20251012 Luc 9:18-27 Le Messie inattendu qui souffre

La fin de la vie d'Attila le Hun est l'un des événements les plus décevants de l'histoire. Au Ve siècle, Attila a vaincu toute la partie orientale de l'Empire romain. Il ne lui restait plus qu'à envahir Rome pour conquérir toute l'Italie. Après toutes ses glorieuses victoires, il est rentré chez lui, où il est mort d'un saignement de nez. On lui attribue la citation suivante : « Là où je suis passé, l'herbe ne repoussera jamais. » Il restera désormais dans l'histoire comme l'homme le plus redouté qui soit mort d'une hémorragie nasale. Quelle fin décevante pour un guerrier aussi impressionnant !

Le paradigme d'un homme qui a mené une vie si impressionnante pour finir de manière si peu impressionnante aide à comprendre Luc 9:18-27. Jusqu'à ce moment-là, le ministère de Jésus était si impressionnant et si prometteur. Dans notre texte, le ministère de Jésus prend un tournant radical. Ce tournant déçoit beaucoup de gens. Il change tout pour tout le monde.

D'après des textes comme le Psaume 2, les Juifs s'attendaient à un Messie conquérant, victorieux et guerrier. Jusqu'à présent, dans Luc, Jésus correspond à cette image, annonçant le royaume et démontrant son règne. Maintenant, celui qui est censé détruire les ennemis d'Israël parle de mourir aux mains des dirigeants d'Israël. Ce morceau inattendu change tout ! Jésus bouleverse toutes les attentes. Si nous prenons ce texte au sérieux, ce bouleversement a des conséquences sur notre vie quotidienne.

SIOS : Jésus est le Messie souffrant inattendu qui nous invite à souffrir pour trouver la vie.

Nous allons examiner qui est Jésus et ce que signifie le suivre.

Tout d'abord, nous examinons qui est Jésus dans Luc 9:18-22.

Le thème de Luc 9:18-22 est l'identité de Jésus. Il se concentre sur trois perspectives : celle de la foule, celle des disciples et celle de Jésus.

Luc 9:18-22

Luc 9:18-19 traite de la perspective de la foule. Dans Luc 9:18, Jésus dit : « Qui la foule dit-elle que je suis ? »

C'est la question que Luc pose à ses lecteurs. Il a organisé son récit de manière à nous présenter Jésus. Il nous a montré que Jésus a autorité sur tous les domaines de la vie. Luc montre que Jésus enseigne avec une grande autorité (Luc 4:32). Jésus a le pouvoir d'appeler les gens à le suivre (Luc 5:10-11). Il a le pouvoir de purifier les cœurs (Luc 5:24), de guérir les maladies (Luc 7:8) et de chasser les démons (Luc 4:36). Jésus a autorité sur la nature (Luc 8:25). Il a autorité sur tous les peuples, Juifs (Luc 8:41) et païens (Luc 7:2). Il a autorité sur la mort (Luc 7:14-16 ; 8:54-55) et pour pardonner les péchés (Luc 5:24 ; 7:49). Qui est cet homme ?

Luc présente Jésus, mais souligne également les réactions du peuple à son égard. Les gens demandaient : « N'est-ce pas le fils de Joseph ? (Luc 4:22), « Qui est-il donc, celui qui pardonne même les péchés ? (Luc 7:49) « Qui est-il donc, pour commander même au vent et à l'eau, et ils lui obéissent ? » (Luc 8:25). Le roi Hérode demande : « Qui est donc celui dont j'entends dire de telles choses ? » (Luc 9:9). Ces réactions sont censées nous amener à poser cette question et à y répondre.

Dans Luc 9:18, Jésus demande qui la foule dit qu'il est. Les disciples répondent : « Les uns disent Jean-Baptiste, les autres Élie, d'autres encore un prophète d'autrefois qui serait ressuscité. »

Jusqu'à présent, dans l'Évangile de Luc, Jésus a été identifié quatre fois comme un prophète (Luc 1:76 ; 4:24 ; 7:16 ; 7:39). Le ministère des prophètes était semblable à celui de Jésus. Ils enseignaient avec autorité et, parfois, des miracles confirmaient que leur message venait de Dieu. Jésus était en effet un prophète, et le prophète par excellence, mais il est plus qu'un prophète.

Dans Luc 9, 20, Jésus change la question. Il leur demande leur réponse. Il demande aux disciples : « Qui dites-vous que je suis ? » Pierre répond : « Tu es le Christ de Dieu. »

Christ est le mot grec, Messie est le mot hébreu. Les deux viennent du verbe « oindre ». Il y a beaucoup d'« oints » dans la Bible, comme les prêtres et les rois. Mais on attendait « un oint ». Un prophète, un prêtre et un roi qui accomplirait la prophétie et renverserait le pouvoir du péché. C'est ce que Pierre affirme que Jésus est. Selon Actes 10:37-38, Dieu a oint Jésus du Saint-Esprit lors de son baptême.

Dans l'Ancien Testament, les promesses qui ont commencé dans la Genèse s'appuient les unes sur les autres et sont reliées entre elles pour former un portrait complexe du sauveur du monde. À la fin de l'Ancien Testament, le Messie attendu devait répondre à un ensemble complexe d'attentes. En appelant Jésus ce Messie, Jésus est ce qui suit. Il est le fils d'Ève qui renverse les conséquences du péché (Genèse 3:15). Il est le descendant d'Abraham qui apporte des bénédictions à toutes les familles du monde (Genèse 12:3). Il est le prophète comme Moïse (Deutéronome 18:15) qui enseigne et accomplit des miracles. Il est le fils de David qui régnera pour toujours (2 Samuel 7). Il est le fils de l'homme de Daniel 7:13-14 qui a autorité sur toutes choses. Ce que Pierre et beaucoup d'autres ont probablement manqué, c'est que le Messie était aussi le serviteur souffrant d'Esaïe 53. Jésus donnera sa vie pour le pardon des péchés de son peuple.

Dans Luc 9:21-22, en réponse à la bonne réponse de Pierre, Jésus leur demande de ne le dire à personne. Nous sommes probablement perplexes face à cela. Notre travail n'est-il pas de parler de Jésus à tout le monde ? Ce phénomène est appelé le « secret messianique ». Il apparaît également dans Luc 5:14 et 8:56.

Dans Luc 8:39, lorsque Jésus a guéri un homme en territoire païen, il lui a dit : « Retourne chez toi et raconte tout ce que Dieu a fait pour toi. » Lorsqu'il guérit des Juifs, il leur dit de ne le dire à personne. Dans Luc 9:22, il leur dit ce qu'ils doivent dire aux gens : « Le Fils doit souffrir beaucoup, être rejeté par les anciens, les principaux sacrificateurs et les scribes, être mis à mort, et ressusciter le troisième jour. »

Jésus n'interdit pas à ses disciples de parler de lui. Il leur demande simplement de ne dire à personne qu'il est le Messie. Les païens n'attendaient pas un Messie juif, ils pouvaient donc accepter cette nouvelle. Les Juifs, qui attendaient un Messie guerrier conquérant, avaient besoin d'entendre parler du serviteur souffrant qui était venu.

Jean 6:15 explique la préoccupation de Jésus. Après un miracle, Jean écrit : « Jésus, sachant qu'ils allaient venir le prendre pour roi par la force, se retira de nouveau seul dans la montagne. »

Certains textes de l'Ancien Testament soulignent le pouvoir de conquête du Messie. Nombres 24:17 Une étoile sortira de Jacob, et un sceptre s'élèvera d'Israël. Il brisera le crâne de Moab et abattra tous les fils de Seth. Le Psaume 2 décrit le Messie comme un roi qui règne sur toutes les nations et brise ses ennemis. Ces prophéties s'accomplissent en Christ, mais Jésus accomplit d'abord le Psaume 118:22 qui parle de son rejet et Ésaïe 53 qui parle de ses souffrances, de sa mort et de sa résurrection !

Application

Luc nous dit dans Luc 1:4 que son but est que ses lecteurs soient certains de Jésus.

Le but de Luc est de présenter Jésus et son autorité dans les neuf premiers chapitres afin que nous arrivions à la même conclusion que Pierre, en confessant qu'il est le Christ. L'Évangile de Luc est la présentation de l'Évangile par Luc. Luc veut que nous croyions, que nous nous repentions de nos péchés et que nous jouissions de la vie éternelle. Qui dites-vous que Jésus est ?

Deuxièmement, nous examinons ce que signifie le suivre dans Luc 9:23-27

Jésus a choqué ses disciples par son identité. Maintenant, il les choque par ce que signifie suivre le Messie souffrant. Si Jésus était un roi militaire conquérant, le suivre signifierait le suivre dans la victoire sur nos ennemis. Suivre un Messie souffrant et rejeté signifie que nous connaîtrons le rejet et la souffrance.

Luc 9:23-27

Dans Luc 9:23, Jésus ne dit pas : « Si vous croyez en moi, votre vie sera meilleure. » Il dit : « Suivez-moi, renoncez à vous-mêmes, prenez votre croix chaque jour et suivez-moi. »

Jésus n'est pas le guerrier qui détruit nos ennemis, le guide qui nous mène au succès à l'école, dans notre carrière ou dans nos relations. Il ne promet pas la santé ou la prospérité.

Suivre Jésus, c'est porter une croix, un instrument d'exécution. Jésus a renoncé à ses droits, a pris sa croix, est mort pour les péchés du monde et nous invite à le suivre dans la souffrance.

Luc 9, 24-26 donne trois raisons de suivre Jésus dans cette souffrance. Chacune d'elles suppose que ses disciples attendaient un messie conquérant et victorieux.

Luc 9, 24 donne la première raison : « Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui perdra sa vie à cause de moi la sauvera. » Lorsque le salaire du péché est la mort, c'est par la mort que nous trouvons la vie. Après sa mort, Jésus marche avec deux disciples sur la route d'Emmaüs. Ils disent dans Luc 24:21 : « Mais nous espérions que c'était lui qui allait racheter Israël. » Ils ne comprennent toujours pas ! Ceux qui insistent pour vivre mourront dans leurs péchés. Ceux qui suivent Jésus s'unissent à la mort de Jésus et trouvent la vie dans sa résurrection.

Luc 9:25 offre une deuxième raison de renoncer à nous-mêmes, de prendre notre croix et de suivre Jésus : « Que sert à un homme de gagner le monde entier, s'il se perd ou se détruit lui-même ? » Si vous voulez un Jésus militaire, la vie d'un chrétien sera une vie de guerre. Les guerres mènent à la mort, littéralement. Le seul sang que Jésus est venu verser était le sien, pour le salut de ses ennemis.

Luc 9:26 donne une troisième raison de souffrir avec Jésus. Ceux qui espèrent un Messie guerrier, conquérant et victorieux auront honte d'un serviteur souffrant. Jésus dit : « Car celui qui aura honte de moi et de mes paroles, le Fils de l'homme aura honte de lui quand il viendra dans sa gloire, dans la gloire du Père et des saints anges. » Jésus est en effet un Messie souffrant, mais ce n'est pas tout ce qu'il sera. Selon Luc 9:22, il ressuscitera également le troisième jour. Jésus aura également une venue glorieuse. Cette venue glorieuse est préfigurée dans la Transfiguration et se manifeste dans la résurrection, l'ascension et l'assignation à la droite du Père de Jésus, ainsi que dans son retour pour juger. Ceux qui ont honte de l'humiliation du Christ seront rejetés par le Christ dans son exaltation.

Jésus termine Luc 9:27 en disant : « Mais je vous le dis en vérité, certains de ceux qui sont ici ne mourront pas avant d'avoir vu le royaume de Dieu. » Il les encourage. Il souffrira, il sera rejeté, il mourra. Ils doivent renoncer à eux-mêmes et porter leur croix chaque jour, mais au cours de leur vie, ils connaîtront les effets de l'exaltation de Jésus, la manifestation du règne de Dieu en Christ. Cela se produira en partie dans le texte suivant, avec un avant-goût de l'exaltation du Christ avec la Transfiguration, mais aussi avec la résurrection, la Pentecôte et l'expansion de l'Église de la Nouvelle Alliance.

Application

Si nous acceptons que Jésus est le Messie, cela signifie que nous devons le suivre tel qu'il se présente. Nous pouvons désirer un Messie qui gagne, qui nous donne la santé, le pouvoir, l'argent et le succès. Ce n'est pas le Messie Jésus. Jésus nous demande de renoncer à nos désirs mondains pour trouver la vie éternelle. La vie éternelle commence dès que vous placez votre foi en Christ. C'est une vie de souffrance, de sacrifice et de soumission à la volonté de Dieu, et la vie la plus significative, alignée sur la création de Dieu. C'est une vie de joie, d'amour et de paix.

L'appel de Luc 9:23 est de prendre notre croix et de suivre Jésus. Cela signifie que nos vies sont à l'image du Messie humble, crucifié et ressuscité. Je voudrais vous donner quatre exemples de ce que signifie être chrétien :

Premièrement, nous confessons nos péchés et nous nous repentons. Lorsque nous sommes confrontés à nos péchés, nous devons les confesser et nous en repentir. Le Messie est crucifié pour le pardon des péchés. Nous présentons le Messie crucifié lorsque nous confessons nos péchés à Dieu et les uns aux autres. En confessant nos péchés pour présenter le Messie crucifié, nous nous rappelons que nous sommes libérés de la condamnation. Jésus a pris sur lui le châtiment du péché. Par sa résurrection, il nous montre qu'il nous donne la vie après la mort. Le châtiment a été payé en totalité. Il est mort et n'a pas dû rester mort. Jésus invite chacun à croire en lui pour le pardon des péchés. Confesser nos péchés avec l'assurance du pardon a annoncé le Messie qui est mort pour les péchés.

Deuxièmement, nous pardonnons. Face aux péchés des autres, nous devons pardonner. Plus nous sommes captivés et émerveillés par la croix de Jésus, moins les péchés des autres nous choqueront. Plus nous connaissons la profondeur de notre propre péché, plus nous réalisons l'ampleur de l'amour de Jésus pour nous. Plus nous faisons l'expérience de l'amour de Dieu, plus nous aimons notre prochain et pardonnons les péchés des autres. Lorsque nous pardonnons, nous offrons une image du pardon du Christ. Plus nous pardonnons quelque chose qui semble impardonnable, plus l'amour et la puissance de Dieu se manifestent en nous.

Dans mon ancienne église, il y avait une dame qui s'appelait Gaelle. Elle m'a raconté qu'il y a environ 50 ans, un camion avait renversé et tué son fils. Elle m'a dit qu'elle avait tout de suite su que l'une des personnes qui souffrirait le plus de cet accident était le conducteur. Elle lui a pardonné et voulait qu'il le sache. Elle a passé le reste de sa vie à prier pour son bien-être. En me racontant cette histoire, Gaelle m'a présenté le Messie qui a été crucifié pour le pardon des péchés.

Nous suivons Jésus en confessant, en nous repentant et en pardonnant. Une troisième façon de suivre Jésus est d'endurer la souffrance. Lorsque nous faisons le mal et que nous sommes punis, nous méritons cette punition. Le Christ crucifié est un homme innocent qui est puni. Lorsque nous sommes injustement punis, si nous endurons, nous présentons le Christ crucifié (Actes 5:41 ; 1 Pierre 3:20).

Quatrièmement, nous vivons pour Jésus. Si nous vivons pour le confort, l'argent, le luxe et le divertissement, le Christ est invisible. Si nous vivons dans le sacrifice et l'humilité, pour aider ceux qui souffrent sans rechercher la reconnaissance, nous présenterons le Christ crucifié qui a servi avec humilité et discrétion.

Conclusion

La voie de Jésus mène-t-elle vraiment à la vie ? Considérons une autre voie. Il peut être dangereux de voir nos rêves se réaliser. Marilyn Monroe avait tout : la beauté, une vie de luxe, l'argent, et elle s'est suicidée. Je ne veux pas simplifier à l'excès, car elle avait une vie compliquée. Au moins, j'ai appris que même si tous mes rêves matériels se réalisaient, je ne serais toujours pas satisfait. Si nous apprenons par expérience que nous ne pouvons jamais rien faire pour être satisfaits, nous tirons une leçon tragique. Peut-être que seule la mort pourrait soulager notre désespoir.

Jésus nous offre une autre voie. Il nous propose de renoncer à nos rêves matériels. Contrairement à ce que l'intuition pourrait nous dicter, c'est en acceptant le messie crucifié et en naviguer à travers la souffrance que nous trouvons la vie qui nous satisfait. C'est la vie qu'il nous offre aujourd'hui.

Luc présente le Messie qui a autorité sur toutes choses. Nous avons un choix à faire. Jésus sera-t-il le centre de notre vie ? Alors qu'Attila le Hun est resté dans les mémoires comme l'homme le plus effrayant à être mort d'une hémorragie nasale, Jésus a connu la mort la plus spectaculaire de toutes. C'est une mort suivie d'une résurrection. Sa mort a rendu la vie éternelle possible pour nous tous ! Renonçons à nous-mêmes, prenons notre croix et suivons Jésus. AMEN