20250810 Psaulm 3 Ressent, Réfléchis, Agis

Comment répondez-vous habituellement à la question « Comment allez-vous ? »

Je peux imaginer deux extrêmes.

Le premier est que chaque fois que quelqu'un vous demande comment vous allez, vous répondez « Bien ! », « Super ! » ou « Excellent ! ». Dans ce cas extrême, la personne est aveugle à la souffrance qui l'entoure et à sa propre souffrance.

Sa détermination à être positive l'empêche de ressentir les émotions fortes que sont la misère, la colère et la tristesse. Cet engagement à être positive rendra ses relations avec Dieu et avec les autres superficielles.

À l'autre extrême, il y a la personne qui ne passe pas un seul jour sans se plaindre de la dureté de la vie. Elle est tellement centrée sur elle-même qu'elle n'éprouve aucune empathie pour les autres. Elle juge, colporte des ragots et se plaint sans cesse. Elle n'assume aucune responsabilité.

La foi chrétienne s'adresse aux deux extrêmes. Si nous ne sommes pas en contact avec la réalité du péché et de la souffrance, le message chrétien n'a pas de sens. Nous ne pouvons pas apprécier ce que le Christ a fait sur la croix. Les paroles de Jésus, « Pourquoi m'as-tu abandonné ? », n'auront ni couleur ni profondeur. L'expression « Pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font » sera quelque chose que nous savons dans notre tête, mais qui ne transforme pas notre cœur. Si nous ne faisons que nous plaindre, râler et blâmer les autres, nous ne sommes pas transformés par la gloire de Dieu dans l'adoration. Notre vie enseigne au monde qui nous observe que Dieu est absent.

Le Psaume 3 trouve le juste équilibre entre l'anxiété, le désespoir, la foi et l'espérance. Dieu a créé le monde, il y a donc tant de choses à apprécier. Le péché est entré dans le monde, nous luttons donc contre notre péché et souffrons. Dieu est aussi notre rédempteur, donc quoi qu'il arrive, nous aurons toujours de la joie et de l'espoir.

Le psaume 3 reflète une spiritualité mature. La maturité chrétienne consiste à apprendre à faire l'expérience de Dieu dans nos souffrances afin de pouvoir pleurer avec ceux qui pleurent et se réjouir avec ceux qui se réjouissent. Nier nos souffrances ou souffrir sans Dieu, c'est passer à côté de l'essentiel.

Souffrir avec Dieu est le summum de ce que signifie être chrétien. Cela nous permet d'aimer les autres avec le réconfort que nous avons reçu. Cela nous permet d'adorer le Seigneur de la manière la plus honnête et la plus authentique qui soit. Cela présente au monde qui nous observe un Dieu qui rachète son peuple.

Le Psaume 3 a au moins deux niveaux de signification. Tout d'abord, les Psaumes sont un livre messianique. Les psaumes 1 et 2 introduisent les Psaumes en montrant que méditer jour et nuit sur les Écritures conduit à la confiance et à la soumission au Messie. Le psaume 3 est le premier psaume après l'introduction. Le psaume 3 comporte une épigraphe. Il s'agit d'une description qui précède le psaume et qui nous explique comment lire ce poème et cette prière en tenant compte du contexte de 2 Samuel 15-18. Dans 2 Samuel 7:12-16, Dieu promet à David qu'un de ses fils siégera sur son trône pour toujours. Quelques chapitres plus loin, le fils de David se rebelle contre lui et veut le remplacer comme roi. Dieu a promis un Messie issu de la lignée de David, mais la réalité de David est l'expérience de la trahison de sa lignée. Le Psaume 3 montre que David n'a pas vacillé, même face à un obstacle majeur à l'accomplissement de la promesse d'un Messie.

Ainsi, le Psaume 3 est un exemple biblique de confiance en Dieu et en sa promesse d'un Messie dans les moments de détresse. De plus, comme les paroles du psaume restent vagues, nous pouvons nous approprier le Psaume 3 dans nos propres souffrances. Nous examinerons le Psaume 3 sous ces deux angles.

Ce psaume comporte trois mouvements : la détresse face à ce qui se passe (v. 1-2), la doctrine : ce que le psalmiste croit au sujet de Dieu (v. 3-6), et les demandes du psalmiste (v. 7-8).

Ce psaume n'offre pas une solution rapide en trois étapes pour être heureux. Il nous donne plutôt un moyen d'endurer la souffrance en tant que chrétiens avec Dieu. Nous devons nous familiariser avec la souffrance, grandir dans notre relation avec Dieu et prier pour que sa volonté s'accomplisse dans nos vies. Ce sont les trois mouvements du psaume 3 : la détresse, la doctrine et les demandes.

La détresse (Ps 3.2-3)

Ps 3.2-3 La détresse dans la vie de David

Le psaume commence ainsi : « Seigneur, combien sont nombreux ceux qui m'attaquent ! Beaucoup s'élèvent contre moi, beaucoup disent de mon âme : « Il n'y a pas de salut pour lui en Dieu. » La note en haut de la page nous invite à lire ce passage à la lumière de la détresse de David.

La vie de David, racontée dans 1 Samuel 16 à 1 Rois 2, est marquée par la souffrance. David est devenu célèbre lorsqu'il a tué Goliath dans 1 Samuel 17. C'était un guerrier victorieux (1 Samuel 18:5). Sa popularité rendait le roi Saül jaloux de lui (1 Samuel 18:7-8). David a passé le reste de la vie de Saül comme fugitif, car celui-ci voulait le tuer (1 Samuel 18:9-11). Pendant sa fuite, il fut trahi (1 Samuel 23:19) et perdit Jonathan, son ami proche (1 Samuel 31:1-6).

Après la mort de Saül, David devint roi de la tribu de Juda, puis de tout Israël. David connut un règne prospère, vainquant plusieurs nations, de 2 Samuel 5 à 1 Samuel 11. 2 Samuel 7 est le chapitre le plus important de la vie de David. Dieu conclut une alliance avec David et lui promet qu'un de ses fils régnera à jamais sur son trône !

À partir de 2 Samuel 11, tout va de mal en pis. David commet l'adultère avec Bath-Schéba. Il fait tuer son mari. Il perd un fils en bas âge (2 Samuel 12:18). Puis il doit faire face à des problèmes entre ses enfants.

L'un de ses fils abuse de sa fille. Un fils en tue un autre. Son fils Absalom se rebelle contre David (2 Samuel 15-18). Une fois de plus, David est en fuite. Une autre rébellion éclate dans 2 Samuel 20.

David est un grand pécheur et un grand souffrant, mais on se souvient de lui pour deux choses. Premièrement, Dieu lui a promis que son descendant serait le Messie. Son fils serait la semence de la femme qui détruirait le diable. Sa descendance serait la descendance d'Abraham qui bénirait toutes les familles de la terre. Selon le Psaume 2, ce fils hériterait des nations et les extrémités de la terre seraient son héritage (Ps 2:8).

La deuxième chose pour laquelle David est connu, c'est d'être un homme selon le cœur de Dieu (1 Sam 13:14).

David a commis des erreurs terribles, mais il était aussi un homme de foi. Il était affligé lorsque ses ennemis mouraient. Il aurait pu tuer Saül, l'homme qui avait cherché à le tuer pendant de nombreuses années. Il a refusé. Les psaumes attribués à David montrent que celui-ci a continuellement recherché Dieu, que ce soit dans les moments de désespoir, de misère ou de culpabilité.

Application

Pour nous, nous pouvons nous lier d'amitié avec David dans notre désespoir, dans notre misère et dans notre culpabilité. Le Psaume 3 commence ainsi : « Mes ennemis sont nombreux, beaucoup s'élèvent contre moi, beaucoup disent de mon âme : « Il n'y a pas de salut pour lui en Dieu. » Nous pouvons nous approprier ces paroles. Que ce soit dans la maladie ou dans des situations familiales compliquées. Que ce soit une collègue qui semble vouloir vous nuire ou une voix dans votre tête qui remet en question votre salut, nous pouvons prier le Psaume 3.

Nos vies sont difficiles. Nous pouvons vivre des relations difficiles avec nos parents, une situation professionnelle difficile dans le passé ou le présent, un désir inassouvi, une fausse couche, une relation coupée avec un frère ou une sœur. Nous pouvons nous lamenter comme dans le psaume 3. Les psaumes et le livre des Lamentations nous enseignent que souffrir en silence n'est pas une vertu.

Doctrine (Ps 3.4-7)

Le psaume passe de la détresse à la doctrine. Ce psaume offre une voie à suivre, sans pour autant proposer une solution simple et rapide. Lorsque nous sommes confrontés à la détresse, certains d'entre nous sont passés maîtres dans l'art de minimiser nos souffrances. Nous minimisons en nous comparant à ceux qui sont plus mal lotis que nous. Nous minimisons en spiritualisant notre douleur à l'aide d'un verset biblique. La voie à suivre ne fait pas disparaître la douleur, ni ne la minimise. Le propre fils de David l'a trahi et le traite comme un ennemi. Il n'y a pas de solution rapide. Pour nous, lorsqu'une tragédie frappe et que la misère est accablante, la guérison ne consiste pas à faire disparaître la douleur. La guérison consiste à apprendre à vivre autrement la misère. La tristesse, la douleur et même le désespoir peuvent encore être ressentis longtemps après l'événement douloureux. La guérison et la croissance signifient que nous pouvons nous tourner plus rapidement vers le Seigneur et découvrir qu'il est avec nous dans notre souffrance. C'est ce à quoi nous aspirons et c'est ce que nous voyons dans le point suivant du Psaume 3:3-6.

Ce que nous croyons et notre vision du monde sont essentiels pour interpréter chaque tragédie. Lorsque notre vie est caractérisée par une confiance constante en un Dieu fidèle et par le renforcement de cette confiance grâce à la connaissance et à l'application des Écritures, à la fréquentation d'une église qui chante la Bible, prêche la Bible, prie la Bible... nous réagissons différemment à la souffrance que ceux qui ne le font pas. Cela ne signifie pas que nous souffrons moins. Être pleinement conscient de la profondeur de notre péché et de la souffrance dans le monde entraîne plus de douleur que lorsque nous sommes dans le déni. Nous souffrons différemment parce que nous souffrons avec Dieu plutôt que sans lui.

Sans Dieu, notre souffrance peut prendre le dessus sur notre vie. Lorsqu'une tragédie frappe, notre désespoir peut sembler absolu. Notre relation avec Dieu relativise notre souffrance. Si nous apprenons que Dieu est absolu, notre souffrance aura toujours sa place.

Ps 3.4-7

Malgré sa réalité, le psalmiste croit en des choses qui sont encore plus vraies que son expérience présente.

En réponse à sa détresse, le psalmiste « affronte les railleries de ses ennemis avec la vérité ». Il croit ce qui suit : (1) le Seigneur est son bouclier, (2) le Seigneur est sa gloire, (3) le Seigneur relève sa tête, (4) le Seigneur entend ses prières et y répond, (5) le Seigneur le soutient. Ainsi, le résultat dans le Psaume 3:6 est qu'il n'a pas peur. Il se trouve dans une situation désespérée, mais il n'est pas désespéré. Il se trouve dans une situation qui exige la peur, mais il n'a pas peur.

Nous ne devons pas supposer que ce psaume a été écrit le jour où la situation difficile s'est présentée. Il peut s'écouler des mois entre une crise et une réponse relationnelle appropriée à Dieu.

Les déclarations du Psaume 3:3-6 montrent que la connaissance intime de Dieu apporte la paix au psalmiste. En réponse à « beaucoup s'élèvent contre moi », le psalmiste dit : « O Éternel, tu es un bouclier autour de moi. » Il imagine un bouclier qui ne protège pas seulement une partie de son corps, mais tout son corps. Cela affirme que Yahweh est une aide dans le besoin.

Le psalmiste déclare que l'Éternel est sa gloire et celui qui relève sa tête. L'honneur du psalmiste est attaqué par ses ennemis et il reconnaît que son seul espoir réside dans l'honneur et la dignité fournis et garantis par Dieu seul. Le fait de relever la tête est un signe d'approbation (Genèse 40:13).

Le psalmiste se souvient d'un moment dans le passé où Dieu a répondu à sa prière. Cela lui donne la confiance que Dieu répondra à nouveau.

Conformément à sa croyance en la protection de Dieu, celui qui rend honneur, le psalmiste est capable de se reposer et de ne pas craindre.

Application

Nous nous retrouverons tous dans des situations que nous ne pouvons pas changer. La seule chose que nous pouvons changer, c'est notre perspective. C'est là qu'intervient la théologie. La Bible nous offre un cadre pour comprendre la douleur et la souffrance.

Selon le Psaume 3:3-6, (1) Dieu nous protège, (2) Dieu nous donne notre véritable identité, (3) Dieu nous donne la paix. Ces trois choses sont vraies pour nous.

(1) Dieu nous protège. Dans la Bible, Dieu protège son peuple à l'aide « d'anges (Psaume 91:11-12), de feu (2 Rois 1:9-10), d'inondations (Juges 5:21), de voies d'échappatoire (Actes 9:24-25), de décrets royaux (Esdras 6:11-12), des armées païennes (Actes 23:23-24) et de l'insomnie (Esther 6). La puissance et la créativité de Dieu sont illimitées. » Nous ne pouvons pas prétendre que Dieu promet de nous protéger du danger physique. Des chrétiens meurent chaque jour dans des tragédies. Ce qui est vrai pour tous les chrétiens, c'est que Dieu nous protège spirituellement. Éphésiens 6:10-18 parle de notre armure spirituelle pour persévérer jusqu'à la fin. Notre chemin vers les nouveaux cieux et la nouvelle terre est protégé par Dieu et garanti quoi qu'il arrive.

(2) Dieu nous donne notre véritable identité. Lorsque notre détresse vient des autres, nous pouvons nous sentir inférieurs. Certaines personnes ont maîtrisé l'art toxique de rabaisser les autres. Dieu nous donne notre véritable identité en Christ. Nous sommes les enfants de Dieu, en qui il se réjouit, nous sommes à son image.

 Lorsque nous nous sentons déprimés à cause de nos interactions avec les autres, la Bible nous enseigne ce qui suit : Zéphanie 3:17 est probablement la plus grande déclaration de la Bible sur la façon dont Dieu nous considère, ses enfants, quoi qu'en disent les autres : « L'Éternel, ton Dieu, est au milieu de toi, c'est un sauveur puissant ; il se réjouira de toi, il se réjouira de toi avec une allégresse nouvelle, il se réjouira de toi, comme au jour des fêtes. »

(3) Dieu nous donne la paix. Il y a de bonnes raisons d'être insomniaque et d'avoir peur. Cependant, lorsque notre sommeil est constamment interrompu par l'inquiétude, cela peut indiquer que nous n'avons pas encore appris à nous reposer dans les bras de celui qui dit : « Mon joug est facile à porter et mon fardeau léger » (Matthieu 11:30). »

Demande (Ps 3.8-9)

En réponse à la détresse, avec le cadre biblique approprié dans lequel Dieu s'offre à nous, nous pouvons alors agir et prier.

Le psalmiste écrit : « Lève-toi, Éternel ! Sauve-moi, ô mon Dieu ! Car tu frappes tous mes ennemis à la joue, tu brises les dents des méchants. 8 Le salut appartient à l'Éternel ; ta bénédiction est sur ton peuple ! — Selah. »

Ps 3.8-9

Ps 3, 7-8 répond à Ps 3, 2. Le peuple disait qu'il n'y avait pas de salut pour lui auprès de Dieu, et maintenant il demande : « Sauve-moi, Dieu » et déclare : « Le salut appartient à l'Éternel ».

Quand il dit : « tu frappes tous mes ennemis à la mâchoire », il fait référence à une gifle sur la joue qui est une forme publique d'humiliation (1 Rois 22, 24 ; Job 16:10 ; Lamentations 3:30). Le psalmiste cherche à obtenir justice, il veut que ses ennemis soient déshonorés.

L'expression « briser les dents des méchants » exprime le désir de voir les méchants cesser de faire du mal. Les méchants peuvent être décrits comme des lions voraces qui déchiquettent les justes (Joël 1:6), et briser leurs dents est un moyen de les désarmer et de leur faire lâcher leur proie innocente (Job 29:17 ; Ps 58:6).

Le psaume commence dans la détresse, mais se termine ici par des demandes audacieuses de délivrance et des expressions d'assurance du salut. Le psaume se termine par « Le salut appartient au Seigneur » et la déclaration que le Seigneur bénit son peuple. Le psalmiste exprime sa confiance dans la bonne intention de Yahweh de délivrer et de bénir les fidèles.

Application

Nous pouvons avoir confiance en notre salut. Le salut chrétien ne nous appartient pas, ni à nous ni aux autres, mais au Seigneur. C'est en lui que nous cherchons refuge.

Il est tragique que les épreuves éloignent les gens de Dieu. Cela arrive trop souvent. Les gens ont une mauvaise théologie. Quand leur vie est bonne, Dieu est bon, mais quand la vie devient difficile, Dieu est mauvais. Lorsque les épreuves frappent, ils luttent contre Dieu, puis quittent l'Église. L'une des façons dont Dieu agit toujours dans les épreuves est qu'il veut que nous ayons une relation plus profonde avec lui.

Si tout cela est vrai, l'Église devrait être un lieu qui accueille ceux qui souffrent, qui leur donne la possibilité de se lamenter. L'Église doit enseigner une théologie nuancée, saine et correcte. Elle doit également mettre en avant Dieu et son salut afin que nous sachions que « le salut appartient au Seigneur ».

Conclusion

Alors, « comment allez-vous ? » Tout va bien, ou tout va mal ?

Ce psaume nous enseigne que la théologie et la vie sont liées. Parfois, avoir une attitude positive dans la vie ne suffit pas, nous avons besoin de quelque chose de plus solide. Parfois, les crises de la vie exigent un renouveau de notre foi en Dieu.

Le psaume se termine par « Ta bénédiction repose sur ton peuple ». S'il vous plaît, s'il vous plaît, si vous êtes en difficulté dans votre mariage, si vous souffrez de dépression, si vous vous sentez perdu, si vous avez l'impression que Dieu est loin, si vous êtes aux prises avec d'autres difficultés, écoutez ceci : ce n'est pas à vous de prendre ce psaume et de le comprendre par vous-même. Ce psaume se termine par une bénédiction sur le peuple. Nous pouvons comprendre les choses ensemble. Nous pouvons garder votre situation confidentielle. Nous vous écouterons, sans vous donner de solutions rapides. Si vous souhaitez travailler sur ce psaume avec moi et sur une situation réelle à laquelle vous êtes confronté, je serais ravi de vous parler. Le psaume 3 est un grand psaume que Dieu a donné à son peuple dans les moments de souffrance pour le guider vers une relation plus profonde avec Lui.