20230709 Mal 4:4-6 Se souvenir et voir
Les êtres humains ont une vision qui couvre 160 à 210 degrés. Nous pouvons voir tout ce qui se trouve devant nous et un peu plus. Les caméléons peuvent faire plus que changer de couleur. Sans bouger la tête, ils peuvent voir à 360°. Les chèvres peuvent voir à 340°. Les libellules, comme les caméléons, peuvent voir à 360°.
Dieu appelle son peuple à être comme les caméléons et les libellules. Nous devons nous souvenir de ce que Dieu a fait, de ce qu'il a promis et de ce qu'il a commandé. Nous regardons aussi vers l'avenir. Nous savons que Dieu tiendra ses promesses de salut et de jugement. L'espérance chrétienne consiste à croire que Dieu tiendra ses promesses. Savoir que Dieu tient toutes ses promesses change notre vie. Au milieu de l'injustice et des difficultés, parce que nous connaissons l'avenir, nous avons la paix, la joie et l'amour pour nos ennemis.
Mal 4,4-6 conclut Malachie et est remarquable pour au moins trois raisons. Premièrement, Moïse et Elie apparaissent de nulle part. Deuxièmement, ces versets concluent nos Bibles françaises. La Bible hébraïque comprend trois parties. Il s'agit de la Loi, des Prophètes et des Écrits. Malachie 4:4-6 conclut la deuxième partie de la Bible hébraïque, les Prophètes. Troisièmement, ces versets offrent la même conclusion pour les prophètes que pour la loi de Moïse. Il semble que Malachie ait été conscient de la fin de la Loi et qu'il ait voulu la répéter pour clore les Prophètes. Ainsi, ce message est un écho retentissant dans l'Ancien Testament. C'est un appel à se souvenir de la loi de Moïse et à attendre la venue du prophète.
En Dt 18,15, Moïse a promis qu'un jour un prophète comme lui viendrait. Les livres de la loi se terminent en Dt 34.9-10 : "9... Le peuple d'Israël... fit ce que l'Eternel avait ordonné à Moïse. 10 Depuis, il n'y a pas eu en Israël de prophète comme Moïse, que l'Éternel a connu face à face, ....". Lorsque le peuple d'Israël a lu la loi de Moïse, il a terminé sur cette note. Le peuple obéissait à la loi de Moïse. Et le prophète promis par Moïse n'était pas encore arrivé. Ils avaient quelque chose vers quoi se tourner et attendaient la venue du prophète. Malachie termine par "Souvenez-vous de la loi de mon serviteur Moïse". Et "Voici que je vous enverrai Élie, le prophète...." C'est le message de Moïse au dernier prophète, Malachie, et c'est aussi le message pour nous. Nous nous souvenons et nous contemplons l'avenir.
Les livres de Moïse sont appelés la Loi, la Torah ou le Pentateuque. Ils constituent le fondement de l'AT. La tâche principale des prophètes était de rappeler le peuple à l'Alliance. Pour ce faire, ils les renvoyaient à l'enseignement de Moïse. Les livres de Moïse sont bien plus qu'une liste de règles. Ils contiennent le récit du commencement de toutes choses. Dieu a créé le monde et l'humanité. Le péché est entré dans le monde et Dieu a révélé son plan de restauration. À plusieurs reprises, la Torah raconte l'histoire de personnes qui font confiance à Dieu, lui obéissent et bénéficient de ses bienfaits. Il y a aussi des histoires d'incrédulité, de désobéissance et de manquement à la bénédiction de Dieu. La leçon principale est que le peuple de Dieu est incapable de faire confiance et d'obéir. Elle renvoie à un futur sauveur, prophète et roi. Il écrasera la tête du diable (Gn 3:15). Il sera un roi de la tribu de Juda qui régnera sur toutes les nations (Gn 49, 9-10). Il sera une étoile de Jacob qui détruira les ennemis d'Israël (Nb 24:17). Il sera un prophète comme Moïse qui instruira le peuple (Dt 18, 15). Nous pouvons considérer la Torah comme un livre chrétien. Elle nous enseigne la foi en Dieu pour jouir d'une relation avec lui. Elle offre l'espoir d'un Sauveur à venir.
Les chrétiens croient que la loi de Moïse est la parole de Dieu, mais nous nous demandons souvent ce qu'il faut faire des commandements. Certains disent qu'il suffit de faire ce que le NT répète. Cette approche rejette l'Ancien Testament. Elle fait du NT la véritable norme. Une autre approche divise la loi en lois morales, civiles et cérémonielles. La loi cérémonielle pointait vers le Christ et l'Église n'est pas une nation comme Israël. Seule la loi morale subsiste donc. Le défi consiste à déterminer la place de chaque loi.
Une troisième approche part de la déclaration de Jésus selon laquelle il n'est pas venu abolir mais accomplir la loi (Mt 5:17). Avec cette déclaration, nous supposons que nous devons observer la loi jusqu'à ce que nous entendions quelque chose de différent ! Le fait que Jésus ait accompli la loi ne signifie pas que nous ne devons pas l'observer. Jésus a accompli le commandement "Ne commets pas de meurtre". Pourtant, rien dans sa venue n'abolit ce commandement.
L'Église n'est pas une nation et nous ne pouvons donc pas appliquer les punitions de la loi de l'Ancien Testament. La loi civile ne disparaît pas toujours. Dans 1 Cor 5, au lieu d'appliquer la peine de mort pour l'inceste, Paul applique l'excommunication[I]. Les auteurs du NT modifient certaines lois civiles pour les adapter au contexte de l'Eglise. D'autres fois, le NT indique clairement que l'observation d'une loi de l'AT compromettrait l'évangile. Jésus a aboli les lois alimentaires. Il a dit que ce n'était pas ce qui entrait dans notre bouche, mais ce qui sortait de notre cœur qui nous rendait impurs (Marc 7:19). Le Christ étant mort une fois pour toutes, nous n'avons pas à offrir de sacrifices (Héb. 10:1-14).
Selon cette approche, le quatrième commandement sur le sabbat est toujours valable, mais avec une nuance. Les chrétiens célèbrent la résurrection et l'effusion du Saint-Esprit. C'est le 1er jour de la semaine ou le 8e jour de la semaine. Le 8e jour est le premier jour de la nouvelle création. Le sabbat chrétien est le dimanche. Nous trouvons notre repos en Christ. Nous exerçons notre liberté en prenant 24 heures de congé. Nous mettons un jour à part pour célébrer la liberté que nous avons en Christ. Il ne s'agit pas de légalisme. Il s'agit d'accepter le don de Dieu ou le repos et de s'entraîner pour le paradis. Le peuple de Dieu, à travers les âges, a toujours été sauvé par la foi. Nous faisons confiance à Dieu en obéissant à sa loi. Nous nous souvenons de la loi de Dieu. Il nous l'a donnée par l'intermédiaire de Moïse, des prophètes, des Psaumes, de la littérature de sagesse, de Jésus et du Nouveau Testament. Nous nous souvenons de la loi. Nous vivons par la foi selon la loi pour la gloire de Dieu.
Nous lisons que le Seigneur enverra Elie. Mal 3:1 annonçait déjà la venue d'un messager qui prépare le chemin[ii]. Maintenant, Elie " ramènera le cœur des pères à leurs enfants, et le cœur des enfants à leurs pères ", ce qui semble être une sorte de réveil[iii]. L'animosité entre parents et enfants est caractéristique d'une nation méchante. Dans Ezek 5:10 et ailleurs, le fait que des parents mangent leurs enfants est le comble de la dépravation. Le ministère d'Elie conduit beaucoup de gens à la paix. La venue d'Elie ressemble aux prophéties concernant le retour de David (Jr 30.9 ; Ez 34.23-25 ; 37.24). Nous comprenons cette prophétie comme la venue de quelqu'un qui sera comme Élie. Élie a remis en question les compromis religieux et la complaisance (1 Rois 18). Il a appelé le peuple à la fidélité.
Dans le NT, de la même manière que Mal 3:1 prévoyait Jean le Baptiste, Mal 4:6 en fait de même. Avant la naissance de Jean-Baptiste, un ange du Seigneur a prédit qu'il exercerait son ministère "dans l'esprit et avec la puissance d'Elie, pour ramener les cœurs des pères à leurs enfants, et les désobéissants à la sagesse des justes, afin de préparer un peuple qui soit prêt pour le Seigneur" (Luc 1:17)[iv].
Mal 4:6 prévoit la repentance et le jugement. Si le peuple n'écoute pas Elie, il y aura un jugement. Ce thème du jugement apparaît dans Mal 3:5 et 4:1. Dans toute la Bible, le jugement est le résultat d'une vie séparée de Dieu. Dieu nous a créés. Il veut que nous lui fassions confiance et que nous vivions avec lui. Nous avons vu dans Mal 4:1 que le jugement de Dieu est total et définitif. Le ministère du prophète consiste à rappeler le peuple à Dieu. Il se termine par l'annonce du jugement. Le jugement attend ceux qui ne se tournent pas vers Dieu.
Mal 4.6 décrit la repentance. Il s'agit du cœur des pères qui se tournent vers leurs enfants et du cœur des enfants qui se tournent vers leurs pères. Les relations entre parents et enfants sont un indicateur de l'état de la société. Si vous maltraitez votre famille la plus proche, comment traiterez-vous ceux qui ne sont pas de votre famille ? Pourtant, il ne faut pas longtemps pour se rendre compte que, même dans l'Église, les tensions familiales sont profondes. Les enfants adultes ont eu des parents cruels dans leur enfance. Les parents d'enfants adultes subissent l'influence du monde, de la chair et du diable sur leurs enfants. Les parents pieux voient leurs enfants développer une hostilité absurde à leur égard. Maintenons cette tension. Le ministère de Jean-Baptiste a appelé les gens à la repentance. Nous sommes donc un peuple qui se repent et qui manifeste l'amour, la joie et la paix. Nous sommes des gardiens et des artisans de la paix. Que nous soyons le parent ou l'enfant dans une relation difficile, nous prions pour notre famille. Nous nous repentons souvent. Nous nous efforçons d'être le genre de personnes qui seraient en paix avec tous les peuples si cela dépendait de nous (Rom 12:18). Les relations familiales difficiles sont celles qui causent le plus de chagrin. Nous aspirons à être une communauté où l'on peut partager, se lamenter et pleurer en toute sécurité.
Dieu appelle son peuple à être comme les caméléons et les libellules. Nous devons nous souvenir de ce que Dieu a fait, de ce qu'il a promis et de ce qu'il a commandé. Nous regardons aussi vers l'avenir. Nous savons que Dieu tiendra ses promesses de salut et de jugement. L'espérance chrétienne consiste à croire que Dieu tiendra ses promesses. Savoir que Dieu tient toutes ses promesses change notre vie. Au milieu de l'injustice et des difficultés, parce que nous connaissons l'avenir, nous avons la paix, la joie et l'amour pour nos ennemis.
Mal 4,4-6 conclut Malachie et est remarquable pour au moins trois raisons. Premièrement, Moïse et Elie apparaissent de nulle part. Deuxièmement, ces versets concluent nos Bibles françaises. La Bible hébraïque comprend trois parties. Il s'agit de la Loi, des Prophètes et des Écrits. Malachie 4:4-6 conclut la deuxième partie de la Bible hébraïque, les Prophètes. Troisièmement, ces versets offrent la même conclusion pour les prophètes que pour la loi de Moïse. Il semble que Malachie ait été conscient de la fin de la Loi et qu'il ait voulu la répéter pour clore les Prophètes. Ainsi, ce message est un écho retentissant dans l'Ancien Testament. C'est un appel à se souvenir de la loi de Moïse et à attendre la venue du prophète.
En Dt 18,15, Moïse a promis qu'un jour un prophète comme lui viendrait. Les livres de la loi se terminent en Dt 34.9-10 : "9... Le peuple d'Israël... fit ce que l'Eternel avait ordonné à Moïse. 10 Depuis, il n'y a pas eu en Israël de prophète comme Moïse, que l'Éternel a connu face à face, ....". Lorsque le peuple d'Israël a lu la loi de Moïse, il a terminé sur cette note. Le peuple obéissait à la loi de Moïse. Et le prophète promis par Moïse n'était pas encore arrivé. Ils avaient quelque chose vers quoi se tourner et attendaient la venue du prophète. Malachie termine par "Souvenez-vous de la loi de mon serviteur Moïse". Et "Voici que je vous enverrai Élie, le prophète...." C'est le message de Moïse au dernier prophète, Malachie, et c'est aussi le message pour nous. Nous nous souvenons et nous contemplons l'avenir.
1 Malachie 4:4 Se souvenir de la loi de Moïse
Dans Josué, alors que le peuple entrait dans la terre promise, il devait être fort et courageux (Jos 1:6). Ils avaient besoin de force et de courage pour méditer la loi et l'observer. Israël a échoué et Dieu l'a envoyé en exil. À l'époque de Malachie, le peuple est de retour dans le pays. Il est déçu et désobéissant. Cette prophétie aborde divers sujets. Chaque fois, le prophète les ramène à la loi de Moïse.Les livres de Moïse sont appelés la Loi, la Torah ou le Pentateuque. Ils constituent le fondement de l'AT. La tâche principale des prophètes était de rappeler le peuple à l'Alliance. Pour ce faire, ils les renvoyaient à l'enseignement de Moïse. Les livres de Moïse sont bien plus qu'une liste de règles. Ils contiennent le récit du commencement de toutes choses. Dieu a créé le monde et l'humanité. Le péché est entré dans le monde et Dieu a révélé son plan de restauration. À plusieurs reprises, la Torah raconte l'histoire de personnes qui font confiance à Dieu, lui obéissent et bénéficient de ses bienfaits. Il y a aussi des histoires d'incrédulité, de désobéissance et de manquement à la bénédiction de Dieu. La leçon principale est que le peuple de Dieu est incapable de faire confiance et d'obéir. Elle renvoie à un futur sauveur, prophète et roi. Il écrasera la tête du diable (Gn 3:15). Il sera un roi de la tribu de Juda qui régnera sur toutes les nations (Gn 49, 9-10). Il sera une étoile de Jacob qui détruira les ennemis d'Israël (Nb 24:17). Il sera un prophète comme Moïse qui instruira le peuple (Dt 18, 15). Nous pouvons considérer la Torah comme un livre chrétien. Elle nous enseigne la foi en Dieu pour jouir d'une relation avec lui. Elle offre l'espoir d'un Sauveur à venir.
Les chrétiens croient que la loi de Moïse est la parole de Dieu, mais nous nous demandons souvent ce qu'il faut faire des commandements. Certains disent qu'il suffit de faire ce que le NT répète. Cette approche rejette l'Ancien Testament. Elle fait du NT la véritable norme. Une autre approche divise la loi en lois morales, civiles et cérémonielles. La loi cérémonielle pointait vers le Christ et l'Église n'est pas une nation comme Israël. Seule la loi morale subsiste donc. Le défi consiste à déterminer la place de chaque loi.
Une troisième approche part de la déclaration de Jésus selon laquelle il n'est pas venu abolir mais accomplir la loi (Mt 5:17). Avec cette déclaration, nous supposons que nous devons observer la loi jusqu'à ce que nous entendions quelque chose de différent ! Le fait que Jésus ait accompli la loi ne signifie pas que nous ne devons pas l'observer. Jésus a accompli le commandement "Ne commets pas de meurtre". Pourtant, rien dans sa venue n'abolit ce commandement.
L'Église n'est pas une nation et nous ne pouvons donc pas appliquer les punitions de la loi de l'Ancien Testament. La loi civile ne disparaît pas toujours. Dans 1 Cor 5, au lieu d'appliquer la peine de mort pour l'inceste, Paul applique l'excommunication[I]. Les auteurs du NT modifient certaines lois civiles pour les adapter au contexte de l'Eglise. D'autres fois, le NT indique clairement que l'observation d'une loi de l'AT compromettrait l'évangile. Jésus a aboli les lois alimentaires. Il a dit que ce n'était pas ce qui entrait dans notre bouche, mais ce qui sortait de notre cœur qui nous rendait impurs (Marc 7:19). Le Christ étant mort une fois pour toutes, nous n'avons pas à offrir de sacrifices (Héb. 10:1-14).
Selon cette approche, le quatrième commandement sur le sabbat est toujours valable, mais avec une nuance. Les chrétiens célèbrent la résurrection et l'effusion du Saint-Esprit. C'est le 1er jour de la semaine ou le 8e jour de la semaine. Le 8e jour est le premier jour de la nouvelle création. Le sabbat chrétien est le dimanche. Nous trouvons notre repos en Christ. Nous exerçons notre liberté en prenant 24 heures de congé. Nous mettons un jour à part pour célébrer la liberté que nous avons en Christ. Il ne s'agit pas de légalisme. Il s'agit d'accepter le don de Dieu ou le repos et de s'entraîner pour le paradis. Le peuple de Dieu, à travers les âges, a toujours été sauvé par la foi. Nous faisons confiance à Dieu en obéissant à sa loi. Nous nous souvenons de la loi de Dieu. Il nous l'a donnée par l'intermédiaire de Moïse, des prophètes, des Psaumes, de la littérature de sagesse, de Jésus et du Nouveau Testament. Nous nous souvenons de la loi. Nous vivons par la foi selon la loi pour la gloire de Dieu.
2 Malachie 4:5-6 Voici la venue du prophète pour la repentance ou le jugement
Nous nous souvenons, mais nous regardons aussi vers l'avenir. Malachie 4:5-6 déplace l'attention du passé vers l'avenir. La façon dont les gens réagissent à la loi de Moïse influencera leur avenir. Les deux issues possibles sont la repentance et le jugement.Nous lisons que le Seigneur enverra Elie. Mal 3:1 annonçait déjà la venue d'un messager qui prépare le chemin[ii]. Maintenant, Elie " ramènera le cœur des pères à leurs enfants, et le cœur des enfants à leurs pères ", ce qui semble être une sorte de réveil[iii]. L'animosité entre parents et enfants est caractéristique d'une nation méchante. Dans Ezek 5:10 et ailleurs, le fait que des parents mangent leurs enfants est le comble de la dépravation. Le ministère d'Elie conduit beaucoup de gens à la paix. La venue d'Elie ressemble aux prophéties concernant le retour de David (Jr 30.9 ; Ez 34.23-25 ; 37.24). Nous comprenons cette prophétie comme la venue de quelqu'un qui sera comme Élie. Élie a remis en question les compromis religieux et la complaisance (1 Rois 18). Il a appelé le peuple à la fidélité.
Dans le NT, de la même manière que Mal 3:1 prévoyait Jean le Baptiste, Mal 4:6 en fait de même. Avant la naissance de Jean-Baptiste, un ange du Seigneur a prédit qu'il exercerait son ministère "dans l'esprit et avec la puissance d'Elie, pour ramener les cœurs des pères à leurs enfants, et les désobéissants à la sagesse des justes, afin de préparer un peuple qui soit prêt pour le Seigneur" (Luc 1:17)[iv].
Mal 4:6 prévoit la repentance et le jugement. Si le peuple n'écoute pas Elie, il y aura un jugement. Ce thème du jugement apparaît dans Mal 3:5 et 4:1. Dans toute la Bible, le jugement est le résultat d'une vie séparée de Dieu. Dieu nous a créés. Il veut que nous lui fassions confiance et que nous vivions avec lui. Nous avons vu dans Mal 4:1 que le jugement de Dieu est total et définitif. Le ministère du prophète consiste à rappeler le peuple à Dieu. Il se termine par l'annonce du jugement. Le jugement attend ceux qui ne se tournent pas vers Dieu.
Mal 4.6 décrit la repentance. Il s'agit du cœur des pères qui se tournent vers leurs enfants et du cœur des enfants qui se tournent vers leurs pères. Les relations entre parents et enfants sont un indicateur de l'état de la société. Si vous maltraitez votre famille la plus proche, comment traiterez-vous ceux qui ne sont pas de votre famille ? Pourtant, il ne faut pas longtemps pour se rendre compte que, même dans l'Église, les tensions familiales sont profondes. Les enfants adultes ont eu des parents cruels dans leur enfance. Les parents d'enfants adultes subissent l'influence du monde, de la chair et du diable sur leurs enfants. Les parents pieux voient leurs enfants développer une hostilité absurde à leur égard. Maintenons cette tension. Le ministère de Jean-Baptiste a appelé les gens à la repentance. Nous sommes donc un peuple qui se repent et qui manifeste l'amour, la joie et la paix. Nous sommes des gardiens et des artisans de la paix. Que nous soyons le parent ou l'enfant dans une relation difficile, nous prions pour notre famille. Nous nous repentons souvent. Nous nous efforçons d'être le genre de personnes qui seraient en paix avec tous les peuples si cela dépendait de nous (Rom 12:18). Les relations familiales difficiles sont celles qui causent le plus de chagrin. Nous aspirons à être une communauté où l'on peut partager, se lamenter et pleurer en toute sécurité.
Conclusion
J'ai appelé cette série un appel à la dévotion pour les déçus. Lorsque nous sommes déçus, lorsque les choses ne vont pas comme nous le souhaitons, certains d'entre nous manifestent de la colère, d'autres de la honte. La colère et la honte éloignent les gens. Elles nous poussent à nous cacher de Dieu. Parfois, notre déception est légitime. Malachie termine par un appel à se souvenir de la loi de Moïse et à contempler le prophète à venir. L'appel à se souvenir et à contempler nous concerne.Avec la Sainte Cène, nous nous souvenons de celui qui est plus grand que Moïse. Moïse a délivré le peuple de l'esclavage. Jésus nous a libérés de l'esclavage du péché. Jésus a vécu une vie parfaite. Il est mort et a été ressuscité. Lors de la Sainte Cène, nous nous souvenons que son corps a été brisé et que son sang a été versé pour le pardon de nos péchés. Les chrétiens ne sont pas coincés dans le passé. Nous nous nourrissons de ce que le Christ a fait par la foi en l'Évangile. Nous nous nourrissons en lisant les Écritures, en écoutant les sermons. Nous avons des conversations sur l'Évangile. Nous jouissons d'une intimité avec Dieu par la prière. Nous nous nourrissons de l'Évangile en participant à la Sainte Cène. Nous vivons notre vie chrétienne dans le présent tout en regardant vers notre espérance future. Notre espérance est dans le retour du Christ. Avec la Sainte Cène, nous proclamons la mort du Christ jusqu'à ce qu'il vienne. Il rétablira tout. Ainsi, en ce moment même, au milieu de la souffrance, nous pouvons dire avec Paul : 2 Cor 4:8-18
2Cor 4:8 Nous sommes affligés de toutes parts, mais non écrasés ; perplexes, mais non renoncés ; 9 persécutés, mais non abandonnés ; abattus, mais non détruits ; 10 portant toujours dans notre corps la mort de Jésus, afin que la vie de Jésus soit aussi manifestée dans notre corps. ...14 sachant que celui qui a ressuscité le Seigneur Jésus nous ressuscitera aussi avec Jésus et nous fera entrer avec vous en sa présence :16 Nous ne perdons donc pas courage. Si notre être extérieur se dégrade, notre être intérieur, lui, se renouvelle de jour en jour. ... 17 Car ce léger malheur momentané nous prépare un poids éternel de gloire qui dépasse toute comparaison, 18 alors que nous regardons non pas aux choses visibles, mais à celles qui sont invisibles. Car les choses visibles sont passagères, mais les choses invisibles sont éternelles.
2Cor 4:8 Nous sommes affligés de toutes parts, mais non écrasés ; perplexes, mais non renoncés ; 9 persécutés, mais non abandonnés ; abattus, mais non détruits ; 10 portant toujours dans notre corps la mort de Jésus, afin que la vie de Jésus soit aussi manifestée dans notre corps. ...14 sachant que celui qui a ressuscité le Seigneur Jésus nous ressuscitera aussi avec Jésus et nous fera entrer avec vous en sa présence :16 Nous ne perdons donc pas courage. Si notre être extérieur se dégrade, notre être intérieur, lui, se renouvelle de jour en jour. ... 17 Car ce léger malheur momentané nous prépare un poids éternel de gloire qui dépasse toute comparaison, 18 alors que nous regardons non pas aux choses visibles, mais à celles qui sont invisibles. Car les choses visibles sont passagères, mais les choses invisibles sont éternelles.
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