Ils ont été circoncis, mais exclus.

Application pour les chrétiens

Le baptême est également un signe de mort. Le baptême représente le salut, mais aussi le jugement. Dieu sauve les gens du jugement. Paul décrit la traversée de la mer Rouge à pied sec par Israël comme un baptême (1 Corinthiens 10:2). C'est le même événement qui a détruit l'armée égyptienne. Pierre parle de Noé et de sa famille qui ont « traversé les eaux en toute sécurité » (1 Pierre 3:20) comme une image du baptême. Le même déluge a détruit le reste de l'humanité. Jésus fait référence à sa mort sur la croix comme à un baptême (Marc 10:39). Parce que le baptême est une image du salut pour ceux qui sont unis à Christ par la foi, il est un signe de jugement pour ceux qui ne croient pas. Ils ne connaîtront pas la résurrection dans la nouveauté de la vie. Au contraire, ils connaîtront la résurrection à la mort éternelle (Romains 6:3-5). La circoncision et le baptême représentent le jugement des transgresseurs de l'alliance.

Cinquièmement, Les destinataires du signe de l'alliance/de la circoncision/du baptême

À ce stade, nous examinons qui reçoit le signe de l'alliance. Il existe quatre catégories d'hommes qui reçoivent la circoncision.

Enseignement à Abraham

Premièrement, Abraham reçoit la circoncision des croyants.

Deuxièmement, les descendants masculins d'Abraham doivent également être circoncis. Dans Genèse 17:7-10, l'expression « toi et ta postérité » apparaît cinq fois. Dieu établit une alliance entre Abraham et ses enfants. Il promet d'être le Dieu d'Abraham et de ses enfants. Il promet de donner une terre à Abraham et à ses enfants. Abraham et ses enfants reçoivent l'ordre de respecter l'alliance et d'être circoncis.

Troisièmement, selon Genèse 17:23, l'alliance inclut également tous les autres hommes de la maison d'Abraham.

Quatrièmement, selon Exode 12:48, les étrangers peuvent se joindre à l'alliance. Les hommes étrangers peuvent se faire circoncire et célébrer la Pâque avec le peuple de Dieu. Ils reçoivent la circoncision des croyants, comme Abraham.

La circoncision est le signe de l'alliance, le signe des promesses, des exigences et des malédictions. Recevoir le signe ne garantit jamais qu'une personne bénéficie des bénédictions de l'alliance.

Application pour les chrétiens

Il existe différentes opinions parmi les chrétiens sur ce point. Nous baptisons les nourrissons parce que dans l'Église de la Nouvelle Alliance, les enfants des croyants reçoivent les promesses de l'alliance, les exigences et les avertissements de l'alliance.

Les premiers enfants de la nouvelle alliance reçoivent les promesses de l'alliance. Dans Actes 2, en réponse au sermon de Pierre à la Pentecôte, le peuple demande : « Que devons-nous faire ? » Dans Actes 2:38-39, Pierre répond : « Repentez-vous et soyez baptisés, vous tous, et vous recevrez le don du Saint-Esprit. 39 Car la promesse est pour vous et pour vos enfants, et pour tous ceux qui sont loin, tous ceux que le Seigneur notre Dieu appellera à lui.

L'expression « car la promesse est pour vous et pour vos enfants... » renvoie à Genèse 17. Les enfants des croyants reçoivent la promesse du salut. Actes 11:14 fait référence à Pierre qui dit : « Il vous annoncera un message par lequel vous serez sauvés, vous et toute votre famille. » C'est le langage de Genèse 17. Puis, dans Actes 16:31, « croyez au Seigneur Jésus, et vous serez sauvés, vous et votre famille ». La pratique habituelle du baptême dans les Actes est de continuer le principe de la famille établi dans Genèse 17. Les croyants et leurs enfants font partie du peuple de l'alliance de Dieu.

1 Corinthiens 7:14 enseigne que les enfants des croyants sont mis à part. Éphésiens 6:2-3 enseigne aux enfants à respecter les exigences de l'alliance et les met en garde contre la malédiction de l'alliance. Parce que les enfants de la Nouvelle Alliance reçoivent les promesses, les exigences et l'avertissement de la malédiction de l'alliance, nous leur donnons le signe qui représente toutes ces choses !

Conclusion

Genèse 17 traite de l'alliance éternelle de Dieu avec Abraham et de la circoncision, signe de l'alliance. C'est un signe de l'Évangile. Dieu promet de bénir son peuple, il offre le pardon des péchés par la foi, il exige de son peuple qu'il observe sa loi, il met en garde contre les conséquences de la violation de son alliance.

Maintenant, pour les chrétiens, lorsque nous assistons à un baptême ou que nous nous souvenons de notre propre baptême, nous pouvons nous rappeler que nous vivons dans un monde marqué par le péché. Pour ceux qui n'ont pas la foi, le baptême est un signe du jugement que nos péchés méritent. Le baptême est lié à l'enseignement qui nous est donné pour croire et suivre Jésus. Plus joyeux encore, notre baptême nous rappelle les promesses que Dieu nous a faites : Christ est Emmanuel, Dieu avec nous. Il est à nous et nous sommes à lui. Dieu nous donne le Saint-Esprit comme garantie de la nouvelle création à venir. Le baptême est le signe de la justice par la foi et le signe que le Christ lave nos péchés.

 

[1] Nous retrouvons ce point dans Genèse 17:1. La version ESV dit : « marche devant moi et sois irréprochable ». Une autre traduction valable est « marchez devant moi, et vous serez irréprochables ». Marcher avec Dieu, c'est faire confiance à Dieu et croire en ses promesses. La promesse qui suit est l'irréprochabilité. Le linguiste hébreu Gesenius cite ce verset comme un exemple où deux commandements, dont le premier conduit au second, sont liés. Le commandement est donc « marchez devant moi », c'est-à-dire marchez avec Dieu, faites confiance à Dieu, et la promesse est l'irréprochabilité ou la justice. Friedrich Wilhelm Gesenius, Gesenius' Hebrew Grammar, éd. E. Kautzsch, trad. A. E. Cowley (Mineola, NY : Dover, 2006), 324.

[2] Peter T. O'Brien, Colossians-Philemon, WBC 44 (Waco, TX : Nelson, 1982), 116.