20250629 Genèse 19 Les limites de la bénédiction de Dieu

Il existe une expression : « l'enfer, le feu et le soufre ». Cette expression fait généralement référence à un style de prédication qui place le jugement de Dieu au centre d'un message visant à convaincre les gens de se repentir de leurs péchés et de se tourner vers Dieu. L'expression vient de la version KJV de Genèse 19:24. « L'enfer, le feu et le soufre », est-ce bien ou mal ? Le jugement est un thème récurrent dans la Bible. Lorsque nous l'ignorons, nous nous éloignons du christianisme biblique. Ce matin, nous serons une église du genre « feu de l'enfer et soufre », car c'est ce que dit notre texte. Si vous ne revenez pas, ce fut un honneur de vous avoir parmi nous. Si vous revenez pour en savoir plus, vous serez peut-être déçu, car nous ne sommes pas « feu de l'enfer et soufre » toutes les semaines !

Avant d'aborder le texte, je voudrais souligner quelques complexités liées à un texte comme celui-ci et à mon approche.

Tout d'abord, il est complexe parce que le thème du jugement n'est pas populaire. Le jugement est bon et reflète la perfection de Dieu. Même Dieu a des émotions complexes à l'égard du jugement. Les récits du déluge et de la fin de Jonas révèlent que Dieu est profondément attristé par le jugement. Il est bon que nous ressentions cette tension.

La deuxième complexité de ce texte est que la destruction de Sodome et Gomorrhe est une histoire célèbre. Cela signifie que nous avons tous des idées préconçues sur ce texte. Beaucoup se demandent s'il s'agit d'un texte condamnant la pratique homosexuelle.

Nous parlerons du jugement et du péché de Sodome, mais mon objectif principal est de comprendre l'intention de l'auteur. Pour cela, nous étudions le texte dans tous ses contextes appropriés, à savoir l'ensemble de la Bible, la Genèse et le récit d'Abraham. Je veux voir comment les auteurs bibliques utilisent ce récit. Aborder le texte de cette manière aide à étudier la Bible plutôt que de la lire à travers nos propres idées.

Le contexte le plus large est la Bible. Le mot « Sodome » apparaît 9 fois dans le Nouveau Testament. Chaque fois, il est utilisé pour enseigner une leçon dans le présent. Dans les Évangiles, Jésus enseigne que le sort des villes qui l'ont rejeté sera pire que celui de Sodome et Gomorrhe (Matthieu 10:15, 11:23-24 ; Luc 10:12 ; 17:29). 2 Pierre 2:6 et Jude 1:7 enseignent tous deux que le jugement de Sodome et Gomorrhe nous offre un exemple du jugement final des impies. Si les auteurs du Nouveau Testament et Jésus lui-même considèrent que le jugement de Sodome et Gomorrhe contient des leçons pour nous aujourd'hui, nous devons également y parvenir. Si nous considérons Sodome et Gomorrhe comme un jugement rendu il y a longtemps, ou destiné à un groupe restreint de pécheurs, nous interprétons mal ce texte. Ce texte s'adresse à nous et à notre formation spirituelle.

Le deuxième contexte est le livre de la Genèse. Les thèmes de Genèse 1-11 se répètent dans le récit d'Abraham. Comme Genèse 16 contient beaucoup d'éléments de Genèse 3 et 4, Genèse 17-19 contient beaucoup de langage lié à Noé et au déluge. Lot et Noé auront donc beaucoup de similitudes.

Dans le contexte du récit d'Abraham, il s'agit du dernier épisode de Lot. Dans Genèse 12, Abram devait tout abandonner, mais il ne l'a pas fait. Il a emmené Lot, son neveu. Tant qu'Abraham n'a pas de fils et que Lot reste dans le tableau, on peut se demander si Lot sera l'héritier d'Abraham. Genèse 16-17 indique clairement qu'Abram aura son propre enfant. Genèse 18-19 confirme une fois pour toutes que Lot est hors jeu. En ce qui concerne le développement du caractère d'Abraham, Genèse 18-19 le présente comme l'agent de la bénédiction qui intercède pour les nations.

Genèse 19 présente les bases du message chrétien. Dieu veut bénir toutes les familles du monde, mais le péché est un problème majeur. Nous examinerons le péché, le salut et le péché après le salut. Le récit de Sodome et Gomorrhe traite de la grâce souveraine et généreuse de Dieu envers nous, pécheurs.

Genèse 19:1-9 Le péché : Lot, l'homme juste, et le péché de Gomorrhe.

Dans Genèse 19:1-14, des anges arrivent à Sodome. Lot les exhorte vivement à accepter son hospitalité. Les habitants de Sodome confirment la méchanceté que les anges étaient venus inspecter. Les habitants de Sodome voulaient violer les anges. Lot offre ses filles aux habitants de Sodome à la place, en disant : « Faites-leur ce que vous voulez. » Les anges exhortent Lot à faire sortir sa famille de la ville parce que le jugement approche. Aussi étrange que cela puisse paraître, ces versets opposent Lot, juste, à Sodome, pécheresse.

Genèse 19:1-3 Présente Lot comme un homme juste.

Cela peut sembler absurde, puisqu'il a offert ses filles aux hommes de Sodome. Voici mes trois arguments.

Premier argument : dans Genèse 18, Abraham intercède en faveur des justes de la ville, afin qu'ils ne soient pas punis avec les méchants. Il s'agit ici de Lot.

Deuxième argument : l'auteur se donne beaucoup de mal dans Genèse 19:1-3 pour dépeindre Lot comme il a dépeint Abraham dans Genèse 18:2-8. Nous lisons que Lot, comme Abraham, « vit [les anges], se leva pour aller à leur rencontre et se prosterna, le visage contre terre » (Genèse 19:1//Genèse 18:2). Comme Abraham, Lot veut leur laver les pieds (Genèse 19:2//Genèse 18:4). Comme Abraham, il leur prépare à manger. Dans le cas de Lot, on parle d'un festin (Genèse 19:3//Genèse 18:5-8) !

Le troisième argument se trouve dans 2 Pierre 2:7, où Pierre appelle Lot « Lot, le juste ».

C'est une leçon pour nous qui vivons dans une ville ou une nation impie. Nous pouvons rester à part.

Genèse 19:4-9 La dépravation de Sodome

Genèse 19:4 dit : « Les hommes de Sodome, jeunes et vieux, tout le peuple sans exception, se rendirent en foule à la porte de la ville. » En réponse à l'intercession d'Abraham, ce verset souligne qu'il n'y avait pas dix justes pour épargner la ville. (Cf. Genèse 6:5, 8:21). Les hommes qui entouraient la maison de Lot demandèrent à Lot de leur livrer les hommes qui étaient venus afin qu'ils puissent « les connaître ». Il ne fait aucun doute qu'il s'agit ici d'une relation sexuelle. Lot répond dans Genèse 19:7 : « Je vous en prie, mes frères, ne commettez pas le mal. »

Cette méchanceté nous rappelle Genèse 6:2, lorsque les fils de Dieu (les anges) prirent des femmes pour eux-mêmes. Le péché de Sodome est l'union interdite et contre nature entre des hommes et des anges. Ces deux références apparaissent avant un jugement destructeur. La destruction de Sodome est parallèle au déluge. Or, comme les anges sont également décrits comme des hommes, nous pouvons également parler de relations homosexuelles.

Application : la pratique homosexuelle

La norme biblique en matière de relations sexuelles est qu'elles doivent se limiter au cadre du mariage. La Bible enseigne que le mariage est l'union d'un homme et d'une femme jusqu'à ce que la mort les sépare. Et les chrétiens doivent épouser des chrétiens.

Cela ne signifie absolument pas que vous devenez sexuel lorsque vous vous mariez. Nous sommes tous des êtres sexuels, nous luttons tous contre la honte, les désirs indésirables, les comportements indésirables. Dans un groupe de cette taille, je dois supposer que certains d'entre nous sont attirés par des personnes du même sexe. Si c'est votre cas et que vous vous demandez si vous êtes les bienvenus ici, sachez que vous êtes les bienvenus. En ce qui concerne les normes bibliques en matière de sexualité, nous échouons tous. J'ai échoué et j'échoue encore. Les adolescents et les adultes commettent l'adultère dans leur cœur avec des pensées impures. Avoir des relations homosexuelles est contraire à la gloire de Dieu. Ce n'est pas un péché pire que les autres, mais c'est un péché, tout comme avoir des relations sexuelles avant le mariage ou se marier avec une personne qui n'est pas chrétienne. Notre péché est si profond que même notre orientation sexuelle, y compris l'orientation hétérosexuelle, est affectée par la chute. Cela correspond à notre vision de la dépravation totale. Il n'y a aucun aspect de notre vie qui ne soit pas entaché par le péché.

L'appel lancé à chacun, où qu'il se trouve, est de s'efforcer d'atteindre le niveau de Dieu. Si vous souhaitez obtenir plus d'informations sur ce sujet, je vous recommande le chapitre « Is God Homophobic to you » (Dieu est-il homophobe envers vous ?) du livre Confronting Christian de Rebecca McLaughlin. Elle est mariée à un homme, a des enfants, mais décrit son expérience en tant que femme dont l'attirance principale va vers les femmes. Un autre aspect sur lequel je pense que l'Église échoue est que tout discours sur la sexualité est presque entièrement négatif. Nous négligeons le fait que notre corps est bon, que le sexe est bon, que notre désir d'intimité est bon, que les sensations physiques liées à notre sexualité sont bonnes. Le désir et le plaisir sont bons. Nous devons présenter le sexe de manière plus positive.

Si vous êtes en conflit avec ce que j'ai dit, je vous invite du plus profond de mon cœur à dialoguer avec moi. Je vous invite également à devenir membre de notre église. Vous êtes invités à vous joindre à nous, pécheurs et souffrants, dans notre cheminement commun à la suite du Christ.

Genèse 19:10-29 Le salut : le salut par le jugement

Genèse 19:10-29 décrit le salut de Lot et la destruction de Sodome. Les hommes de Sodome menaçaient Lot, lorsque les anges qui se trouvaient dans sa maison l'ont fait entrer et ont fermé la porte. La maison de Lot ressemble beaucoup à l'arche de Noé, entourée de méchanceté. Dans Genèse 7:16, le Seigneur a enfermé Noé dans l'arche pour le protéger de ce qui allait arriver, de même que les anges ont saisi Lot, l'ont ramené à l'intérieur et ont fermé la porte.

De la même manière que Noé fut sauvé avec sa femme, ses trois fils et ses trois belles-filles, Lot devait maintenant sauver sa femme, ses filles et ses deux futurs gendres.

Voici trois points saillants du texte concernant le message du salut.

Premièrement, dans Genèse 19:14, les gendres de Lot pensent que Lot plaisante.

Les choses n'ont pas beaucoup changé. Si vous parlez du salut en Christ et du jugement à venir, il y a de fortes chances que les gens trouvent cela drôle. Peut-être que nous doutons de nous-mêmes. Il est utile de réfléchir à l'horreur du péché dans le monde. Ce n'est pas drôle. Quand nous pensons à l'horreur du péché, le jugement devrait nous apporter un soulagement ! Nous n'annonçons pas seulement le jugement, nous annonçons aussi le salut. Le jugement est réel, mais Jésus a pris sur lui le jugement de Dieu afin d'épargner ceux qui croient en lui. Nous échappons au jugement de Dieu en trouvant refuge en Christ, en croyant en ce qu'il a fait sur la croix. On peut se moquer de nous parce que nous croyons cela ou parce que nous l'annonçons, mais c'est une preuve d'amour.

Deuxièmement, Genèse 19:15-16 Les anges les sauvent en les prenant par la main

C'était le matin de la destruction de Sodome. Nous lisons que parce que Lot s'attardait, les hommes ou les anges l'ont saisi, ainsi que sa femme et ses deux filles, par la main.

Une chose que j'aime beaucoup dans l'hébreu de Genèse 19:16, c'est que le texte dit que les anges ont pris Lot par la main, sa femme par la main et leurs filles par la main. J'aime cette emphase qui montre la nature personnelle du salut. Malgré l'avertissement de fuir la ville, Lot n'était toujours pas capable de se sauver lui-même. Il avait besoin que Dieu, par l'intermédiaire de ses anges, le délivre, lui et sa famille. C'est l'une de mes images préférées du salut, les anges tenant Lot par la main.

C'est une belle image pour ceux d'entre nous qui doutent de leur propre salut. Je me demande si, dans notre doute, cette image d'un ange invisible nous tenant la main peut renforcer notre foi. Si nous cherchons l'assurance en nous-mêmes, nous lutterons contre le manque d'assurance. Si nous regardons vers notre Dieu aimant qui nous aime et qui envoie des anges pour nous tenir la main, alors nos doutes s'atténuent.

Troisièmement, Genèse 19:26 La femme de Lot devint une statue de sel.

Dans Genèse 19:17, l'un des anges dit : « Sauve ta vie. Ne regarde pas en arrière et ne t'arrête pas dans la vallée. Fuis vers les montagnes, de peur que tu ne sois emporté. »

Genèse 19:17-29 décrit la destruction de Sodome et Gomorrhe. Lot s'enfuit avec ses filles vers une ville appelée Zoar. Sa femme regarda en arrière alors qu'on lui avait dit de ne pas le faire et fut transformée en statue de sel. Il semble que ce détail ait été inclus pour nous enseigner l'importance d'être déterminé à fuir le péché. Nous devons fuir et ne pas nous retourner.

Genèse 19:29 Dieu se souvint d'Abraham

Genèse 19:29 note : « Dieu se souvint d'Abraham et fit sortir Lot du milieu du désastre. » Ce verset résume peut-être tout le chapitre. Il fait référence soit à l'intercession d'Abraham, soit à la promesse de Dieu de bénir tous ceux qui sont associés à Abraham. Pour nous, cela montre la fidélité de Dieu envers Abraham. Nous pourrions dire que Jésus est mort à la place des pécheurs parce que Dieu s'est souvenu d'Abraham. En tant que païens qui jouissent du règne salvateur de Dieu, nous pouvons dire que Dieu s'est souvenu d'Abraham. Nous sommes épargnés du jugement grâce à notre association avec Abraham par la foi en Christ, son descendant.

Genèse 19:30-36 Le péché persiste après le salut - Notre péché continu et la fidélité de Dieu

Jusqu'à présent, les parallèles entre Lot et Noé sont les suivants : les unions illicites entre des anges et des humains, un homme et sa famille entourés de méchanceté, la fermeture des portes, Lot et Noé sont tous deux avertis du jugement de Dieu. Le langage du jugement est similaire. Maintenant, après le jugement, les parallèles se poursuivent. Après le déluge, il y a un incident au cours duquel Noé s'enivre et son fils voit sa nudité. Nous ne savons pas exactement ce qui s'est passé, mais il s'agissait d'un acte sexuel. Lot s'enivre et sa fille tombe enceinte de lui. Ces actes donnent naissance à deux nations, les Moabites et les Ammonites.

L'ironie tragique est que nous pouvons être choqués par ce comportement, mais il n'est accepté dans aucune culture, pas même à Sodome et Gomorrhe. Même cette histoire troublante a sa rédemption.

La Bible raconte l'histoire de Ruth, une Moabite. Elle est une descendante de Lot et de sa fille. Ruth joue un rôle important dans la Bible, car elle est l'arrière-grand-mère du roi David. Elle est l'une des cinq femmes mentionnées dans la généalogie de Jésus dans Matthieu 1. Dans Ruth chapitre 3, il y a un moment étrange mais racheté de Genèse 19. Un homme juste appelé Boaz boit comme Noé et Lot (Ruth 3:7). Ruth, comme les filles de Lot, a pu le découvrir à son insu. La différence est que Ruth a découvert les pieds de Boaz et s'est couchée. Alors que les filles de Lot l'ont trompé, Ruth a cherché refuge auprès de Boaz. Boaz loue Ruth pour sa gentillesse et sa fidélité envers sa belle-mère, Naomi. Les actions de Ruth signifient que, bien que sa lignée ait connu les pires débuts, Dieu rachète les Moabites de telle manière qu'ils font partie de la généalogie de Jésus.

La leçon à en tirer est que l'amour de Dieu est toujours plus grand que notre péché. Nos péchés peuvent avoir des conséquences. Dans l'économie de Dieu, il aime nous pardonner et nous restaurer. Grâce à la mort du Christ pour tous nos péchés passés, présents et futurs, Dieu peut nous déclarer justes et nous traiter comme tels.

Conclusion

Genèse 19 est un chapitre difficile. Lorsque nous l'étudions dans son contexte, nous voyons comment il s'inscrit dans la Genèse, avec des parallèles avec Noé, et comment il s'inscrit dans le récit d'Abraham. C'est un chapitre sur le jugement et un chapitre sur le salut.

Une leçon difficile à tirer est que la grâce et la bénédiction de Dieu ont leurs limites. Dieu a jugé, juge et jugera le péché et les pécheurs. Les textes du Nouveau Testament se réfèrent à ces chapitres comme des exemples pour nous du jugement à venir. Genèse 19 et le jugement de Sodome nous donnent un exemple du jugement à venir. Les textes bibliques sur le jugement sont un appel aimant à la repentance en raison du jugement à venir de Dieu.

Genèse 19 parle également du salut. Dieu, dans sa grâce souveraine, sauve les pécheurs impuissants. Cette histoire se termine par un acte horrible. Mais la Bible offre même la rédemption à travers les actes les plus inimaginables.

Genèse 19 offre le message chrétien. Dieu s'engage à bénir le monde. Notre péché mérite le jugement. Dieu sauve les pécheurs. Même si nous continuons à pécher, Dieu reste engagé à bénir son peuple.