20230402 Matthieu 21:1-17 - Hosanna! Sauve-nous

Pouvez-vous citer le groupe qui a chanté, “You can’t always get what you want, but if you try sometimes, you get what you need"? Je peux penser à différents domaines de ma vie où je choisis ce que je veux plutôt que ce dont j'ai besoin. Et si quelqu'un pouvait faire ces choix à ma place ? Je mangerais mieux, je ferais plus d'exercice et je passerais plus de temps à prier et à lire la Bible. Je passerais plus de temps avec les gens et moins de temps sur les écrans. Parfois, à cause de circonstances indépendantes de ma volonté, j'obtiens ce dont j'ai besoin au lieu de ce que je veux. Je le regrette rarement !

Matt 21:1-17 montre que Jésus n'est pas le sauveur que nous voulons toujours. Il est le sauveur dont nous avons besoin. C'est un sauveur différent de celui que notre nature pécheresse désire, mais c'est un meilleur sauveur. Matthieu 21:1-17 présente Jésus comme un roi de la manière suivante. Jésus se dirige vers Jérusalem, la cité des rois. Matthieu se réfère à Zach 9:9, qui décrit l'arrivée d'un roi. Jésus est le fils du roi David. Comme le roi Salomon, Jésus entre à Jérusalem sur un âne (1 R 1, 38-40). La foule place des vêtements sous Jésus, comme elle l'avait fait pour le roi Jéhu en 2 Rois 9:13. Jésus est roi, et maintenant, les autres détails du texte nous montrent qu'il n'est pas le roi que le peuple attendait. Nous sommes attirés par le confort, l'argent, le pouvoir et la beauté. Nous voulons des rois, des gouvernements et des personnes au pouvoir qui protègent nos intérêts. Jésus a son propre programme. 

Dans Matthieu 21.1-17, Jésus arrive à Jérusalem avec une foule de Galiléens. Il affronte ensuite les autorités religieuses. Ce dont les gens avaient besoin ne correspondait pas à ce qu'ils voulaient. Jésus a irrité les mauvaises personnes. Une semaine plus tard, il est cloué sur une croix. Comment réagissons-nous à Jésus ? Comme les Galiléens, accepterons-nous Jésus tel qu'il se présente ? Ou, comme les religieux, rejetterons-nous Jésus lorsqu'il nous confronte ? 

Résumé: Acceptons Jésus. Il est le roi qui est Dieu lui-même. Il est le roi-pasteur qui prend soin de ses brebis. C'est le roi qui est le sauveur du monde entier.

1. Jésus est le roi qui est Dieu lui-même (Matthieu 21:3, 12// Mal 3:1; Zacharie 14:21).

Nous vivons parfois comme si nous étions Dieu. Voici quelques exemples. Nous avons l'intention d'adorer Dieu le dimanche. Pourtant, nous pouvons être plus préoccupés par nos propres préférences que par le fait que notre culte plaise à Dieu. Je préfère les textes bibliques qui traitent des péchés des autres plutôt que des miens. En jugeant la Bible, je me fais Dieu. Je me tourne vers le Seigneur dans la prière davantage lorsque j'ai besoin de quelque chose, comme si son rôle était de me servir. 

Matthieu 21 confronte le lecteur à la présentation de Jésus. Il est plus qu'un roi humain. Matthieu souligne que Jésus est Dieu lui-même. (1) Dans Matthieu 21:3, Jésus donne des instructions à ses disciples. Si quelqu'un leur demande pourquoi ils prennent les ânes, ils doivent répondre : "Le Seigneur" en a besoin. "Le Seigneur" est le nom de Dieu tout au long de l'AT. (2) Dans Matthieu 21:12, lorsque Jésus entre dans le temple et le purifie, il accomplit la prophétie de Mal 3:1. Dieu devait entrer dans son temple pour le purifier. (3) Matthieu se réfère à Zach 14. Dans ce chapitre, Dieu est roi et un jour vient où les marchands ne seront plus dans le temple (Zach 14:21). Jésus est ce Dieu et ce roi.

Application :

Tout d'abord, nous devons assumer le fait que nous projetons des caractéristiques erronées sur le Christ. Le peuple d'Israël attendait un messie militaire qui détruirait ses ennemis. Lorsque Jésus arrive, il annonce qu'ils sont eux-mêmes les ennemis de Dieu. Anne Lamotte affirme que nous pouvons être sûrs d'avoir créé Dieu à notre image s'il a les mêmes ennemis que nous. Dieu se révèle à nous dans sa Parole. La meilleure façon de connaître et d'aimer Jésus tel qu'il se présente, c'est dans les évangiles. Nous devons accepter et suivre Jésus tel qu'il se présente.

Deuxièmement, comme lors de la première venue de Jésus, il y aura des surprises lors de sa seconde venue. Pas tous qui appellent Jésus « Seigneur » ne lui appartiennent. Ceux qui lui appartiennent font sa volonté. Il ne s'agit pas d'un appel à juger les autres ou même à commencer à douter de votre salut. C'est un appel à devenir plus confiant dans votre relation avec Jésus en vous détournant du péché. Jésus est le roi qui est Dieu lui-même. Il reviendra pour juger le monde. Nous vivons pour lui jusqu'à son retour.

Troisièmement, Jésus est arrivé à Jérusalem avec humilité. Ensuite, il a exprimé sa colère en entrant dans le temple. Le zèle de Jésus montre à quel point il s'oppose à tous ceux qui empêchent les gens d'accéder à Dieu. Au premier siècle, les abus spirituels empêchaient les gens d'aller au temple (Jean 9:34). L'Eglise a fait la même chose avec l'excommunication des chrétiens fidèles, les indulgences et les guerres de religion. Une personne m'a raconté un jour qu'elle avait eu un désaccord avec un pasteur et que celui-ci lui avait dit que Dieu était "très en colère contre elle". Chaque pasteur, responsable, parent et chrétien doit utiliser le nom de Dieu et citer la Bible avec soin. Nous ne voulons pas empêcher les gens d'accéder à Dieu.

2. Jésus est le roi-berger qui prend soin de ses brebis (Matthieu 21:5//Nb 27:17; Zacharie 9:9, 12:10, 13:7).

Nos leaders idéaux sont forts, intelligents et gagnants. Ils réalisent ce qu'ils ont entrepris. Nous voyons dans les nouvelles que la corruption règne dans presque tous les gouvernements. Peu importe qui est au pouvoir, les dirigeants abusent de leur pouvoir pour leur propre bénéfice. Nous votons souvent pour nos propres intérêts. Nous voulons des dirigeants qui prendront soin de nous et de nos proches afin que nous puissions avoir une vie plus facile. 

Jésus enseigne que dans son royaume, celui qui veut diriger doit servir. Dieu veut des hommes et des femmes humbles pour diriger son peuple. Moïse était un humble berger qui a dirigé Israël. Selon Nombres 27:17, Josué devait être le berger qui remplacerait Moïse. C'était pour que le peuple de Dieu ne soit pas comme des brebis sans berger. Le livre prophétique Zacharie décrit les dirigeants d'Israël comme des bergers. 

Matthieu cite Zacharie 9:9. Ce texte fait partie d'une série de textes messianiques. Ils prévoient le conflit entre le Messie et les dirigeants d'Israël. Le Messie est le bon berger, tandis que les dirigeants d'Israël sont les mauvais bergers (Zach 11). Zach 12,10 et 13,7 présentent la mort du bon berger. En citant Zach 9.9, Matthieu identifie Jésus au bon berger. Il montre qu'à ce stade, la mort de Jésus était inévitable. 

Le bon berger est un roi humble qui apporte la paix. Comme tout roi, il veut faire grandir son empire. Avec le Christ, ce n'est pas en versant le sang de ses ennemis. Au contraire, par amour, son royaume grandira par l'effusion de son propre sang. Il n'est pas un chef manipulateur, mais un doux serviteur. Jésus est le genre de politicien qui ne serait jamais élu par aucun peuple, mais le berger dont nous avons tous besoin. Nous avons besoin de douceur, d'une direction humble, de grâce, de miséricorde et d'amour. Jésus est ce berger. Avant l'incarnation, il avait toute la gloire qui lui était due. Mais notre Dieu nous montre sa façon de gouverner. Jésus est venu à nous. Il est devenu un être humain. Il a connu la tentation du diable. Il a souffert, jusqu'à la mort, pour nous. Voilà le genre de berger qu'il est pour nous. Il prend soin de ses brebis.

Application :

Le mot "pasteur" signifie berger. Les pasteurs doivent suivre l'exemple de Jésus dans la douceur, l'humilité et l'amour pour servir le peuple de Dieu. Tous ceux qui servent dans l'Église doivent être comme notre bon berger. Parents, frères, sœurs, conjoints, fils et filles, vous êtes concernés. À la maison, à l'école, au travail et à l'église, nous avons la responsabilité de suivre Jésus. Dans l'humilité, nous devenons les serviteurs de tous. J'ai vu cela un jour dans une cuisine : "Quiconque veut changer le monde peut commencer par faire la vaisselle ! Je discutais récemment avec deux amis. L'un d'eux m'a dit qu'il voulait être une personne du genre CAKE. L'autre l'a arrêté et lui a demandé : "Qu'est-ce qu'une personne du genre CAKE ? Une personne curieuse, attentive, bienveillante (Kind), avec un bon contact visuel (eye contact). C'est une merveilleuse façon de prendre soin, humblement des gens.

3. Jésus est le roi qui est le sauveur du monde (Matthieu 21:5, 13, 14// Zaïque 9:9, Ésaïe 56:7; 2 Sam 5:8).

Je me souviens d’un grand panneau en Floride avant les dernières élections présidentielles aux États-Unis. Il disait : « Seuls Dieu et Donald Trump peuvent sauver notre pays. » J’ai pensé, Dieu, oui, je suis d’accord, Donald Trump, je n’en suis pas si sûr ! Il est normal de se tourner vers un homme quand on ne connaît pas Jésus. Tout au long de l’histoire de la rédemption, Dieu est un sauveur. Il a sauvé Noé, Lot et Israël de l’Égypte et de Babylone. Dieu est un sauveur. Dieu devait sauver Israël des autres nations, mais notre plus gros problème est notre problème spirituel. Quand Jésus arriva à Jérusalem, la foule des Galiléens l’accompagna. Ils ont crié : « Hosanna. » C’est une combinaison de deux mots hébreux, Hoshi’ah - apporte le salut, et na - maintenant. Dans la Bible, le salut ne concerne pas toujours le salut du péché. Le concept de salut apparaît dans la guerre. Dieu sauve son peuple de ses ennemis. Le salut fait également référence à la guérison d’une maladie. Dans notre contexte, Matthieu se réfère à trois versets de l’AT qui annoncent l’œuvre de Dieu à travers son messie. Jésus apporte la paix au monde entier afin que toutes sortes de personnes puissent avoir une relation avec Dieu. Le contexte de ces versets montre une expansion de qui a accès à Dieu dans le Messie.

Tout d’abord, il y a Zech 9. Dans Zacharie 9:9, le Messie arrive à Jérusalem sur un âne. Selon Zacharie 9:10, le berger fera deux choses. Il annoncera la paix aux nations et régnera d’un océan à l’autre de l’Euphrate jusqu’aux extrémités de la terre ! Jésus est le roi du monde. Il est venu proclamer la paix au monde. Jésus peut nous apporter du réconfort lorsque nous sommes affligés par ce qui se passe en Ukraine. Si Jésus est pour la paix dans le monde, il travaille déjà par la puissance de l’Évangile. C’est pourquoi nous voulons répandre l’Évangile dans le monde entier. Notre première étape est d’être sérieux au sujet de l’Évangile qui a son effetdans nos vies. Une deuxième étape consiste à nous impliquer dans une église locale de prédication de l’Évangile. Troisièmement, nous nous disciplions les uns les autres afin que chacun de nous soit toujours prêt à expliquer sa foi. Quatrièmement, nous prions pour que Dieu nous permette d’avoir des conversations avec les gens. En tant qu’église, nous pouvons faire preuve de créativité pour créer un espace pour les conversations sur l’Évangile.

Deuxièmement, Matthieu 21:13 nous dit : « Ma maison sera appelée maison de prière, mais vous en ferez un repaire de voleurs. » Ce verset emprunte à Ésaïe 56:7. Le verset précédent, Ésaïe 56:6, parle du temple comme d’un lieu où toutes les nations viendront louer Dieu. Ce sera une maison de prière pour toutes les nations. Nous qui appartenons aux nations voyons ce texte s’accomplir dans nos vies. L’église comprend des gens de toutes les nations et est le temple de Dieu rempli du Saint-Esprit.

Troisièmement, après avoir chassé les commerçants du temple, Jésus a guéri les aveugles et les boiteux dans Matthieu 21:14. Ce même groupe a été exclu du temple de la maison de Dieu selon David dans 2 Sam 5:8. Il y avait de nombreuses raisons dans l’Ancien Testament qui signifiaient que les gens ne pouvaient pas entrer dans le Temple. Ces restrictions ont enseigné la sainteté de Dieu. Tous ceux qui viennent à Christ sont revêtus de la Justice de Jésus. Ils peuvent entrer dans la présence d’un Dieu Saint. Cela inclut tous ceux qui sont interdits par les restrictions de l’OT.

Nous voyons que Matthieu, par son choix de textes de l’Ancien Testament, présente Jésus comme l’accomplissement des prophéties messianiques. Il est le sauveur de tous les gens juifs et non-juifs, et quelle que soit votre condition physique. Jésus invite tout le monde afin que nous puissions étendre son invitation à tous.

Conclusion:

Jésus est le roi qui est Dieu lui-même, un doux berger et le sauveur de l'humanité. Il est le roi humble qui s'est donné pour les péchés du monde. C'est ce Jésus que nous servons et que nous suivons. C'est le Jésus dont nous voulons que Bruxelles entende parler. Nous proclamons ce message du pardon des péchés pour tous. Nous sommes un peuple qui aime tout le monde, de toutes les nations, quelle que soit leur condition physique ou leur péché. Nous le faisons en sachant que Dieu nous a acceptés avec nos défauts. Soyons ses agents de réconciliation pour sa gloire en nous souvenant de notre identité en lui. Nous servons Jésus, notre roi, qui est Dieu lui-même, un berger attentionné et le sauveur de l'humanité.