Sermons @ Hope

 Luke 9:51 marks a shift in the narrative of Luke's Gospel with the phrase, “He set his face to go to Jerusalem.” In the three synoptic Gospels, Matthew, Mark, and Luke, a similar shift occurs. The Gospel writers begin by presenting the person and works of Jesus, but once Peter confesses that Jesus is the Christ, Jesus turns the attention to his death in Jerusalem. After this shift, Luke's Gospel is different from Matthew and Mark. The transition from Galilee to Jerusalem takes one chapter in Mark and two chapters in Matthew, but 11 chapters in Luke. Luke 9:51-19:27 is called Luke’s Travel Narrative. It includes all the famous stories that do not occur in the other Gospels. They include the Good Samaritan, The Prodigal Son, Lazarus and the Rich Man, The Persistent Widow, and The Pharisee and the Tax Collector in the Temple. With this extra material, Luke turns Jesus' journey to Jerusalem into a discipleship manual. Luke's Travel Narrative teaches us about living as a fo...

 Luc 9:51-10:24 La mission de Jésus Introduction Luc 9:51 marque un tournant dans le récit de l'Évangile selon Luc avec la phrase « Il se mit en route pour Jérusalem ». Dans les trois évangiles synoptiques, Matthieu, Marc et Luc, un changement similaire se produit. Les auteurs des évangiles commencent par présenter la personne et les œuvres de Jésus, mais une fois que Pierre a confessé que Jésus est le Christ, Jésus attire l'attention sur sa mort à Jérusalem. Après ce changement, l'évangile de Luc diffère de ceux de Matthieu et de Marc. La transition de la Galilée à Jérusalem occupe un chapitre dans Marc et deux chapitres dans Matthieu, mais 11 chapitres dans Luc. Luc 9:51-19:27 est appelé le récit du voyage de Luc. Il comprend toutes les histoires célèbres qui ne figurent pas dans les autres évangiles. Il s'agit notamment du bon Samaritain, du fils prodigue, de Lazare et de l'homme riche, de la veuve persistante et du pharisien et du collecteur d'impôts dans le...

 Genèse 35:1-37:1 Déjà, pas encore, et la fidélité de Dieu Genèse 35-37:1 conclut le quatrième grand mouvement du livre de la Genèse. La Genèse est un livre complexe. Nous pouvons nous perdre dans les récits épiques tels que la Création, le Déluge, Babel, Sodome et Gomorrhe, et oublier que la Genèse est une Écriture. En tant qu'Écriture, la Genèse nous confronte à notre condition de pécheurs. Elle nous met en garde contre la méchanceté des desseins de notre cœur. Elle tourne notre regard vers un Dieu qui est saint, patient, miséricordieux et fidèle à ses promesses. La Genèse est une Écriture chrétienne car elle nous dirige vers le Christ. Tout en mettant en évidence notre péché, elle désigne également un individu, un fils d'Adam, Noé, Abraham, Isaac, Jacob et un roi de la lignée de Juda qui apportera la bénédiction de Dieu à toutes les familles de la Terre. La Genèse prépare le reste de la Bible à réfléchir au salut. La justice ou le pardon des péchés s'obtient par la foi e...

Genesis 35-37:1 ends the third large movement of the book of Genesis. Genesis is a complicated book. We can get lost in the epic stories like Creation, the Flood, Babel, Sodom and Gomorrah, and forget that Genesis is Scripture. As Scripture, Genesis confronts us as sinners. It warns us of the wickedness of the schemes of our hearts. It turns our gaze to a God who is holy, patient, gracious, and faithful to his promises. Genesis is Christian Scripture. It points us to Christ. While it highlights our sin, it also points to an individual, a son of Adam, Noah, Abraham, Isaac, Jacob, and king from the line of Judah who will bring God’s blessing to all the families of the Earth. As Scripture, Genesis presents what is required to please God. Righteousness or the forgiveness of sins is received by trusting in God and his promises. As Christian Scripture, Genesis also portrays the Christian life accurately with these three components: (1) God’s people enjoy God’s blessing, (2) they also sin a...