20251019 Luc 9:28-36 La Transfiguration : « Écoutez-le »

Luc 9:28-36 traite de la Transfiguration de Jésus. C'est un texte théologique riche qui nous enseigne sur le Fils glorieux de Dieu que nous adorons. C'est ce que nous appelons un texte christologique. Il nous dit qui est Jésus afin que nous puissions lui répondre de manière appropriée.

À bien des égards, ce texte doit être lu en parallèle avec le texte précédent, Luc 8:18-27. Dans ce texte précédent, Jésus parle de ses souffrances et de ce qu'il faut pour le suivre. Ce texte nous rappelle l'identité de celui qui demande. Il est le Fils glorieux de Dieu. Ainsi, les chrétiens suivent Jésus. Nous renonçons à nous-mêmes. Nous portons notre croix chaque jour. Nous perdons notre vie pour lui. Et tout cela, parce que Jésus est le Fils glorieux de Dieu, comme nous le voyons dans la Transfiguration.

Ce texte est un festin épique riche en théologie. Il regorge d'allusions et de thèmes tirés de l'Ancien Testament pour présenter le Christ dans toute sa gloire !

Les allusions à l'Ancien Testament nous donnent d'anciennes catégories pour comprendre Jésus. Mais les comparaisons servent également à mettre en évidence la supériorité du Christ. Personne de plus grand n'est venu ni ne viendra jamais.

Ce texte mène aux paroles de Dieu le Père aux disciples : « Écoutez-le » dans Luc 9:35. Ces paroles sont le point culminant du passage. Elles sont révolutionnaires en raison de la prophétie qu'elles accomplissent. De nombreux personnages ont des rôles très importants dans l'Ancien Testament. Parmi eux, Moïse se distingue comme le plus important. Dans Deutéronome 18:15, Moïse dit au peuple : « Le Seigneur votre Dieu vous suscitera un prophète comme moi, issu de vos frères, c'est lui que vous écouterez. » Maintenant, lors de la Transfiguration, Dieu parle depuis le ciel. Il dit aux disciples : « C'est Jésus que vous écouterez. » Ses paroles affirment que Jésus est le prophète tant attendu, semblable à Moïse.

Nous verrons comment ce texte nous convainc d'écouter Jésus, afin que nous obéissions et suivions le Messie souffrant. Nous verrons qu'il est un Moïse plus grand, l'accomplissement des prophètes, et qu'il n'a pas d'égal.

Tout d'abord, nous voyons que Jésus est un Moïse plus grand.

Luc 9:28-32, 34-35

Moïse est un personnage important. Son nom apparaît plus souvent dans le Nouveau Testament que celui de tout autre personnage de l'Ancien Testament. Moïse est connu pour trois choses.

Il est connu pour avoir délivré le peuple d'Égypte. Il était un faiseur de miracles. Il était également un enseignant. Il a enseigné au peuple de Dieu la loi de Dieu. J'espère que nous pourrons voir en quoi Jésus est semblable à Moïse, le libérateur, le faiseur de miracles et l'enseignant.

Afin de présenter Jésus comme celui que nous devons écouter et auquel nous devons obéir, Luc le présente de manière à mettre en évidence les parallèles entre Jésus et Moïse. La comparaison entre Jésus et Moïse montre également que Jésus est plus grand que Moïse.

Dans la vie de Moïse, les quatre éléments suivants sont des événements pertinents pour la Transfiguration. Moïse est monté sur une montagne pour entendre Dieu, son visage a brillé après avoir été en présence de Dieu, l'Exode hors d'Égypte et sa prophétie concernant un futur prophète comme lui qui devait venir.

Tout d'abord, dans Exode 24:1, Moïse est monté sur une montagne avec trois personnes nommées, Aaron, Nadab et Abihu. Cela ressemble à Luc 9:28 où Jésus est monté sur une montagne avec trois personnes, Pierre, Jean et Jacques. Lorsque Moïse est monté dans Exode 24:15, « la nuée a couvert la montagne ». Maintenant, dans Luc 9:34, une nuée est venue et les a recouverts.

Deuxièmement, nous avons Exode 34. Selon Exode 34:29, le visage de Moïse rayonnait après avoir parlé avec Dieu. Or, dans Luc 9:29, les vêtements et le visage de Jésus devinrent blancs. Dans Exode 34:30, ceux qui virent la peau rayonnante de Moïse eurent peur. Or, dans Luc 9:34, les disciples eurent également peur.

Les parallèles cumulés entre Jésus sur cette montagne et Moïse sur le mont Sinaï nous obligent à voir le parallèle entre Jésus et Moïse. La comparaison met également en évidence leurs différences. Alors que le visage rayonnant de Moïse reflétait la gloire de Dieu, Jésus était la source de la gloire.

Dans Exode 34, Moïse descendit avec les 10 commandements. Si Jésus est plus grand que Moïse qui descendit avec les 10 commandements, combien plus faut-il écouter Jésus, qui rayonnait de sa propre gloire.

Le troisième élément significatif et pertinent de la vie de Moïse est l'Exode. Selon Luc 9:31, lorsque Jésus s'est entretenu avec Moïse et Élie, ils ont parlé de son départ, qu'il était sur le point d'accomplir à Jérusalem. Le mot grec utilisé ici est « exode » ou « sortie ». Le choix du mot « exode » souligne la délivrance que sa mort apporte, d'une manière qui compare Jésus à Moïse en tant que libérateur.

Enfin, il y a la prophétie de Moïse concernant un prophète à venir. Moïse avait prédit qu'un prophète qui serait comme lui viendrait. Dans Deutéronome 18:15, il dit que lorsque ce prophète viendrait, « vous l'écouterez ». Il est frappant de constater que dans Luc 9:35, lorsque le Père parle, en se référant à Jésus, il dit aux disciples : « Écoutez-le ». Ces mots ont tout leur sens. Nous devons écouter Jésus. Et elles signifient bien plus encore : le Père dit que c'est le prophète qui devait venir.

Application

Pour le peuple d'Israël du premier siècle, Moïse était la figure la plus respectée de l'Ancien Testament. Or, lors de la Transfiguration, les disciples de Jésus sont témoins de la façon dont Jésus revit et surpasse l'histoire de Moïse. Si Moïse était celui qui accomplissait des miracles, l'enseignant et le libérateur, et que Jésus était plus grand, qui devait-il être ? Il est l'accomplissement de l'Ancien Testament. Il est le plus grand faiseur de miracles, le plus grand enseignant et le plus grand libérateur.

Trois points pratiques découlent de ces trois conclusions. Si Jésus est un plus grand enseignant, nous devons l'écouter. Si Jésus est un plus grand faiseur de miracles, nous devons nous en remettre à lui. Si Jésus est un plus grand libérateur, nous devons nous réjouir en lui.

Quand il s'agit d'écouter Jésus, notre enseignant, il ne s'agit pas d'acquérir plus de connaissances. Il ne s'agit pas de comprendre la religion chrétienne. Il ne s'agit pas d'être capable de réciter des versets bibliques en sachant où ils se trouvent dans la Bible. Écouter Jésus, c'est être présent dans les circonstances de notre vie tout en interagissant avec les Écritures. Il s'agit de marcher avec Dieu, à travers la connaissance de sa parole, d'une manière qui influence notre façon de vivre et nos relations. C'est une forme d'écoute qui fait jaillir les paroles de Jésus de notre bouche. C'est une écoute qui transforme notre esprit afin que nous pensions différemment, ressentions différemment et vivions différemment. Comment ou qu'écoutez-vous ? Dieu le Père nous dit : « Écoutez Jésus. »

Jésus est un plus grand faiseur de miracles et un plus grand libérateur que Moïse. Les miracles et le salut de Jésus sont liés. C'est le plus grand miracle de la mort et de la résurrection de Jésus qui offre la délivrance du péché. L'Exode de Jésus a apporté un salut plus grand. Par l'intermédiaire de Moïse, Dieu a fait sortir le peuple d'Israël d'Égypte. C'était une délivrance de la servitude et de l'esclavage. L'Exode de Jésus, ou sa mort, offre la liberté de la servitude du péché. Nous sommes tous pécheurs, notre péché nous sépare de Dieu. Notre péché nous éloigne des autres. Notre péché nous cause également des troubles intérieurs, de la culpabilité et de la honte. La mort de Jésus pour nos péchés signifie que si nous avons confiance en Christ, nous recevons ses bienfaits salvateurs par la foi. Nous bénéficions d'un renversement des effets du péché. Nous jouissons de la paix avec Dieu. Nous expérimentons de plus en plus la paix intérieure à mesure que nous expérimentons la joie du Père céleste. Sur la base du pardon que nous avons reçu, nous vivons différemment avec les autres. Grâce à l'amour et au pardon de Dieu, nous pouvons vivre en paix, confesser nos péchés et pardonner ceux des autres.

Deuxièmement, nous voyons que Jésus est l'accomplissement des prophètes, il est un Élie plus grand dans Luc 9:30-31)

Luc 9:30-31

Moïse n'est pas le seul personnage de l'Ancien Testament présent lors de la Transfiguration, Élie l'est également. C'est comme si Moïse représentait la Loi et Élie les prophètes. Ensemble, ils représentent l'Ancien Testament, souvent appelé la Loi et les Prophètes. Élie était un prophète éminent. Le dernier livre de notre Ancien Testament anglais se termine par Moïse et Élie. Voici les derniers mots de notre Ancien Testament dans Malachie 4:4-6 : « Souvenez-vous de la loi de mon serviteur Moïse, des statuts et des règles que je lui ai prescrits à Horeb pour tout Israël. 5 Voici, je vous enverrai Élie, le prophète, avant que le jour de l'Éternel arrive, ce jour grand et redoutable. 6 Il ramènera le cœur des pères à leurs enfants, et le cœur des enfants à leurs pères, de peur que je ne vienne frapper le pays d'une malédiction. » Dans l'Ancien Testament, Élie n'est jamais mort. Il a été enlevé vivant au ciel. La fin du livre de Malachie suscite l'attente de son retour. Il allait revenir et préparer la voie pour le Seigneur. Dans le Nouveau Testament, la venue d'Élie s'accomplit dans le ministère de Jean-Baptiste qui a préparé la voie pour le Seigneur. Si Jean-Baptiste a préparé la voie pour le Seigneur, et que Jésus est venu après Jean-Baptiste, il doit être le Seigneur lui-même.

Le lien entre Élie et Jésus révèle l'identité de Jésus comme étant le Seigneur lui-même. Le lien entre Jésus et Moïse et un représentant des prophètes témoigne également de ce qu'il est venu accomplir. Nous abordons maintenant le thème de l'Exode de Jésus. Le premier Exode était lié à Moïse. Ce thème de l'Exode est repris par de nombreux prophètes. Lorsque le peuple d'Israël a été envoyé à Babylone, les prophètes ont utilisé le langage de l'Exode pour anticiper l'Exode hors de Babylone. Un exemple en est tiré de Jérémie 16:14-15 : « C'est pourquoi, voici, les jours viennent, déclare l'Éternel, où l'on ne dira plus : « L'Éternel est vivant, qui a fait monter le peuple d'Israël hors du pays d'Égypte », 15 mais : « L'Éternel est vivant, qui a fait monter le peuple d'Israël hors du pays du nord et de tous les pays où il l'avait chassé ». Car je les ramènerai dans leur pays, que j'ai donné à leurs pères. » L'histoire de l'Exode hors d'Égypte est devenue plus tard dans l'Ancien Testament un paradigme pour comprendre comment Dieu agit dans le monde. L'histoire de l'Exode a donné aux générations futures l'espoir que Dieu agirait à nouveau. Elle a donné à Israël l'espoir que, lorsqu'il serait en difficulté, Dieu délivrerait son peuple. Avec cette trajectoire, nous commençons par l'Exode de Moïse, qui anticipe un Exode plus grand parmi les prophètes. Pour conclure sur ce thème récurrent dans l'Ancien Testament, Jésus parle de son propre exode !

Dans la continuité de la Loi et des Prophètes, lorsque Jésus se réunit avec Moïse et Élie, il montre qu'il fait partie de la même histoire rédemptrice. Jésus s'inscrit parfaitement dans la continuité de l'Ancien Testament. Il est venu pour accomplir toutes les attentes prophétiques. Ce que les prophètes avaient prévu et anticipé, Jésus l'a accompli.

Application

Avec le temps, j'ai appris à apprécier de plus en plus la Bonne Nouvelle de Jésus à la lumière de toutes les prophéties de l'Ancien Testament. Quand j'étais un jeune chrétien, je résumais l'Évangile ainsi : je suis un pécheur, et la bonne nouvelle, c'est que Dieu m'aime et a envoyé Jésus mourir à ma place afin que je puisse aller au ciel quand je mourrai. C'est une bonne nouvelle, mais elle ne rend pas justice à la profondeur de la présentation biblique. Dieu nous offre bien plus qu'un aller simple pour aller au ciel quand nous mourons. Jésus est venu pour que nous puissions jouir d'une vie abondante aujourd'hui. Cela prend tout son sens lorsque nous voyons comment il a accompli les attentes de l'Ancien Testament.

Genèse 1-2 offre une image de ce que Jésus nous offre. Jésus est venu pour ramener l'Éden. Il est venu pour inverser Genèse 3 afin que nous puissions jouir de la joie, de la paix, de l'harmonie avec Dieu, avec les autres et en nous-mêmes. Jésus est le nouvel Adam, il est le père d'une nouvelle humanité. Jésus est le descendant d'Abraham qui bénit toutes les familles de la Terre. Être chrétien signifie que nous nous soucions de bénir le monde. Jésus est le descendant de Juda et de David, qui est le roi de tous les peuples. La vie chrétienne consiste à se repentir de ses péchés et à se soumettre au Roi des rois. Jésus est notre agneau pascal et notre roi serviteur souffrant qui est mort pour son peuple afin d'expier nos péchés. La vie chrétienne consiste à prendre le péché au sérieux et à se réjouir de savoir que Dieu nous pardonne afin que nous pardonnions aux autres. Nous vivons toujours dans un monde marqué par le péché et la souffrance. Jésus a accompli l'Ancien Testament, et nous attendons toujours sa seconde venue pour que toutes les attentes prophétiques soient comblées. Et aujourd'hui déjà, au milieu des luttes avec Dieu, des luttes avec les gens, des luttes avec la santé, le péché, la honte, nous vivons différemment. Nous avons déjà la vie éternelle aujourd'hui et nous jouissons aujourd'hui des prémices de l'Éden. Grâce à ce que Jésus a accompli et accompli, nous avons déjà la paix avec Dieu. Jésus réduit déjà notre honte et notre anxiété. Sur la base du créateur infini de l'univers qui fait la paix avec nous, nous pouvons goûter à des relations intimes de ce côté-ci du ciel. En comprenant la profondeur de ce que le Christ a accompli, nous vivons une vie chrétienne plus riche.

Troisièmement, nous voyons que Jésus n'a pas d'égal dans Luc 9:33

Luc 9:33

La Transfiguration présente Jésus comme plus grand que Moïse et comme l'accomplissement des attentes prophétiques. Notre texte souligne également que Jésus est distinct et supérieur à quiconque a jamais marché sur cette terre. Il est frappant que ce point soit souligné alors que Jésus est en présence de Moïse et d'Élie, qui représentent l'Ancien Testament.

Dans Luc 9:33, lorsque Pierre voit Jésus, Moïse et Élie ensemble, il dit : « Il est bon que nous soyons ici ; dressons trois tentes, une pour toi, une pour Moïse et une pour Élie. » Puis, dans Luc 9:34, il est comme interrompu par la nuée. La voix de Dieu dit : « Celui-ci est mon Fils, que j'ai choisi, écoutez-le. Et Jésus se retrouva seul. » C'est comme si Pierre voulait faire trois tentes, les traitant presque comme des égaux, mais Dieu a dû l'interrompre pour lui dire : « Écoutez Jésus. »

Application

Les mots « Écoutez-le » font écho à Deutéronome 18:15. Jésus se réunit avec Moïse et Élie pour montrer qu'il est aussi important qu'eux. Mais les paroles du Père, « écoutez-le », montrent que Jésus leur est supérieur. C'est Jésus que nous devons écouter. Alors que les prophètes disent « Ainsi parle le Seigneur », Jésus dit « Mais moi, je vous dis ».

Je trouve fascinant que certaines religions apparues plus tard aient tenté de s'appuyer sur le christianisme d'une manière moins glorieuse. L'islam revendique Moïse et Jésus, mais la révélation de Mahomet n'améliore en rien ce que nous avons déjà dans la Bible. Joseph Smith et les mormons ajoutent également à la Bible. Ils ajoutent en supprimant le caractère unique de Jésus et de ses paroles, en remplaçant l'évangile de la grâce par une religion fondée sur les œuvres de l'homme.

La Transfiguration nous dit : écoutez Jésus. Nous n'avons pas besoin d'un prédicateur spécial. Nous n'avons pas besoin d'un nouvel homme de Dieu. Nous n'avons pas besoin de nouveaux prophètes ou de nouveaux faiseurs de miracles qui veulent notre argent. Jésus est le plus grand prophète. Jésus a accompli ce que les prophètes avaient prévu. Il est mis à part comme étant unique et supérieur. Ajouter quelque chose à Jésus est un péché d'incrédulité. C'est faire marche arrière et tourner le dos à Jésus.

Conclusion

Je pense qu'il est probablement normal pour nous de considérer la Transfiguration comme cet événement génial où Jésus a commencé à rayonner ! J'espère qu'avec cette étude, nous voyons que ce texte s'inscrit dans la stratégie de Luc qui consiste à nous convaincre de Jésus afin que nous lui répondions de manière appropriée.

Ce texte nous enseigne qui est Jésus. C'est lui que nous devons écouter. La combinaison de cette présentation spectaculaire de Jésus et de l'ordre de l'écouter vont de pair. Si nous voulons un Jésus docile, qui n'était qu'un humble et sage enseignant, nous finirons par cesser de l'écouter. Jésus est la deuxième personne de la Trinité, il est le Créateur, le Soutien de l'univers. Il a accompli la rédemption de son peuple en mourant sur la croix. Il nous envoie son esprit pour que nous vivions différemment. Il reviendra un jour pour juger le monde et inaugurer l'ère à venir pour que ceux qui l'aiment jouissent d'une félicité éternelle pour l'éternité. Dans le texte précédent, il a annoncé sa mort et sa résurrection et nous a appelés à le suivre dans sa souffrance. Dans ce texte, il est présenté comme le Dieu de gloire. Nous le suivons. Nous souffrons avec lui. Nous l'écoutons. Nous l'adorons. Jésus est passé de la souffrance à la gloire, de la mort à la vie. C'est ce à quoi nous sommes destinés également, puisque nous le suivons dans sa souffrance.