20230611 Matthieu 26:26 Prenez, mangez - La signification de la Sainte Cène
Il s'agit d'une étude thématique sur la Cène. Paul qualifie la circoncision de "signe et sceau" dans Rom 4:11. En tant que signe, la circoncision représente la réalité invisible de l'alliance de Dieu avec Abraham. En tant que sceau, le Saint-Esprit assure Abraham de sa justice par la foi et de sa descendance future, qui bénira toutes les familles de la terre. Mon objectif est qu'après avoir exploré quelques passages de l'AT et du NT relatifs à la Sainte Cène, nous apprécierons de célébrer la Sainte Cène d'une manière plus profonde, en tant que signe et sceau des promesses de la Nouvelle Alliance de Dieu, afin de fortifier notre foi.
Le peuple d'Israël était esclave en Égypte pendant 400 ans (Exode 12:40). Dieu a utilisé dix plaies pour sauver son peuple. La dixième plaie était la mort des premiers-nés. Le Seigneur a instruit son peuple pour qu'il évite ce fléau. Ils ont abattu des agneaux. Ils ont mis le sang de l'agneau autour de la porte de la maison dans laquelle ils ont mangé l'agneau (Exode 12:7). En traversant le pays, Dieu tua tous les premiers-nés des hommes et des bêtes. Dieu épargna les premiers-nés dans les maisons ensanglantées en passant au-dessus d'elles. Selon Exode 12:8, 10, ils mangèrent l'agneau avec du pain sans levain et des herbes amères. Ils portaient des ceintures et des sandales, tenaient leur bâton et mangeaient rapidement. Ce repas est un signe. L'agneau qu'ils mangeaient représentait la mort qui a sauvé la vie du premier-né. La manière dont ils mangeaient symbolisait la sortie rapide d'Égypte de l'esclavage. Le repas est aussi un sceau. Le repas n'avait rien de magique. Pourtant, seuls ceux qui y assistaient bénéficiaient de ce qu'il représentait. Dans Exode 12:24-27, le Seigneur ordonne aux Israélites d'observer chaque année le repas de la Pâque. Pour les générations suivantes, le repas était un signe. Il s'agissait d'un outil pédagogique permettant d'enseigner aux enfants le salut de Dieu après la sortie d'Égypte. C'était aussi un sceau, même des générations plus tard. Ceux qui célébraient le repas de la Pâque bénéficiaient de la Pâque de Dieu. Ils profitaient eux aussi d'être libérés de l'esclavage. Le repas de la Pâque est donc un signe et un sceau de la délivrance promise par Dieu. Il représente la délivrance. Ceux qui y prennent part profittent la délivrance de Dieu.
Après l'Exode, le peuple arrive au mont Sinaï. Dieu conclut une alliance avec Israël. L'alliance établit la relation entre le Dieu sauveur et son peuple. Dieu donne des lois pour vivre en relation avec lui. Le peuple promet de respecter ces commandements (Exode 24:3,7). Il offre des sacrifices (Exode 24:5). Moïse prend du sang. Il le jette au peuple et dit : "Voici le sang de l'alliance que le Seigneur a conclue avec vous selon toutes ces paroles" (Exod 24:8). Moïse, trois prêtres et les soixante-dix anciens d'Israël prennent ensuite un repas avec Dieu. Selon Exode 2:11, "ils contemplèrent Dieu, ils mangèrent et ils burent". Le repas représente la relation de l'alliance. Les représentants du peuple ont profiter d'un repas avec Dieu. Ce repas confirme la relation du peuple avec Dieu.
Lors du dernier repas, Jésus célèbre la Pâque avec ses disciples. Jésus prend le pain, le bénit, le rompt et le donne (Mt 26:26 ; Marc 14:22 ; Luc 22:17). Notez à nouveau les quatre verbes. Puis Jésus dit : "Prenez, mangez, ceci est mon corps, donné pour vous". Il appelle le vin "mon sang de l'alliance", en référence à Exode 24:8. Il est versé "pour la multitude", en référence à la mort sacrificielle du serviteur dans Esaïe 53:11-12. "Pour la rémission des péchés" fait référence à la nouvelle alliance (Jérémie 31:34).
Dans Luc 24, sur le chemin d'Emmaüs, après la résurrection, Jésus marche avec deux disciples. "Leurs yeux étaient empêchés de le reconnaître" (Lc 24:16). Arrivés à leur village, ils invitent Jésus à manger avec eux. À table, Jésus prend du pain, le bénit, le rompt et le leur donne. Suite à ces quatre actions, leurs yeux s'ouvrent (Luc 24:30-31). Ils ont reconnu Jésus. Luc 24:35 dit que Jésus leur fut connu "à la fraction du pain".
1 Corinthiens 10-11 enseigne sur les passages relatifs à la Cène. 1 Cor 10:1-22 avertit que la Cène n'est pas un repas magique qui protège du jugement de Dieu. C'est un signe pour tous, mais seuls ceux qui ont foi en Christ bénéficient de ce que le signe représente. Paul dit dans 1 Cor 10:16-17 : "La coupe de bénédiction que nous bénissons, n'est-elle pas une participation au sang du Christ ? Le pain que nous rompons, n'est-il pas une participation au corps du Christ ? 17 Puisqu'il n'y a qu'un seul pain, nous qui sommes plusieurs, nous ne formons qu'un seul corps, car nous participons tous à un seul pain. Les croyants jouissent de l'union avec le Christ et les uns avec les autres.
1 Co 11:26 "Toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne." 1 Cor 11:27 "Celui donc qui mangera le pain ou boira la coupe du Seigneur d'une manière indigne sera coupable à l'égard du corps et du sang du Seigneur. 28 Qu'on s'examine donc soi-même, et qu'on mange le pain et qu'on boive la coupe. 29 Car quiconque mange et boit sans discerner le corps, mange et boit un jugement sur lui-même. 30 C'est pourquoi beaucoup d'entre vous sont faibles et malades, et quelques-uns sont morts. Nous devons nous approcher de la Table du Seigneur avec prudence.
La Cène est un sceau. En tant que sceau, le repas du Seigneur est plus qu'un symbole, une tradition religieuse ou un commandement. Le pain et le vin sont plus que des signes. Le pain reste du pain. Le vin reste du vin. Les actes de manger du pain et de boire du vin ne font rien en eux-mêmes. Pourtant, les chrétiens bénéficient de la Cène. Nous entendons les paroles de l'institution. Nous voyons le ministre prendre, bénir, rompre et distribuer le pain. Nous mangeons le pain et buvons le vin. L'Esprit Saint nous rappelle que nous appartenons au Christ. Il confirme que nous possédons ce que les signes représentent, les bénédictions de la nouvelle alliance.
La Cène nous fortifie comme l'écoute de l'Évangile nous fortifie. La foi vient de l'écoute de l'Évangile. Le chrétien continue à vivre par la foi. Nous grandissons dans notre foi lorsque nous entendons l'Évangile, lisons la Bible, fréquentons une église qui prêche l'Évangile, prions et profitons d'une communauté chrétienne. Ce qu'un sermon fait avec des mots, la Cène le fait de manière audible et visible. Les disciples sur la route d'Emmaüs n'ont reconnu Jésus que lorsqu'il a pris le pain, l'a béni, l'a rompu et l'a donné. Jésus se fait connaître dans le pain. Le pain reste du pain, et le vin reste du vin. De même, d'une manière mystérieuse, Jésus s'offre à nous dans ce simple repas. À la Table du Seigneur, nous venons à Jésus, nous nous régalons de Jésus, nous nous nourrissons de la chair du Christ et nous buvons son sang. La Cène est un festin pour nos âmes. Par la Cène, le Seigneur stimule notre foi et nous transforme par l'Évangile. Par ce repas, nous grandissons dans l'amour, la miséricorde et la grâce.
Voici les bienfaits qui sont les nôtres, que le Saint-Esprit confirme lorsque nous prenons la Cène. (1) Nous sommes mis à part par Dieu. Seuls ceux qui ont la foi participent à la Cène. Ainsi, la Cène est une marque extérieure d'appartenance au Christ. Car 1 Corinthiens 11 avertit que les participants doivent discerner le corps. Cela signifie accepter que le corps du Christ a été brisé et que son sang a été versé pour le pardon des péchés. La Cène nous rappelle que Dieu nous a transférés du royaume des ténèbres au royaume de son fils bien-aimé. Nous nous souvenons que lorsque le Christ reviendra pour juger le monde, nous serons épargnés de la colère de Dieu. C'est pourquoi seuls les croyants y participent. (2) Le repas nous assure la vie éternelle. Dans Jean 6:53-54, Jésus dit : "En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme et si vous ne buvez son sang, vous n'avez pas la vie en vous. 54 Quiconque mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle...." (3) Jésus a appelé son sang le sang de la nouvelle alliance. La Nouvelle Alliance promet le pardon des péchés, le Saint-Esprit et la régénération. (4) 1 Corinthiens 10 enseigne qu'à la Table du Seigneur, nous participons au corps et au sang du Christ. La communion est l'un des noms de la Cène. L'un des mystères de la vie chrétienne est que nous sommes unis au Christ. Nous bénéficions de la vie parfaite du Christ, de sa mort et de sa résurrection (cf. Jean 6:56). (5) La communion scelle notre union avec les autres croyants. 1 Cor 10 enseigne qu'en mangeant du même pain, nous affirmons l'unité de l'Eglise. Par notre union commune avec le Christ, nous sommes également unis les uns aux autres. C'est pourquoi nous vous demandons de résoudre les conflits avec les membres de l'Église avant de venir à la table. (6) Enfin, la Cène scelle la promesse de la sainte espérance de la vie après la mort. Jean 6 relie la communion à la promesse de la vie éternelle et de la résurrection au dernier jour. 1 Cor 11:26 nous proclamons la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne. La Cène anticipe un plus grand festin au retour du Christ. Il s'agit du repas des noces de l'agneau (Ap 19:6-10) et d'un festin qui inclura des croyants du monde entier (Mt 8:11).
Dans le jardin d'Éden, Ève a pris et mangé. Son péché a entraîné le chaos total dans le monde, le péché et la colère de Dieu. Jésus a pris le pain, l'a béni, l'a rompu et l'a donné. Il a dit : "Prenez et mangez" (Mt 26:26). Il a fallu le corps brisé du Christ et son sang versé pour changer le sens des verbes "prendre" et "manger". Le premier péché a conduit à la malédiction, au péché et à la mort. Lors de la Cène, prendre et manger signifie que nous avons la bénédiction, le pardon et la vie. C'est ce que nous proclamons jusqu'au retour du Christ !
1 Signes et sceaux (Genèse 1-3 ; Exode 12 ; Exode 24)
Genèse 1-2 dépeint la vie éternelle. C'est la vie telle que Dieu l'a voulue. L'homme se jouissait de l'harmonie avec Dieu, avec la femme et avec la création. Dans Genèse 2:16-17, Dieu dit : "Tu pourras manger de tous les arbres du jardin, mais tu ne mangeras pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras". Dans Genèse 3:2, la femme "vit que l'arbre était bon à manger, qu'il était un plaisir pour les yeux, et que l'arbre était à désirer pour devenir sage ; elle prit de son fruit et mangea". Notez les verbes "prendre" et "manger". Dans Genèse 3:22, Dieu dit : "Voici que l'homme est devenu comme l'un de nous pour ce qui est de la connaissance du bien et du mal. Maintenant, qu'il n'étende pas la main, qu'il ne prenne pas aussi de l'arbre de vie, qu'il ne mange pas et qu'il ne vive pas éternellement." Le Seigneur les envoya hors d'Eden. Tout ce que nous savons de l'arbre de vie, c'est qu'il est la raison explicite pour laquelle Dieu expulse Adam et Ève du jardin. L'accès à l'arbre signifiait la possibilité de vivre éternellement. En tant que signe, il représentait la vie éternelle et la vie dans la présence de Dieu. C'est un sceau en ce sens que le voir signifiait que l'on était toujours dans le jardin et que l'on avait une relation avec Dieu. Hors du jardin, ce signe et ce sceau de la vie éternelle n'étaient plus disponibles.Le peuple d'Israël était esclave en Égypte pendant 400 ans (Exode 12:40). Dieu a utilisé dix plaies pour sauver son peuple. La dixième plaie était la mort des premiers-nés. Le Seigneur a instruit son peuple pour qu'il évite ce fléau. Ils ont abattu des agneaux. Ils ont mis le sang de l'agneau autour de la porte de la maison dans laquelle ils ont mangé l'agneau (Exode 12:7). En traversant le pays, Dieu tua tous les premiers-nés des hommes et des bêtes. Dieu épargna les premiers-nés dans les maisons ensanglantées en passant au-dessus d'elles. Selon Exode 12:8, 10, ils mangèrent l'agneau avec du pain sans levain et des herbes amères. Ils portaient des ceintures et des sandales, tenaient leur bâton et mangeaient rapidement. Ce repas est un signe. L'agneau qu'ils mangeaient représentait la mort qui a sauvé la vie du premier-né. La manière dont ils mangeaient symbolisait la sortie rapide d'Égypte de l'esclavage. Le repas est aussi un sceau. Le repas n'avait rien de magique. Pourtant, seuls ceux qui y assistaient bénéficiaient de ce qu'il représentait. Dans Exode 12:24-27, le Seigneur ordonne aux Israélites d'observer chaque année le repas de la Pâque. Pour les générations suivantes, le repas était un signe. Il s'agissait d'un outil pédagogique permettant d'enseigner aux enfants le salut de Dieu après la sortie d'Égypte. C'était aussi un sceau, même des générations plus tard. Ceux qui célébraient le repas de la Pâque bénéficiaient de la Pâque de Dieu. Ils profitaient eux aussi d'être libérés de l'esclavage. Le repas de la Pâque est donc un signe et un sceau de la délivrance promise par Dieu. Il représente la délivrance. Ceux qui y prennent part profittent la délivrance de Dieu.
Après l'Exode, le peuple arrive au mont Sinaï. Dieu conclut une alliance avec Israël. L'alliance établit la relation entre le Dieu sauveur et son peuple. Dieu donne des lois pour vivre en relation avec lui. Le peuple promet de respecter ces commandements (Exode 24:3,7). Il offre des sacrifices (Exode 24:5). Moïse prend du sang. Il le jette au peuple et dit : "Voici le sang de l'alliance que le Seigneur a conclue avec vous selon toutes ces paroles" (Exod 24:8). Moïse, trois prêtres et les soixante-dix anciens d'Israël prennent ensuite un repas avec Dieu. Selon Exode 2:11, "ils contemplèrent Dieu, ils mangèrent et ils burent". Le repas représente la relation de l'alliance. Les représentants du peuple ont profiter d'un repas avec Dieu. Ce repas confirme la relation du peuple avec Dieu.
2 La Cène (Mt 14:19 ; Jean 6 ; Mt 26 ; Marc 14 ; Luc 22 ; Luc 24; 1 Cor 10-11)
Pour nourrir les 5 000 personnes, Jésus a prit du pain, l'a béni, l'a rompu et l'a donné (Mt 14:19). Notez les 4 verbes. Dans Jean 6, Jésus utilise ce miracle pour enseigner la nourriture dont le monde a réellement besoin. Il dit dans Jean 6:35 : "Je suis le pain de vie ; celui qui vient à moi n'aura pas faim, et celui qui croit en moi n'aura jamais soif." Et dans Jean 6:54-56, "54 Quiconque mange de ma chair et boit de mon sang a la vie éternelle, et je le ressusciterai au dernier jour. 55 Car ma chair est la vraie nourriture, et mon sang est la vraie boisson. 56 Quiconque mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui."Lors du dernier repas, Jésus célèbre la Pâque avec ses disciples. Jésus prend le pain, le bénit, le rompt et le donne (Mt 26:26 ; Marc 14:22 ; Luc 22:17). Notez à nouveau les quatre verbes. Puis Jésus dit : "Prenez, mangez, ceci est mon corps, donné pour vous". Il appelle le vin "mon sang de l'alliance", en référence à Exode 24:8. Il est versé "pour la multitude", en référence à la mort sacrificielle du serviteur dans Esaïe 53:11-12. "Pour la rémission des péchés" fait référence à la nouvelle alliance (Jérémie 31:34).
Dans Luc 24, sur le chemin d'Emmaüs, après la résurrection, Jésus marche avec deux disciples. "Leurs yeux étaient empêchés de le reconnaître" (Lc 24:16). Arrivés à leur village, ils invitent Jésus à manger avec eux. À table, Jésus prend du pain, le bénit, le rompt et le leur donne. Suite à ces quatre actions, leurs yeux s'ouvrent (Luc 24:30-31). Ils ont reconnu Jésus. Luc 24:35 dit que Jésus leur fut connu "à la fraction du pain".
1 Corinthiens 10-11 enseigne sur les passages relatifs à la Cène. 1 Cor 10:1-22 avertit que la Cène n'est pas un repas magique qui protège du jugement de Dieu. C'est un signe pour tous, mais seuls ceux qui ont foi en Christ bénéficient de ce que le signe représente. Paul dit dans 1 Cor 10:16-17 : "La coupe de bénédiction que nous bénissons, n'est-elle pas une participation au sang du Christ ? Le pain que nous rompons, n'est-il pas une participation au corps du Christ ? 17 Puisqu'il n'y a qu'un seul pain, nous qui sommes plusieurs, nous ne formons qu'un seul corps, car nous participons tous à un seul pain. Les croyants jouissent de l'union avec le Christ et les uns avec les autres.
1 Co 11:26 "Toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne." 1 Cor 11:27 "Celui donc qui mangera le pain ou boira la coupe du Seigneur d'une manière indigne sera coupable à l'égard du corps et du sang du Seigneur. 28 Qu'on s'examine donc soi-même, et qu'on mange le pain et qu'on boive la coupe. 29 Car quiconque mange et boit sans discerner le corps, mange et boit un jugement sur lui-même. 30 C'est pourquoi beaucoup d'entre vous sont faibles et malades, et quelques-uns sont morts. Nous devons nous approcher de la Table du Seigneur avec prudence.
3 La Cène comme signe et sceau des promesses de la nouvelle alliance
La Cène est un signe. Jean 6 et 1 Cor 10 enseignent que Dieu a fourni la manne dans le désert pour nourrir le peuple d'Israël. Aujourd'hui, d'une manière encore plus importante, Jésus est le pain de vie ! Jésus nourrit son peuple. Lors de la Dernière Cène, Jésus donne un nouveau sens au repas de la Pâque. Il devient une image de l'Évangile, la bonne nouvelle d'un salut plus grand. Jésus est l'agneau de la Pâque (1 Cor 5:7). Le pain est le corps du Christ donné pour nous (Luc 22:19). Le vin est le sang du Christ versé pour la multitude, pour le pardon des péchés. La Cène est une présentation de l'Évangile.La Cène est un sceau. En tant que sceau, le repas du Seigneur est plus qu'un symbole, une tradition religieuse ou un commandement. Le pain et le vin sont plus que des signes. Le pain reste du pain. Le vin reste du vin. Les actes de manger du pain et de boire du vin ne font rien en eux-mêmes. Pourtant, les chrétiens bénéficient de la Cène. Nous entendons les paroles de l'institution. Nous voyons le ministre prendre, bénir, rompre et distribuer le pain. Nous mangeons le pain et buvons le vin. L'Esprit Saint nous rappelle que nous appartenons au Christ. Il confirme que nous possédons ce que les signes représentent, les bénédictions de la nouvelle alliance.
La Cène nous fortifie comme l'écoute de l'Évangile nous fortifie. La foi vient de l'écoute de l'Évangile. Le chrétien continue à vivre par la foi. Nous grandissons dans notre foi lorsque nous entendons l'Évangile, lisons la Bible, fréquentons une église qui prêche l'Évangile, prions et profitons d'une communauté chrétienne. Ce qu'un sermon fait avec des mots, la Cène le fait de manière audible et visible. Les disciples sur la route d'Emmaüs n'ont reconnu Jésus que lorsqu'il a pris le pain, l'a béni, l'a rompu et l'a donné. Jésus se fait connaître dans le pain. Le pain reste du pain, et le vin reste du vin. De même, d'une manière mystérieuse, Jésus s'offre à nous dans ce simple repas. À la Table du Seigneur, nous venons à Jésus, nous nous régalons de Jésus, nous nous nourrissons de la chair du Christ et nous buvons son sang. La Cène est un festin pour nos âmes. Par la Cène, le Seigneur stimule notre foi et nous transforme par l'Évangile. Par ce repas, nous grandissons dans l'amour, la miséricorde et la grâce.
Voici les bienfaits qui sont les nôtres, que le Saint-Esprit confirme lorsque nous prenons la Cène. (1) Nous sommes mis à part par Dieu. Seuls ceux qui ont la foi participent à la Cène. Ainsi, la Cène est une marque extérieure d'appartenance au Christ. Car 1 Corinthiens 11 avertit que les participants doivent discerner le corps. Cela signifie accepter que le corps du Christ a été brisé et que son sang a été versé pour le pardon des péchés. La Cène nous rappelle que Dieu nous a transférés du royaume des ténèbres au royaume de son fils bien-aimé. Nous nous souvenons que lorsque le Christ reviendra pour juger le monde, nous serons épargnés de la colère de Dieu. C'est pourquoi seuls les croyants y participent. (2) Le repas nous assure la vie éternelle. Dans Jean 6:53-54, Jésus dit : "En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme et si vous ne buvez son sang, vous n'avez pas la vie en vous. 54 Quiconque mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle...." (3) Jésus a appelé son sang le sang de la nouvelle alliance. La Nouvelle Alliance promet le pardon des péchés, le Saint-Esprit et la régénération. (4) 1 Corinthiens 10 enseigne qu'à la Table du Seigneur, nous participons au corps et au sang du Christ. La communion est l'un des noms de la Cène. L'un des mystères de la vie chrétienne est que nous sommes unis au Christ. Nous bénéficions de la vie parfaite du Christ, de sa mort et de sa résurrection (cf. Jean 6:56). (5) La communion scelle notre union avec les autres croyants. 1 Cor 10 enseigne qu'en mangeant du même pain, nous affirmons l'unité de l'Eglise. Par notre union commune avec le Christ, nous sommes également unis les uns aux autres. C'est pourquoi nous vous demandons de résoudre les conflits avec les membres de l'Église avant de venir à la table. (6) Enfin, la Cène scelle la promesse de la sainte espérance de la vie après la mort. Jean 6 relie la communion à la promesse de la vie éternelle et de la résurrection au dernier jour. 1 Cor 11:26 nous proclamons la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne. La Cène anticipe un plus grand festin au retour du Christ. Il s'agit du repas des noces de l'agneau (Ap 19:6-10) et d'un festin qui inclura des croyants du monde entier (Mt 8:11).
Conclusion
Nous devenons chrétiens par la foi. Par l'administration de la Cène, les gens apprennent à connaître le Christ. Toute la vie chrétienne se fait par la foi. Nos luttes dans cette vie sont nombreuses. Nous luttons contre le péché. Nous n'avons pas l'assurance de notre salut. Les chrétiens peuvent douter de l'existence de Dieu. Nous ressentons la solitude, l'anxiété et le désespoir. La participation fréquente à la communion stimule notre foi. Le Christ se fait connaître à nous dans la fraction du pain. La communion nous rappelle notre identité. Nous sommes saints. Nous avons la vie éternelle. Nous sommes des pécheurs pardonnés. Nous sommes unis au Christ et unis les uns aux autres. Nous sommes invités à un banquet lors du retour du Christ. La communion suscite en nous un sentiment de gratitude qui nous donne envie de servir Dieu.Dans le jardin d'Éden, Ève a pris et mangé. Son péché a entraîné le chaos total dans le monde, le péché et la colère de Dieu. Jésus a pris le pain, l'a béni, l'a rompu et l'a donné. Il a dit : "Prenez et mangez" (Mt 26:26). Il a fallu le corps brisé du Christ et son sang versé pour changer le sens des verbes "prendre" et "manger". Le premier péché a conduit à la malédiction, au péché et à la mort. Lors de la Cène, prendre et manger signifie que nous avons la bénédiction, le pardon et la vie. C'est ce que nous proclamons jusqu'au retour du Christ !
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