20250706 Genèse 20-21 - Pour les nations
Jean 3:16 « Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle.
Ce n'est pas une invention du Nouveau Testament. Dans Genèse 1, Dieu a dit à l'humanité : « Soyez féconds, multipliez-vous, remplissez la terre. Après le péché de l'humanité, Dieu a dit à Abraham, dans Genèse 12:3 : « Toutes les familles de la terre seront bénies en toi. »
Dans Jérémie 1:5, Dieu dit à Jérémie : « Avant que je t'aie formé dans le ventre de ta mère, je te connaissais, et avant que tu fusses sorti du ventre de ta mère, je t'avais consacré, je t'ai établi prophète des nations. »
Voici le Psaume 67:3-4 Que les peuples te louent, ô Dieu, que tous les peuples te louent ! 4 Que les nations se réjouissent et chantent pour toi !
Dieu aime le monde, Dieu aime les nations. Il désire que les nations se réjouissent en lui et l'adorent.
J'ai tendance à penser d'abord à moi-même. Ensuite, je pense à mes proches. S'il reste quelque chose, je pense peut-être aux autres. C'est une tendance que nous avons tous. L'Évangile fait le contraire. Dieu aime et Dieu donne. Un peuple transformé par l'Évangile doit apprendre à aimer, à donner et à prendre soin de ceux qui ne font pas partie de son entourage. Genèse 20-21 décrit la relation d'Abraham avec les nations. D'après Genèse 12:3, nous savons que la volonté de Dieu pour lui est qu'il soit une bénédiction pour les nations. En fin de compte, cette bénédiction s'accomplit dans son descendant, Jésus. Jésus offre le pardon des péchés à tous ceux qui croient à travers le monde. Mais déjà, Abraham interagit avec les nations. Il est censé être un agent de bénédiction.
Voici le sermon en une phrase : Prière, rire, attention de Dieu et paix pour les nations.
Nous verrons la prière pour les nations dans Genèse 20:1-18, le rire pour les nations dans Genèse 21:1-7, l'attention de Dieu pour les nations dans Genèse 21:8-21 et la paix pour les nations dans Genèse 21:22-34.
Tout d'abord, nous voyons la prière pour les nations dans Genèse 20:1-18.
Dans Genèse 20:1-18, Abraham renonce à son rôle d'agent de bénédiction pour les nations. Il est l'agent de la malédiction, mais Dieu utilise la prière d'Abraham pour bénir une nation étrangère.
Genèse 20:1-18
Le récit de Genèse 20 répète Genèse 12:10-20. L'utilisation du langage de Genèse 3 nous enseigne qu'Abraham n'est pas un héros et que la justice peut se trouver parmi les nations. Abraham est comme le serpent et Adam, tandis qu'Abimélec prend les rôles d'un Adam meilleur, d'Ève, d'un Abraham meilleur et de Dieu lui-même. Abraham est le serpent qui trompe. Il dit à une nation étrangère que sa femme est sa sœur. Abimélec est la femme trompée qui prend (Genèse 20:2//Genèse 3:6). Le Seigneur avertit Abimélec de la rendre, sinon « il mourra certainement » (Genèse 20:7//Genèse 3:4). Abimélec doit intercéder pour lui-même, dans Genèse 20:4, il demande : « Seigneur, vas-tu faire mourir un peuple innocent ? » Ce sont les paroles d'Abraham dans Genèse 18 lorsqu'il intercède pour Sodome (Genèse 18:23). Abimélec prend le rôle d'Abraham, qui est juste. Abimélec prend la place de Dieu dans le récit de Genèse 3, lorsqu'il dit à Abraham : « Qu'as-tu fait ? » (Genèse 20:9). Ce sont les paroles que Dieu adresse à la femme après qu'elle a mangé le fruit défendu (Genèse 3:13). Puis, comme dans Genèse 3, il y a un transfert de responsabilité. Abraham accuse Abimélec. Il dit dans Genèse 20:11 : « Je me suis dit : « Il n'y a aucune crainte de Dieu dans ce pays, et on me tuera à cause de ma femme » ».
Cette répétition de Genèse 3 enseigne au peuple de Dieu qu'il doit être une source de bénédiction, sinon il sera comme le serpent et notre premier père qui a introduit le péché dans le monde. La deuxième leçon vient de l'intégrité d'Abimélec. Il agit comme Abraham dans ses meilleurs jours et prononce même les paroles de Dieu. Les nations répondront à la proclamation de l'Évangile. Des gens du monde entier rejoindront le peuple universel de Dieu et l'adoreront.
Dieu n'abandonne pas Abraham. Abraham a manqué de foi et a provoqué cette situation. Pourtant, dans Genèse 20:7, Dieu dit à Abimélec qu'Abraham priera pour lui et qu'il vivra. Dans Genèse 20:17, Abraham prie effectivement. Dieu guérit Abimélec et toutes les femmes, car le Seigneur avait fermé tous les ventres de la maison d'Abimélec. Abraham était le problème, mais il était aussi la solution. Il accomplit sa vocation. Il finit par être une sorte de bénédiction pour les nations. Abraham prie pour une nation étrangère qui connaît la guérison.
Le point éthique important dans ce texte concerne le péché d'adultère. Dans Genèse 20:3, Dieu dit à Abimélec : « Tu es un homme mort à cause de la femme que tu as prise, car elle est la femme d'un autre homme. » Dans Genèse 20:5, Dieu dit : « Je t'ai empêché de pécher contre moi. » Genèse 20:7 : « Si tu ne la rends pas, sache que tu mourras, toi et tous ceux qui sont à toi. » Dans Genèse 20:9, Abimélec demande à Abraham : « Tu as fait retomber sur moi et sur mon royaume un grand péché... Tu m'as fait des choses qui ne se font pas... » Ce texte évoque la gravité de l'adultère. Il inclut la peine de mort, qui montre à quel point Dieu veut protéger la cellule familiale. Le texte enseigne également que l'adultère n'affecte pas seulement les deux personnes concernées. Il montre qu'il n'y a pas deux normes morales, une pour le peuple de Dieu et une pour les autres. Nulle part dans les chapitres précédents, l'interdiction de l'adultère n'était explicitement mentionnée. La loi morale de Dieu est universelle et s'applique à tous les temps. L'adultère désigne d'abord l'immoralité sexuelle avec le conjoint d'une autre personne. Cela inclut également les relations entre deux personnes non mariées. Jésus montre même que nous pouvons commettre l'adultère dans notre cœur. Nous voulons prendre au sérieux la pureté sexuelle tout en reconnaissant que la plupart d'entre nous ont échoué, échouent et échoueront.
Application
Voici deux points d'application, un appel à l'humilité et un appel à la prière.
Premièrement, Abimélec était juste. Il a intercédé en faveur des innocents. Il a même prononcé les paroles de Dieu. Réjouissons-nous que la bonté se trouve partout. Nos voisins, collègues et amis non croyants peuvent nous montrer Jésus. Jésus nous enseigne cette leçon avec le bon Samaritain.
Deuxièmement, priez. Abraham a intercédé, il a prié, et il y a eu guérison. 1 Timothée 2:1-4 dit : « Avant tout, j'exhorte à faire de la supplication, des prières, des intercessions et des actions de grâces pour tous les hommes, 2 pour les rois et pour tous ceux qui sont élevés en autorité, afin que nous menions une vie paisible et tranquille, en toute piété et dignité. 3 Cela est bon et agréable devant Dieu notre Sauveur, 4 qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité.
Lorsque notre esprit est imprégné de la parole de Dieu, nos prières commencent à imiter les Écritures. Nous demandons ce qu'il veut, nous voyons Dieu répondre à nos prières et il nous utilise souvent pour accomplir sa volonté. Nous pouvons prier pour que l'Évangile se répande, que des églises soient implantées et que davantage de personnes viennent à la foi. C'est ainsi que nous prions pour la guérison des nations.
Dans ce premier point, Abraham prie pour les nations. Nous devons faire preuve d'humilité envers les nations et prier pour elles.
Deuxièmement, nous voyons le rire pour les nations dans Genèse 21:1-7.
Genèse 21:1-7 raconte la naissance d'Isaac. Cette naissance est importante pour le monde entier. Elle apportera aux nations un rire dans sa forme la plus pure et la plus joyeuse.
Genèse 21:1-7
Dieu avait promis depuis longtemps, au moins 25 ans, une descendance à Abraham et Sarah. Cela s'est enfin produit ! Le garçon s'appelle Isaac, ce qui signifie « il rit ». Ce nom remonte à Genèse 17:17, où Abraham rit à l'idée d'avoir un fils en raison de son âge et de celui de Sarah. Sarah rit également à cette idée dans Genèse 18:12. À cause de leur rire, Dieu leur dit d'appeler le bébé « il rit » ou Isaac. Leur rire était moqueur et provenait d'un manque de foi. À sa naissance, Dieu transforme le rire moqueur et incrédule en un rire de joie ! Dans Genèse 21:6, Sarah dit : « Dieu m'a fait rire ; tous ceux qui entendront cela riront de moi. »
Application
Nous sommes inclus dans Genèse 20:6 : « tous ceux qui entendront cela riront de moi ». La descendance d'Abraham est liée à la descendance d'Ève qui écrase la tête du diable. Cela signifie que la naissance d'Isaac est liée à la bénédiction de Dieu sur les nations par le Messie. La naissance d'Isaac est une grande nouvelle pour nous. Nous pouvons rire de cette naissance car elle est liée au salut du monde. Le reste de la Bible le confirme. Isaac est l'ancêtre de Jacob, Juda, David, Joseph et Marie, et Jésus, le sauveur du monde. Sarah dit : « Tous ceux qui entendront, riront à mon sujet. » Elle parlait de son contexte immédiat, mais aujourd'hui, ces paroles sont bien plus vraies qu'elle n'aurait jamais pu l'imaginer. Nous pouvons lire ce verset comme une promesse de rire pour les nations. Ce rire d'Isaac est une joie exubérante pour notre salut.
Troisièmement, nous voyons l'attention de Dieu pour les nations dans Genèse 21:8-21.
Dans Genèse 21:8-21, nous voyons que même si le peuple de Dieu ne prend pas soin des autres, Dieu continue de prendre soin des nations.
Genèse 21:8-21
Le jeu de mots avec le nom d'Isaac continue. Sarah surprend Ismaël en train de se moquer d'Isaac. Cette fois, c'est une moquerie. Les thèmes de Genèse 4 réapparaissent. Il y a une rivalité entre les frères. Le plus jeune est préféré à l'aîné. Sarah exige qu'Abraham renvoie Agar et Ismaël. Chose surprenante, dans un renversement de Genèse 3, Dieu dit à Abraham de faire ce qu'elle dit. Sarah est devenue Caïn, exprimant sa jalousie. Mais ce sont Agar et Ismaël qui sont bannis pour errer dans le désert comme Caïn.
Du point de vue de la relation d'Abraham avec Dieu, Dieu lui demande de lui faire confiance et à lui seul, et de renoncer à son fils. Théologiquement, cette séparation marque Isaac comme l'héritier définitif des promesses de Dieu. D'un point de vue humain, ce texte est difficile. Dans Genèse 21:14, Abraham envoie Agar et Ismaël avec du pain et de l'eau dans le désert de Beersheba. Dans Genèse 21:16, Agar s'écrie : « Ne me laisse pas voir mourir cet enfant. » C'est comme si Abraham renvoyait son fils à la mort. À ce stade, nous lisons que Dieu prend soin d'Agar et d'Ismaël. Dieu a utilisé la méchanceté de Sarah pour le bien. Agar, l'immigrante, représente les nations. Dieu montre sa sollicitude pour elle et Ismaël. Dieu prend soin des nations. Dans Genèse 21:18, nous lisons : « Ne crains point, car Dieu a entendu la voix de l'enfant là où il est. » Il s'agit d'un jeu de mots avec le nom d'Ismaël, qui signifie « Dieu entend ». Puis il lui promet que son enfant s'en sortira très bien. Il deviendra une grande nation.
Application
Dieu a un plan précis pour agir à travers une famille de personnes très imparfaites afin d'apporter une bénédiction au monde. Même lorsqu'elles échouent et maltraitent les familles du monde, Dieu prend soin des nations.
Dieu prend soin de la Corée du Nord, de la Russie, de l'Iran, de la Chine, du Nigeria, du Congo, du Moyen-Orient et de la Belgique. Il prend soin de manière générale à travers sa grâce commune. Il fait pleuvoir sur les méchants et les justes. Il a établi des institutions gouvernementales qui ont pour rôle, ordonné par Dieu, de prendre soin des gens. Dieu se soucie également de manière spécifique des nations. La grande mission est de faire des disciples de toutes les nations. C'est l'amour de Dieu pour les nations. L'Évangile est notre cadeau aux nations. Lorsqu'une église est implantée et consacrée aux moyens ordinaires de la grâce, les gens rencontrent Christ. Ils naissent de nouveau et jouissent de l'espérance de la vie éternelle. La joie dans le Saint-Esprit, la paix avec Dieu. Cela est vrai même dans les endroits les plus difficiles à vivre.
Quatrièmement, nous voyons la paix pour les nations dans Genèse 21:22-34.
Dans Genèse 21:22-34, nous voyons une alliance et la paix entre Abraham et Abimélec.
Genèse 21:22-34
Après avoir trompé Abimélec dans Genèse 20, Abraham pria pour lui et il y eut guérison. Dans Genèse 21:22, Abimélec reconnaît que Dieu est avec Abraham. Abimélec demande à conclure une alliance pour assurer la paix avec Abraham. Genèse 14:13 Les Cananéens conclurent une alliance avec Abraham pour vivre en paix avec lui.
Dans Genèse 21:25, Abraham exprime son inquiétude au sujet d'un puits que les hommes d'Abimélec lui ont pris. Abimélec veut régler les choses avec Abraham et ils concluent une alliance. L'alliance officialise leur relation. Selon Genèse 21:23, ils se traiteront avec bonté.
Application
Ce texte nous montre comment le peuple de Dieu peut vivre en paix avec les non-croyants. L'une des qualités requises pour être ancien est d'être « bien considéré par les étrangers ». Idéalement, cela devrait être vrai pour tous les chrétiens. Il y a là une tension. Il ne s'agit pas d'adapter notre foi pour plaire. Mais il y a le sentiment que vivre selon Dieu dans le monde de Dieu sera attrayant.
Voici une citation que j'ai déjà utilisée...
Au début du IIe siècle, Aristide, un chrétien d'Athènes, décrivait ainsi l'Église à l'empereur romain Hadrien : « Ils ne commettent pas [...] d'actes immoraux ; ils ne portent pas de faux témoignages, ne commettent pas de détournements de fonds, ne convoitent pas ce qui n'est pas leur. Ils honorent leur père et leur mère, et font du bien à leurs voisins. Quand ils sont juges, ils jugent avec justice. ... Ils exhortent ceux qui les oppriment et en font leurs amis. Ils font du bien à leurs ennemis... Quant à leurs serviteurs, ... ils les persuadent de devenir chrétiens ; et lorsqu'ils l'ont fait, ils les appellent leurs frères sans distinction. ... Le mensonge n'existe pas parmi eux. Ils s'aiment les uns les autres ; ils ne négligent pas les veuves et sauvent l'orphelin de celui qui lui fait violence. Celui qui a, donne à celui qui n'a pas, sans regret et sans se vanter. ... S'ils trouvent la pauvreté parmi eux et qu'ils n'ont pas de nourriture en réserve, ils jeûnent pendant deux ou trois jours afin que les nécessiteux puissent être pourvus du nécessaire... »[1]
Si nous avions cette réputation, même si les gens ne croyaient pas en notre Jésus, ils voudraient que nous soyons au gouvernement, dans les forces de l'ordre, dans l'enseignement, dans leur voisinage... Les gens verraient la faveur de Dieu sur nous et voudraient s'associer avec nous. Nous voulons vivre de manière à être en paix avec les nations.
Conclusion
Jean 3:16 « Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle.
Voici le Psaume 67:3-4 Que les peuples te louent, ô Dieu, que tous les peuples te louent ! 4 Que les nations se réjouissent et chantent pour toi !
Dieu aime le monde, Dieu aime les nations. Il désire que les nations se réjouissent en lui et l'adorent.
Dans Genèse 20-21, nous avons vu les thèmes de la prière pour les nations, du rire pour les nations, du souci des nations et de la paix pour les nations. Dieu aime les nations. C'est une bonne nouvelle pour nous, car si nous ne sommes pas les descendants physiques d'Abraham, nous sommes les nations. Dieu nous a fait entrer dans son peuple. Nous avons reçu la bénédiction d'être une bénédiction. À notre tour, nous prions, nous offrons la joie salvifique/le rire d'Isaac, nous prenons soin des nations, nous offrons la paix aux nations.
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