Sermons @ Hope

L'évangile de la prospérité enseigne que Dieu veut que vous soyez heureux, en bonne santé et riche. Mais il ne permettra que ces choses se produisent que si vous avez la foi. Dieu saura que vous avez la foi s'il voit votre foi en action. Vous pouvez montrer à Dieu votre foi en plantant une "petite graine" de foi, avec un peu d'argent. Dieu verra votre foi et répondra à vos prières. C'est l'évangile de la prospérité. Mal 3:6-12 associe la dîme à la bénédiction. Cela ressemble à l'évangile de la prospérité. Il est cependant très différent de l'évangile de prospérité populaire. L'évangile de la prospérité est mauvais. Il profite des personnes vulnérables, des pauvres et des malades. Il produit de la richesse pour ses enseignants. Notre texte appelle Israël à revenir à Dieu en payant la dîme. La prophétie associe le don à la promesse que Dieu les bénira. Les chrétiens sains doivent naviguer avec précaution dans un texte comme celui-ci. Nous voulons...

The prosperity gospel teaches that God wants you to be happy, healthy, and wealthy. But he will only allow those things to happen if you have faith. A way God will know that you have faith is if he sees your faith in action. You can show God, your faith, by planting a “little seed” of faith, with a bit of money. God will see your faith, and he will answer your prayers. This is the prosperity gospel. Mal 3:6-12 connects tithing with blessing. This sounds like the prosperity gospel. It is still very different from the popular prosperity gospel. The prosperity gospel is wicked. It takes advantage of the vulnerable, the poor, and the sick. It produces wealth for its teachers. Our text calls Israel to return to God, by tithing. The prophecy connects giving with the promise that God would bless them. Healthy Christians must navigate a text like this with care. We want to avoid twisting its teachings, and we do not want to fall prey to false teachers. The prosperity gospel is so dangerous bec...

Dans Juges 6, "Israël fit ce qui est mal aux yeux de l'Éternel, et l'Éternel le livra aux mains de ses ennemis pendant sept ans". Alors qu'ils sont en esclavage, ils crient vers le Seigneur. En réponse, l'ange de l'Éternel apparaît à Gédéon et lui dit : "L'Éternel est avec toi." Gédéon répond : "S'il vous plaît, monsieur, si le Seigneur est avec nous, pourquoi tout cela nous est-il arrivé ?" Compte tenu de tout ce qui se passait, Gédéon pensait que Dieu avait oublié Israël. C'est ce que montrent les faits. Pourtant, l'ange dit : "Le Seigneur est avec toi". Nous savons que Dieu est tout amour et tout puissant et pourtant nous voyons le mal et nous en faisons l'expérience. Beaucoup utilisent toutes les misères qu'ils voient dans le monde comme preuve que le Dieu de la Bible ne peut pas exister. La Bible enseigne que la souffrance et un Dieu tout-puissant et aimant coexistent. Nous pouvons parfois nous dem...

In Judges 6, Israel sinned against God, and the Lord allowed their enemies to conquer them. While in bondage, they cry out to the Lord. In response, the angel of the Lord appears to Gideon and says, “The Lord is with you.” Gideon responds: “Please, sir, if the Lord is with us, why then has all this happened to us?” The evidence showed that God had forgotten Israel. Yet, the angel says, “the Lord is with you.” We know that God is all-loving and all-powerful and yet we see and experience evil. Evil and misery leads some to deny the existence of God. The Bible teaches that both suffering and an all-powerful-loving God co-exist. The Bible continually teaches that God is with his people while they suffer. The prophecy of Malachi addresses a disappointed people. Their disappointment has led to cynicism. They were not acting like God’s beloved people. Malachi uses disputation literary forms to rebuke Israel. In Mal 2:17, the prophet announces, “You have wearied the Lord.” The people object,...

Il s'agit d'une étude thématique sur la Cène. Paul qualifie la circoncision de "signe et sceau" dans Rom 4:11. En tant que signe, la circoncision représente la réalité invisible de l'alliance de Dieu avec Abraham. En tant que sceau, le Saint-Esprit assure Abraham de sa justice par la foi et de sa descendance future, qui bénira toutes les familles de la terre. Mon objectif est qu'après avoir exploré quelques passages de l'AT et du NT relatifs à la Sainte Cène, nous apprécierons de célébrer la Sainte Cène d'une manière plus profonde, en tant que signe et sceau des promesses de la Nouvelle Alliance de Dieu, afin de fortifier notre foi. 1 Signes et sceaux (Genèse 1-3 ; Exode 12 ; Exode 24) Genèse 1-2 dépeint la vie éternelle. C'est la vie telle que Dieu l'a voulue. L'homme se jouissait de l'harmonie avec Dieu, avec la femme et avec la création. Dans Genèse 2:16-17, Dieu dit : "Tu pourras manger de tous les arbres du jardin, mai...

This is a topical study of the Lord’s Supper. Paul calls circumcision a “sign and seal” in Rom 4:11. As a sign, circumcision represents the invisible reality of God’s covenant with Abraham. As a seal, the Holy Spirit assures Abraham of his righteousness by faith and future descendants, who will bless all the families of the earth. My goal is that after exploring some OT background and NT Lord’s Supper passages, we will enjoy celebrating the Lord’s Supper in a deeper way, as a sign and seal of God’s New Covenant promises for the strengthening of our faith. 1 Signs and Seals (Gen 1-3; Exod 12; Exod 24) Genesis 1-2 portrays eternal life. It is life as God intended it. Man enjoyed harmony with God, the woman, and creation. In Gen 2:16-17, God said, “You may surely eat of every tree of the garden, but of the tree of the knowledge of good and evil you shall not eat, for in the day that you eat of it you shall surely die.” In Gen 3:2, the woman "saw that the tree was good for food,...

Avez-vous déjà considéré l'humanité comme une grande famille ? Imaginez si chaque personne dans le métro se comportait comme un membre de votre famille. Lorsque vous montez dans le métro, tout le monde vous acclame et vous salue ! Lorsque vous descendez, ils vous expédient avec leurs meilleurs vœux. Imaginez que partout où nous faisons la queue, nous parlions à ceux qui nous entourent pour savoir comment ils vont. Lorsque nous nous sentons seuls, nous pouvons nous rendre dans un parc et être sûrs de recevoir un accueil chaleureux. Cela vous paraît-il trop bizarre ? Dans notre société, nous sommes indifférents les uns aux autres. Si nous devions nous efforcer d'être une famille pendant quelques décennies, ce serait l'environnement dans lequel les enfants grandiraient. L'anxiété, la dépression, la criminalité diminueraient-elles ? Malachie s'adresse à un peuple déçu. Ils sont rentrés d'exil avec de grandes espérances. Dieu agit selon son rythme propre. Le peuple e...