20250907 Luc 7:1-35 - Jésus, le grand prophète

Nous sommes de retour dans l'Évangile de Luc. Selon Luc 1:4, Luc a écrit son évangile afin que ses lecteurs puissent être certains au sujet de Jésus. C'est pour cette raison que nous étudions Luc, afin d'être certains au sujet de Jésus. Nous sommes dans la première moitié de l'Évangile de Luc, de Luc 4:14 à 9:50, où Luc nous présente Jésus ainsi que les réactions des gens à son égard, afin que nous rencontrions Jésus et que nous répondions de manière appropriée. Cette partie de l'Évangile mène à la confession de Pierre selon laquelle Jésus est le Christ, afin que nous confessions nous aussi que Jésus est le Christ.

Notre texte se trouve dans Luc 7, mais jusqu'à présent, dans l'Évangile de Luc, Jésus enseigne avec autorité, guérit les malades, pardonne les péchés, appelle des disciples et chasse les démons. Les réactions à Jésus sont à la fois positives et négatives. Sa popularité et sa renommée grandissent, mais l'opposition à son égard aussi. Notre texte se compose de trois épisodes qui continuent à présenter Jésus. Ils nous enseignent également comment réagir à son égard.

Voici le sermon en une phrase : Jésus, le grand prophète, brille parmi les nations (Luc 7, 1-10), ressuscite les morts (Luc 7, 11-17) et accomplit les prophéties de l'Ancien Testament (Luc 7, 18-35).

Tout d'abord, nous voyons que Jésus, le grand prophète, brille parmi les nations dans Luc 7:1-10.

Ce texte présente Jésus comme un prophète semblable à Élisée. Il enseigne la foi et l'inclusion des païens dans le royaume de Dieu.

Luc 7:1-10

Dans Luc 4:25-27, la ville natale de Jésus le reconnaît comme l'un des leurs. Il les avertit de ne pas supposer qu'ils auront un statut particulier. Il leur rappelle Élie et Élisée. Élie s'est rendu dans le pays de Sidon chez une veuve, et Élisée a purifié un Syrien. Jésus veut dire qu'il n'y a pas de traitement spécial parmi le peuple de Dieu. Dieu prend soin de tout le monde.

Dans Luc 7:1-10, Jésus guérit un païen. Jésus agit comme les prophètes Élie et Élisée. Il existe des parallèles dans ce texte entre cette guérison et celle de Naaman par Élisée dans 2 Rois 5.[1] Le récit met en évidence une tension entre la dignité du centurion et sa foi. Les anciens des Juifs disent à Jésus : « Cet homme mérite que tu fasses cela. » Mais la raison pour laquelle Jésus guérit le serviteur est la foi du centurion. La foi du centurion transparaît dans ses paroles, lorsqu'il dit, dans Luc 7:7 : « Mais dis seulement un mot, et mon serviteur sera guéri. » Ce centurion comprend l'autorité en tant que militaire. L'autorité doit être maintenue par une obéissance immédiate et inconditionnelle. Le centurion croit que Jésus a ce genre d'autorité sur les maladies. Jésus ne fait aucun commentaire sur la valeur du centurion. Il dit : « Je n'ai pas trouvé une telle foi, même en Israël. »

Jésus enseigne que ni les origines, ni les mérites n'ont d'importance, mais que seule la foi compte. Les thèmes du salut par la foi et du salut pour les païens sont liés. Le salut par la foi signifie que le salut est pour tous. Tant qu'une personne est en vie, elle peut venir à la foi en Christ. Si la foi est ce qui est requis, alors peu importe d'où viennent les gens ou ce qu'ils ont fait, rien ne peut faire obstacle à l'amour de Dieu. Au premier siècle en Palestine, les soldats romains étaient les ennemis. Jésus montre que l'amour de Dieu s'étend même aux ennemis du peuple de Dieu. Luc inclut deux autres centurions exemplaires dans Luc 23:47 et Actes 10 avec Corneille pour nous enseigner à ne pas exclure quiconque de la possibilité de croire en Christ.

Application

J'ai deux applications. La première concerne la foi et les miracles, et la seconde l'inclusion des païens.

Tout d'abord, nous devons être prudents dans notre façon de concevoir la foi et les miracles.

Nous ne pouvons pas simplement prendre un récit des évangiles et en faire une leçon absolue sur la manière dont Dieu agit. Par exemple, j'ai des problèmes d'audition. Un jour, quelqu'un m'a proposé de prier pour moi. Cette personne m'a dit qu'elle avait suffisamment de foi et que ma guérison dépendait donc de ma foi. Eh bien, mon audition n'a pas été guérie. Soit cette personne avait raison et je n'avais pas assez de foi, soit il s'agissait d'un abus spirituel.

Il est intéressant de noter que notre texte félicite la foi de celui qui demande, et non celle du serviteur. Je pourrais donc utiliser ce texte pour dire que la personne qui a prié pour moi n'avait pas assez de foi et que c'est donc de sa faute si je n'entends pas. Dans le texte suivant, Jésus ressuscite le fils d'une veuve. Il ne mentionne la foi de personne. Jésus a simplement eu de la compassion et l'a ressuscité d'entre les morts.

Dans Luc 17:6, Jésus dit : « Si vous aviez la foi comme un grain de sénevé, vous pourriez dire à ce mûrier : « Sois déraciné et planté dans la mer », et il vous obéirait. » Ce texte suggère que l'œuvre de Dieu ne dépend pas de la taille de notre foi, mais de l'objet de notre foi. Si vous êtes en proie au doute mais que vous choisissez quand même d'obéir à la voix de Dieu, la taille de votre foi n'a pas d'importance. C'est l'objet de la foi qui importe. En gardant tout cela à l'esprit, les Évangiles révèlent l'autorité de Jésus pour guérir, pardonner les péchés, calmer les tempêtes, chasser les démons. Il est digne de notre confiance. Nous pouvons avoir confiance que ce qu'il nous promet se réalisera toujours. Pour ma part, il ne m'a pas promis une bonne audition. Il peut choisir de me guérir ou de ne pas le faire. Il a promis de pardonner mes péchés si je crois en lui. Il est digne de ma confiance.

Une deuxième application concerne l'inclusion des païens.

Jésus est pour tous les peuples. L'exigence de la foi rend Jésus accessible à tous. Jésus est pour tous les âges, pour les peuples de tous les pays, de toutes les races, hommes et femmes. Jésus est pour les personnes qui luttent contre toutes sortes de péchés. Jésus est pour les personnes de toutes convictions politiques. N'importe qui, à tout moment, peut entendre parler de Jésus et lui demander de le sauver. Et Jésus dirait : « Même en Israël, je n'ai pas trouvé une telle foi ! »

Dans son livre Confronting Christianity, Rebecca McLaughlin partage une histoire pour illustrer ce fait. Voici ses mots :Lorsque ma fille aînée avait quatre ans, nous jouions dans le bac à sable d'un parc. Une femme âgée, parlant chinois, était là avec son petit-fils. Ma fille lui a demandé son nom et d'où elle venait, puis si elle croyait en Jésus. J'ai grimacé. La femme a répondu : « Pardon ? »

Ma fille a répété la question : « Croyez-vous en Jésus ? » J'ai prié pour que le sol s'ouvre sous mes pieds. Puis, d'une voix à peine audible, j'ai expliqué que nous étions chrétiens et que ma fille aimait parfois demander aux autres s'ils croyaient aussi en Jésus. La femme a répondu : « Oh, si je crois en Jésus ? Oui ! Je crois en Jésus ! C'est la chose la plus importante au monde ! Je suis si heureuse que vous y croyiez aussi ! »

Elle commente : J'avais regardé une femme âgée parlant chinois et j'avais supposé qu'elle n'était pas chrétienne. Elle avait regardé une jeune femme blanche britannique et avait supposé la même chose. Nous avions toutes les deux tort. Nous ne devrions jamais rejeter quelqu'un en pensant qu'il n'est pas « du genre chrétien ».

Conclusion

Nous avons vu dans ce premier point que Jésus est un prophète comme Élisée. Jésus vient pour le peuple d'Israël et inclut les païens dans le royaume de Dieu.

Deuxièmement, nous voyons que Jésus, le grand prophète, ressuscite les morts dans Luc 7:11-17.

Introduction

Dans Luc 7:11-17, Jésus ressuscite le fils d'une veuve. Ce texte fait fortement écho à Élie dans 1 Rois 17. Ce texte nous enseigne que Jésus a le pouvoir de ressusciter les morts.

Luc 7, 11-17

Les parallèles entre la résurrection du fils d'une veuve par Jésus et Élie sont frappants. Dans 1 Rois 17, 10, Élie arrive à la porte de la ville. Dans Luc 7, 12, Jésus « s'approcha de la porte de la ville ». Jésus voit qu'un homme, qui était le fils unique d'une veuve, est mort. Luc 7:13 nous dit qu'il regarda la femme avec compassion et lui dit : « Ne pleure pas ». Il dit au mort : « Jeune homme, je te le dis, lève-toi ». Selon Luc 7:15, Jésus prit l'enfant et le rendit à sa mère. Ces mots sont repris mot pour mot dans 1 Rois 17:23 dans l'ancienne traduction grecque de l'Ancien Testament.

Dans 1 Rois 17:24, la veuve répond : « Maintenant, je sais que tu es un homme de Dieu et que la parole du Seigneur dans ta bouche est vérité. » Dans Luc 7:16, « La crainte s'empara de tous, et ils glorifiaient Dieu en disant : « Un grand prophète s'est levé parmi nous ! » et « Dieu a visité son peuple. » Les parallèles frappants entre Élie et Jésus soulignent les différences. Élie pria Dieu et, selon 1 Rois 17:22, le Seigneur écouta la voix d'Élie. La vie revint dans l'enfant, et il reprit vie. » Ce n'est pas Élie qui ressuscite le mort, mais Dieu. Dans Luc 7:14, Jésus est l'agent de la guérison.

Il dit : « Jeune homme, je te le dis, lève-toi. » Et le mort s'assit. Lorsque la foule dit : « Un grand prophète s'est levé parmi nous », elle se souvient sans doute d'Élie, mais elle dit à juste titre : « Dieu a visité son peuple. »

Application

Luc 7:11-17 présente Jésus comme celui qui fait preuve de compassion et qui a l'autorité et le pouvoir de ressusciter les morts.

La première application est que, comme Jésus, nous devons être des personnes compatissantes.

Lorsque nous nous réunissons en tant qu'église, il y a tant de besoins inexprimés et de souffrances silencieuses. Si vous cherchez à servir l'église, nous pouvons commencer par Luc 7:13 : « Jésus la vit et fut pris de compassion pour elle. » Voir et montrer de la compassion est un mode de vie et un engagement qui prend du temps. Soyez présent. Apprenez à connaître les gens. Si vous le pouvez, accueillez-les chez vous. Lorsque nous passons du temps avec les gens, nous pouvons voir leurs besoins. Si nous le voulons, nous pouvons laisser ces besoins nous toucher au point de ressentir de la compassion et d'agir. Jésus a dit à la femme : « Ne pleure pas ». Lorsque nous aimons les gens, nous portons une partie de leur fardeau, donc dans un sens, nous les aidons à pleurer.

Une deuxième application concerne la résurrection des morts.

Il y avait une église qui allait un peu trop loin. Un enfant de deux ans est mort soudainement et de manière inattendue. Le pasteur a dit que puisque Jésus avait ressuscité les morts, les disciples avaient reçu l'ordre de faire de même. La mort d'un enfant de deux ans est déchirante. À la suite d'une mort tragique, je ne souhaite rien de plus que de voir la personne morte ressusciter immédiatement. Dieu peut faire tout ce qu'il veut et, comme nous vivons dans un monde marqué par le péché, les gens meurent.

Notre espérance chrétienne ne réside pas dans le fait que Dieu préserve nos proches de la mort. Dieu ne promet rien à aucun d'entre nous, même cet après-midi. Luc 7:11-17 montre que Christ a autorité sur la mort. L'application n'est donc pas : « Allez ressusciter les morts ». Parce que le péché et la mort sont si étroitement liés, l'autorité de Jésus pour ressusciter les morts enseigne qu'il peut pardonner les péchés. C'est quelque chose que seul Dieu peut faire. Lorsque les gens ont répondu dans Luc 7:16

« Dieu a visité son peuple ! », ils avaient tout à fait raison, c'est cela Jésus ! Notre espérance est que ce qu'il fait dans ce texte, il le fera encore plus pleinement. Les chrétiens ont une espérance au-delà de la tombe, dans la vie au-delà de la tombe. Mais contrairement au fils de la veuve, nous ne connaîtrons plus la maladie, le désespoir ou la mort.

Troisièmement, nous voyons que Jésus, le grand prophète, accomplit la prophétie de l'Ancien Testament dans Luc 7:18-35

Dans Luc 7:18-35, nous voyons la relation entre Jésus et Jean-Baptiste, parallèlement à celle entre Élie et Élisée.

Luc 7:18-35

Élie a eu un ministère incroyable, mais Élisée, qui lui a succédé, a fait encore plus, avec une double portion de l'esprit d'Élie, il a accompli deux fois plus de miracles. Élie n'avait pas fini.

Il n'est jamais mort et Malachie 4:5 annonce qu'Élie reviendra. Luc 1:17 enseigne que Jean-Baptiste est le retour d'Élie. Or, Jean-Baptiste, comme Élie, annonce quelqu'un qui est plus grand que lui. Jean est venu pour préparer le chemin du Seigneur.

Dans Luc 7:18-20, Jean-Baptiste envoie deux de ses disciples demander à Jésus s'il est cet homme. Jésus répond en soulignant ses œuvres à l'aide d'Esaïe 35:5-6 : « Les aveugles voient, les boiteux marchent, les sourds entendent. » Il ajoute également Esaïe 61:1, "les pauvres entendent la bonne nouvelle." Il ajoute que les lépreux sont purifiés, en référence à Luc 5:12-15, et que les morts sont ressuscités, en référence à Luc 7:11-17.Isaïe 35 et Isaïe 61 parlent tous deux de la restauration finale de la création à la fin des temps. Pour répondre à la question de Jean, Jésus affirme que personne de plus grand que lui ne viendra jamais. Il est celui qui restaure la création et inverse les conséquences du péché. Jésus termine en disant : « Heureux celui qui ne trébuche pas à cause de moi. » Ces paroles s'adressent d'abord à Jean-Baptiste, mais aussi à tous les autres. Nous devons tous accepter Jésus tel qu'il nous est révélé dans les Évangiles.

Dans Luc 7:24-35, Jésus parle de Jean-Baptiste. Il dit que Jean-Baptiste est le plus grand être humain qui ait jamais existé. Il a le privilège d'annoncer la venue du Seigneur. En même temps, en raison de la grandeur de la venue du Christ, le plus petit dans le royaume de Dieu est plus grand que Jean.

Application

L'application pour nous est que nous devons répondre à Jésus de manière appropriée. Notre culture actuelle valorise l'individualité et l'authenticité. Nous supposons que chacun doit vivre le christianisme à sa manière. Jésus se présente tel qu'il est et dit : « Heureux celui qui ne se scandalise pas à cause de moi. »

Pour ceux qui ne sont pas sûrs de Jésus, c'est la question à laquelle vous devez réfléchir. Il est venu accomplir une prophétie écrite des centaines d'années avant sa naissance. Il a accompli des miracles qui lui ont valu un grand nombre de disciples. Il est mort et ressuscité, et le nombre de ses disciples n'a cessé de croître, même lorsque cela comportait un grand risque de persécution. Qui dites-vous qu'il est ?

Ceux d'entre nous qui croient doivent également s'arrêter et réfléchir de qui il s'agit. Si vous croyez en lui, si vous venez chaque semaine pour communier, le considérez-vous vraiment dans votre vie quotidienne ? Réalisons-nous qu'il est le Seigneur lui-même qui s'est donné pour nous ? Réalisons-nous qu'il pardonne les péchés ? Qu'il nous permet de participer dès aujourd'hui à la nouvelle création ? Réalisons-nous que nous n'avons pas à vivre comme si cette vie était tout ce qui existait ? Nous avons l'espoir de la vie à venir. Ce Jésus que Luc nous présente est le sauveur dont nous avons besoin.

Conclusion

Luc 7, 1-35 reflète le reste de la première moitié de l'Évangile de Luc. L'auteur nous enseigne qui est Jésus afin que nous lui répondions. Selon notre texte, Jésus, le grand prophète, brille parmi les nations, ressuscite les morts et accomplit les prophéties de l'Ancien Testament.

Nous devons répondre de manière appropriée à Jésus. Jésus ne fait pas de discrimination. Jésus peut guérir à distance. Jésus a de la compassion. Jésus a autorité sur la mort. Jésus peut pardonner les péchés. Jésus accomplit des prophéties étonnantes. Jésus restaure la création.

Jésus nous invite à une nouvelle vie. Ce n'est pas une vie facile. Confesser nos péchés est difficile. Se repentir est difficile. Rechercher l'harmonie et la paix avec ceux qui nous entourent est difficile. Jésus est venu pour restaurer l'Éden et il nous permet également d'être réconciliés avec Dieu. L'Évangile change nos cœurs. Il traite de notre honte.

Le pardon de Dieu pour nos péchés est la base pour profiter de relations plus épanouies. Jésus est Dieu et nous devons nous soumettre à lui. Dieu est aussi notre père qui prend soin de ses enfants et les aime. Répondre à Jésus en vivant une vie abondante aujourd'hui.

[1] Joel Green note des parallèles entre ce récit et la guérison de Naaman par Élisée dans 2 Rois 5:1-14. Dans les deux cas, il s'agit d'officiers païens très respectés. Il y a une intercession du peuple juif pour la guérison. Ceux qui sont guéris ne rencontrent pas le guérisseur. La guérison se produit à distance (Green, The Gospel of Luke. Luke 7:1-10).