20250928 Luc 8:1-21 L'Evangile et les bonnes Oeuvres

Romains 7:4 dit : « De même, mes frères, vous aussi, vous êtes morts à la loi par le corps de Christ, afin d'appartenir à un autre, à celui qui est ressuscité des morts, afin que nous portions des fruits pour Dieu. » Après un sermon axé sur le fait de porter des fruits pour Dieu, un jeune homme s'est adressé au prédicateur. Il a dit : « Je suis un peu perplexe. J'ai dû mal comprendre. J'ai cru comprendre que vous disiez que je devais porter du fruit. Cela met trop de pression sur les chrétiens. Le message chrétien est la bonne nouvelle que nous n'avons rien à faire parce que Dieu l'a déjà fait pour nous. »

La préoccupation de ce jeune homme est utile. L'Évangile est la proclamation de la bonne nouvelle que Dieu a fait ce que les humains spirituellement morts ne pouvaient pas faire eux-mêmes. Romains 7 ne nie pas cela. Il se concentre sur ce qui suit le salut. Tout au long de la Bible, le peuple de Dieu est appelé à faire de bonnes œuvres, à porter des fruits et à vivre pour Dieu. Les bonnes œuvres ne remboursent pas Dieu et ne prouvent pas notre valeur. Nos œuvres découlent de l'œuvre de Dieu en nous. L'Esprit agit en nous, change nos désirs et nous donne la force d'accomplir la volonté de Dieu. Notre réponse au salut est la joie et la gratitude qui nous conduisent à porter des fruits.

Notre texte, Luc 8:1-21, présente deux réponses au message chrétien. Le verbe « entendre » apparaît neuf fois dans ces versets. Ce verbe implique plus que des ondes sonores qui pénètrent dans nos oreilles. Cette écoute exige une réponse. Le résultat de l'écoute de l'Évangile doit être la foi, un changement de vie, l'obéissance et des fruits.

Nous examinerons le message chrétien (Luc 8:1,4, 9-11), les mauvaises réponses (Luc 8: 5-7 ; 12-14) et les bonnes réponses (Luc 8:1-3 ; 8, 15, 16-18, 19-21).

Lorsque nous parlons des bonnes œuvres comme étant le fruit du salut, nous devons être prudents. Nous devons éviter deux extrêmes, les faux évangiles, et maintenir une tension pastorale.

Les deux faux évangiles extrêmes sont le légalisme et la licence. Le légalisme mélange les œuvres et le salut, de sorte que vous devez prouver que vous êtes assez bon avant que Dieu vous sauve. C'est une folie qui ferme la porte du salut à quiconque. La bonne nouvelle, c'est que vous ne pouvez pas être assez bon, donc Dieu vous sauve alors que vous n'étiez pas digne d'être sauvé. Mais l'autre extrême qui n'est pas biblique consiste à nier la nécessité de porter du fruit. Les personnes sauvées vivent comme des personnes sauvées. Nous devons nous rappeler que le contexte approprié pour les bonnes œuvres est la réponse au salut et non la manière de recevoir le salut.

La tension pastorale vient maintenant de la phrase « les personnes sauvées vivront comme des personnes sauvées ». Beaucoup d'entre nous regarderont leur vie et admettront que celle-ci suggère qu'ils ne croient pas à l'évangile. Nous luttons contre des péchés qui semblent ne pas disparaître, et nous ne portons pas le genre de fruits que Jésus semble attendre d'une personne sauvée. La tension réside dans la manière de rester fidèle aux avertissements tout en encourageant les chrétiens qui doutent de leur salut à cause de leurs péchés.

Tout d'abord, nous examinons le message de Jésus dans Luc 8:1, 4, 9-11

Luc 8:1, 4, 9-11

Selon Luc 8:1, Jésus a apporté « la bonne nouvelle du royaume de Dieu ». Selon Luc 8:4, Jésus a parlé en parabole. Puis, dans Luc 8:9-11, Jésus montre le double objectif des paraboles. Elles expliquent les réalités spirituelles à certains et cachent la vérité à d'autres.

Quel est donc le message de Jésus ? Quel est l'évangile du royaume de Dieu ? Quelle est la bonne nouvelle chrétienne à laquelle nous pouvons croire pour être sauvés ?

Toute la Bible raconte une histoire unifiée. Un Dieu bon a créé un monde bon, harmonieux et paisible. Dieu a créé l'humanité pour qu'elle profite de son monde bon. Il veut que nous profitions de la paix et de l'harmonie avec lui (spirituellement), avec les autres (socialement) et que nous profitions de la paix intérieure (psychologiquement).

Malheureusement, nous avons péché. Le péché est une violation de la loi de Dieu, et c'est un état de guerre contre Dieu, contre les autres et contre nous-mêmes.

Depuis le premier péché, Dieu a promis de renverser la malédiction du péché par l'intermédiaire d'un être humain mâle. L'Ancien Testament annonce la venue de cet individu qui serait un roi régnant avec justice sur le monde entier. L'évangile du royaume de Dieu annoncé par Jésus est l'accomplissement de l'attente de l'Ancien Testament. Jésus est le Roi qui vient régner dans la justice, renverser la malédiction du péché et pardonner les péchés. Il nous offre une sorte de nouvelle vie édénique qui inclut la paix intérieure, la paix avec les autres et la paix avec Dieu. Cet évangile est l'annonce de l'arrivée du règne salvateur de Dieu. Nous devons croire et nous repentir. Dieu adoucit nos cœurs pour que nous croyions à la bonne nouvelle et nous repentions de nos péchés afin de nous soumettre au roi Jésus.

Luc montre également que certains y croient, l'acceptent et y obéissent, tandis que d'autres le rejettent. Dans Luc 2:34, Siméon dit à propos de Jésus : « Voici, cet enfant est destiné à amener la chute et le relèvement de beaucoup en Israël, et à devenir un signe qui sera contesté. » Dans Luc 8:10, Jésus dit à ses disciples : « Il vous a été donné de connaître les secrets du royaume de Dieu, mais pour les autres, ils sont en paraboles, afin qu'en voyant, ils ne voient pas, et qu'en entendant, ils ne comprennent pas. » Cette citation d'Ésaïe 6:9-10 explique que les paraboles expliquent les secrets et voilent la vérité (Luc 8:10). C'est ainsi que je résous la tension pastorale autour de l'avertissement. Ceux qui craignent de ne pas porter de fruits et qui cherchent Jésus montrent qu'ils sont chrétiens. Ceux qui pèchent et ne sont pas troublés par les avertissements ne le sont pas.

Le message chrétien est l'évangile du royaume de Dieu. La réponse consiste à l'écouter, à y croire, à le poursuivre, à poser des questions et à revenir continuellement à Jésus avec vos péchés. Nous allons nous pencher sur les réponses à l'évangile.

Mauvaises réponses (Luc 8: 5-7 ; 12-14)

Dans Luc 8:4-8, Jésus raconte une parabole sur un semeur qui sème des graines qui tombent à différents endroits : sur le chemin (Luc 8:5), sur le rocher (Luc 8:6), parmi les épines (Luc 8:7), puis sur la bonne terre (Luc 8:8). Dans Luc 8:11-15, Jésus explique que la graine représente « la parole de Dieu » et que les sols représentent le cœur humain de l'auditeur et les réactions à l'Évangile. Jésus donne trois mauvaises réactions de son époque, qui existent encore aujourd'hui. Examinons-les une par une.

Luc 5:12 La première mauvaise réaction est le chemin...

Lorsque la graine tombe sur le chemin (Luc 5:12), Jésus explique que les gens entendent le message, mais que le diable l'arrache immédiatement de leur cœur. Ils ne croient pas et ne sont pas sauvés. Le chemin représente les cœurs endurcis qui réagissent immédiatement de manière négative.

Aujourd'hui, il existe des personnes comme celles-ci. Le chemin fait référence à ceux qui mettent fin à une conversation sur Jésus en moins d'une minute. Il fait référence à ceux qui ne veulent rien entendre sur Jésus à cause d'un préjudice subi dans le passé au sein de l'Église. Le chemin fait référence à ceux qui sont retranchés dans un autre monde. Ils ont construit leur vie sur des vérités différentes. La vérité de l'Évangile est trop perturbatrice. Le chemin, ce sont ceux dont la vision du monde considère l'idée de Dieu comme ridicule.Votre conversation sur Jésus sera terminée en moins d'une minute. Peut-être ont-ils eu des expériences douloureuses avec le christianisme dans le passé. Peut-être sont-ils ancrés dans une autre vision du monde. Croire à l'Évangile exigerait trop de changements. Ils ne sont pas disposés à l'envisager. Il se peut que leur vision du monde leur ait appris que l'idée de Dieu est ridicule. Le chemin pourrait également désigner une personne curieuse qui se laisse ensuite distraire et ne donne jamais suite.

La deuxième mauvaise réponse à l'Évangile est le rocher

La graine tombe sur un sol rocailleux, germe rapidement, mais se flétrit au soleil parce qu'elle n'a pas de racines. Le sol rocailleux représente ceux qui reçoivent la parole avec joie lorsqu'ils l'entendent, mais qui n'ont pas de racines. Ils croient pendant un certain temps, mais au moment de l'épreuve, ils s'éloignent.

La caractéristique de cette rencontre avec l'Évangile est un enthousiasme initial. Mais cela s'arrête là. Il n'y a ni croissance, ni profondeur, ni engagement. Cette réaction est émotionnelle, mais ne change pas la vie. L'impact émotionnel s'estompe rapidement face aux difficultés. Cette personne n'avait pas de bases solides pour persévérer.

Pour nous aujourd'hui, le rocher fait référence à toutes sortes de personnes qui s'éloignent de la foi aussi vite qu'elles y sont venues. Le rocher fait référence à ceux qui sont touchés par l'Évangile lorsqu'ils l'entendent, mais qui ne suivent pas Jésus. Ils ne sont pas disciples et ne sont pas liés à une église locale. Le rocher fait référence à une personne qui accepte brièvement l'Évangile, mais qui l'abandonne lorsqu'elle entend des arguments contre le christianisme. Il peut faire référence à des personnes qui professent leur foi à un moment favorable de leur vie, mais qui blâment Dieu et s'éloignent lorsque les choses deviennent difficiles. Elles ont peut-être cru qu'un Dieu bon les empêcherait de souffrir. Elles s'éloignent donc de la foi à la suite d'une maladie, d'une perte d'emploi ou de problèmes relationnels.

Luc 7:14 La troisième mauvaise réaction est celle des épines (Luc 7:14)

Parmi les épines, la graine n'a pas la place de pousser. Ce sol représente ceux qui entendent mais sont distraits par les soucis, les richesses et les plaisirs de la vie, et qui ne mature donc pas. Ils ont accepté la parole et grandissent même, mais leur temps, leur attention et leurs affections sont en concurrence avec d'autres activités. Les épines finissent par dominer et empêcher la fructification. La vie devient trop chargée et il n'y a plus de place pour les priorités de Dieu.

Il peut s'agir d'un adolescent qui se concentre davantage sur l'intégration sociale, dont l'esprit est tourné vers les choses du monde et pour qui le christianisme semble sans importance. Il peut s'agir d'une personne tellement concentrée sur son avancement professionnel et l'accumulation de richesses que la prière, l'étude de la Bible et la communion fraternelle passent au second plan. Quelqu'un dont l'emploi du temps est rempli de loisirs, de divertissements et d'obligations sociales, ne laissant aucune place à la communion avec Dieu ou au service des autres. Une personne constamment anxieuse au sujet de ses finances, de sa santé ou de ses problèmes familiaux. Ses inquiétudes éclipsent sa confiance en Dieu et son obéissance à sa Parole.

Explication

Ces catégories peuvent prêter à confusion. Nous enseignons que si Dieu fait renaître un pécheur mort, cette personne persévérera jusqu'à la fin. Dans ce texte, il semble que les deuxième et troisième catégories, celles du roc et des épines, aient un certain niveau de foi. Elles restent néanmoins de mauvaises terres, car elles ne portent pas de fruits. Nous ne devons pas donner de fausses assurances aux personnes qui sont nouvelles dans la foi et semblent avoir une disposition positive envers le message chrétien. Nous devons prendre soin d'eux et les aider à approfondir leur compréhension de l'Évangile et d'autres doctrines, et les aider à vivre leur foi dans l'Église.

Bonnes réponses

Passons maintenant à la bonne terre (Luc 8:8, 15).

La graine tombe sur la bonne terre, pousse et produit une récolte centuple. La bonne terre représente un cœur noble et bon. Dans ce cas, il y a ouverture, sincérité et volonté de changer. L'écoute est attentive, cherchant à comprendre. Il y a aussi une adhésion à la parole, une méditation sur celle-ci, une valorisation, une adhésion. Cette réponse est liée à l'endurance face aux difficultés, aux pressions et aux défis.

Cette bonne terre fait référence à tous les chrétiens. Nous avons entendu l'Évangile et cela a changé nos vies ! La bonne terre suit Jésus, médite sa parole, lui obéit, communie avec Dieu dans la prière et vit sa foi en tant que membre d'une église locale. Le temps continue de confirmer qu'ils sont une bonne terre. Cela ne signifie pas qu'ils ne pèchent pas, ni que leur croissance est constante. Leur endurance face aux épreuves révèle que leur foi en Christ est authentique.

Ils portent les fruits de l'œuvre de Dieu dans leur vie. Ce sont l'amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bienveillance, la fidélité, la douceur et la maîtrise de soi.

Luc 8:1-3 Les femmes

Luc 8:1-3 illustre également la bonne terre. Ces versets décrivent les femmes qui ont été touchées par le ministère de Jésus et qui l'ont ensuite soutenu « de leurs propres moyens ». L'écoute de l'Évangile conduit à une action et à un engagement concrets. Leur gratitude et leur foi les ont amenées à investir leur temps, leur énergie et leurs finances.

Pour nous, nous devons être prudents. Nous ne voulons pas assimiler le service à une foi authentique. Un service fidèle peut être un moyen de rechercher des compliments, être accompli par sens du devoir plutôt que par amour. Un service fidèle peut découler d'un désir de contrôler ou d'éviter des problèmes personnels. Nous voulons donc être prudents avant de porter des jugements sur les personnes qui servent. Mais la bonne réponse à l'Évangile est aussi de donner fidèlement de l'argent et de consacrer du temps et des talents pour prendre soin des autres.

Luc 8:16-18 La lampe allumée

Luc 8:16-18 offre une autre illustration de la bonne terre. Personne ne cache une lampe allumée. Elle est placée sur un support pour donner de la lumière. Cette analogie enseigne que la réception de la « bonne terre » conduit à un changement visible qui brille. La vraie foi ne peut être cachée indéfiniment.

Luc 8:19-21 La famille de Jésus

Le dernier exemple de la bonne terre se trouve dans Luc 8:19-21. La mère et les frères de Jésus arrivent. Quand on lui parle d'eux, il dit : « Ma mère et mes frères sont ceux qui écoutent la parole de Dieu et la mettent en pratique.

Ce message peut sembler être un lourd fardeau à imposer aux gens, mais Jésus insiste sur le fait que la preuve ultime d'une bonne réponse, d'être une « bonne terre », est l'obéissance. Une véritable relation avec Jésus ne repose pas sur la proximité, l'héritage ou un accord verbal, mais sur la mise en pratique active de la parole de Dieu. C'est l'essence même du fait de porter du fruit et la marque distinctive de l'appartenance à sa famille.

Conclusion

L'enseignement est très clair. Ce n'est pas parce que nous ne sommes pas sauvés par la foi sans les œuvres que les œuvres ne sont pas nécessaires dans la vie chrétienne. C'est tout le sens de ce texte.

Conclusion

Si vous lisez la parabole du semeur en pensant qu'elle traite de la manière de devenir chrétien, vous vous trompez sur le christianisme. Elle décrit la vie de quelqu'un qui est déjà chrétien.

Un chrétien est une bonne terre, qui reçoit la semence, l'Évangile. Dieu a préparé la terre. Dieu a renouvelé nos esprits et changé nos cœurs pour qu'ils soient de bonnes terres afin de recevoir l'Évangile.

Ce texte est un avertissement utile, mais il peut provoquer la panique chez certains d'entre nous.

Voici en quoi il est utile. On entend parfois parler de personnes qui semblent se moquer des enseignements de la Bible. Elles vivent comme bon leur semble, mais prétendent croire en Jésus et pensent donc que leurs péchés sont pardonnés. Ce texte est utile. Si une personne ne fait pas ce que Jésus dit, elle n'est pas chrétienne.

Ce qui m'inquiète davantage, ce sont ceux qui remettent continuellement en question leurs choix. Je crains que quelqu'un prenne ce texte et, parce qu'il est aux prises avec un péché, pense qu'il ne porte pas de bons fruits et qu'il ne doit donc pas être chrétien.

Tous les chrétiens pèchent. La bonne terre lutte contre le péché. La mauvaise terre accepte son péché sans lutter. La bonne terre confesse son péché et se tourne vers Jésus avec son péché. La mauvaise terre s'éloigne de plus en plus de Dieu avec son péché. Si vous êtes préoccupé par l'avertissement contenu dans ce texte, c'est peut-être un signe positif qui montre que vous êtes chrétien et que vous voulez obéir à Jésus. Si ce message ne vous touche pas et ne suscite pas en vous un désir plus profond de vous repentir de vos péchés, c'est peut-être un mauvais signe.

Je voudrais vous proposer deux conclusions, l'une concernant notre façon de penser et l'autre notre mode de vie. En ce qui concerne notre façon de penser, souvenez-vous des deux faux évangiles. Le légalisme insiste sur le fait que vous devez accomplir des œuvres pour que Dieu vous aime. Vous devez faire le bien pour que Dieu vous pardonne. Licence : puisque Dieu nous pardonne indépendamment de nos œuvres, la manière dont je vis n'a pas d'importance.

Point à retenir pour notre mode de vie : Jésus ne pouvait pas être plus clair. Les chrétiens obéissent à Jésus. Ils obéissent à ce que la Bible enseigne. 1 Jean 5:3 dit que ceux qui aiment Jésus aiment faire ce qu'il commande. Ses commandements ne sont pas un fardeau. Jésus est mort pour nos péchés afin que nous vivions différemment. Ne vous mettez pas trop de pression. L'Évangile est la meilleure nouvelle qui soit et c'est la puissance de Dieu pour le salut. Nos péchés nous exposent au jugement. Mais Dieu pardonne tous nos péchés afin que nous puissions jouir d'une relation avec lui pour l'éternité. Il est impossible de croire cette nouvelle et de ne pas porter de fruits !