20230730 Actes 1,1-26 Le Royaume de Dieu
Dans Actes 1,1-2, Luc, l'auteur, relie Les Actes à son Évangile. L'Évangile enseigne ce que Jésus a commencé à faire. Les Actes concernent ce que Jésus continue de faire à travers le témoignage de l'Église. Les Actes concernent le témoignage du Christ ressuscité pour l'expansion du royaume de Dieu jusqu'aux extrémités de la terre par la puissance du Saint-Esprit. Lorsque l'Église témoigne du Christ ressuscité, elle participe à l'expansion du royaume de Dieu. Le royaume de Dieu est le thème des Actes des Apôtres. Ce thème constitue le fil conducteur du livre des Actes. C'était le thème de Jésus lorsqu'il a enseigné les disciples pendant 40 jours entre la mort et la résurrection de Jésus (Actes 1,3). Les Actes se terminent par un résumé de l'enseignement de Paul à Rome. Selon Actes 28,31, Paul a proclamé le royaume de Dieu et enseigné le Seigneur Jésus-Christ. Si Jésus, Paul et Luc ont enseigné le royaume de Dieu, nous devons apprendre et enseigner le royaume de Dieu. Actes 1 suppose une compréhension du royaume de Dieu. Je présenterai une vue d'ensemble du royaume de Dieu. Ensuite, nous étudierons comment le royaume de Dieu est lié à la résurrection du Christ, au Saint-Esprit, à Israël, au témoignage, à la seconde venue du Christ et au remplacement de Judas dans Actes 1.
Les Ps 2 ; 110:1 et Es 11 associent ce royaume à un individu de la lignée de David. Il régnera sur le monde entier. Il rendra incontestable le règne de Dieu sur la terre. Dans la salle du trône céleste de Dieu, sa sainteté et sa gloire sont si imposantes que toutes les créatures qui s'y trouvent l'honorent par un service volontaire et sans réserve. Un jour, la manifestation de la gloire de Dieu sera telle sur la terre que ce qui est vrai au ciel sera vrai sur la terre. Dieu jugera les pécheurs et fera entrer l'humanité rédimée dans une nouvelle création (Ésaïe 65). Seul le royaume de Dieu subsistera. L'obéissance volontaire à Dieu s'étendra jusqu'aux extrémités de la terre, comme c'est le cas aujourd'hui dans les cieux (1 Chr 16, 31 ; Ps 97, 1-2)."[ii]
Les ministères de Jean-Baptiste et de Jésus ont annoncé le royaume de Dieu. Jésus a proclamé la proximité (Mc 1,14-15 ; Lc 10,9), la présence (Mt 12,28 ; Lc 17,21) et la venue du royaume de Dieu avec puissance (Mc 9,1).[iii] Jésus est venu accomplir les promesses de Dieu. Dans son enseignement et ses œuvres, le royaume de Dieu devient une réalité.[iv] Jésus offre le royaume à recevoir dans l'être intérieur (Mc 10,15).[v] Recevoir le royaume, c'est se soumettre au règne de Dieu et jouir de ses bénédictions.[vi] Alors que le premier péché a conduit à la honte, à la violence, à la maladie et à la mort, Jésus apporte une nouvelle création. En même temps qu'il annonçait le royaume, Jésus guérissait et chassait les démons. Il a annoncé le pardon des péchés. Il a proclamé le règne de Dieu sur les domaines affectés par le péché. Actes 1 complète la présentation du royaume de Dieu.
La résurrection montre la puissance du royaume de Dieu (Mc 9,1). La résurrection est une forme de couronnement. À plusieurs reprises, Jésus fait référence à la venue du Fils de l'homme de Dn 7,13-14. Dans cette vision, un individu reçoit l'autorité sur toutes choses. Après la résurrection, Jésus annonce qu'il possède toute autorité (Mt 28,18).[vii] La résurrection montre qu'il n'y a pas de limite au pouvoir du royaume de Dieu. La mort est l'arme ultime de tout tyran. La résurrection du Christ montre que le règne et l'autorité de Dieu sont supérieurs à la mort. Le pouvoir du tyran a disparu. Aucun royaume ne peut s'opposer au royaume de Dieu.[viii]
La résurrection inaugure la nouvelle création. Parce que "la chair et le sang ne peuvent hériter du royaume de Dieu, ni le périssable hériter de l'impérissable" (1 Cor 15:50), la création doit changer pour le royaume de Dieu. Avec l'avènement du royaume, le Christ a inauguré la nouvelle création. Il est le premier fruit d'entre les morts. Il a un corps glorifié (1 Co 15.20-26). Désormais, tous ceux qui sont nés de nouveau font partie de la nouvelle création (1 Co 5.17) et du royaume de Dieu.
La résurrection confirme le pardon des péchés. Après sa résurrection, Jésus a enseigné : "Ainsi est-il écrit que le Christ doit souffrir et ressusciter d'entre les morts le troisième jour, et que la repentance et le pardon des péchés doivent être prêchés en son nom à toutes les nations, à commencer par Jérusalem" (Luc 24:45-47). Le salaire du péché est la mort. Le Christ a vaincu la mort. Il règne donc par le pardon des péchés qu'il accorde aux pécheurs.
Aujourd'hui, les chrétiens sont nés de nouveau et jouissent d'une nouvelle création. Autrefois rebelles, nous prenons plaisir à nous soumettre au règne bienveillant du Christ. Autrefois morts dans notre péché, nous connaissons la résurrection et jouissons d'une existence surnaturelle ! Nous jouissons de la présence de Dieu par son Esprit. Nous connaissons la puissance du salut par l'Évangile. Le Christ satisfait notre désir d'adoration. L'Évangile purifie nos consciences coupables. Nous voyons Jésus changer toutes sortes de vies.
Aujourd'hui, c'est par la puissance du Saint-Esprit que l'Eglise poursuit l'oeuvre du Christ en lui rendant témoignage. Dieu établit son règne par la proclamation de son règne. Chaque chrétien possède le Saint-Esprit. Nous avons reçu la puissance d'en haut. Nous témoignons du règne du Christ ressuscité. Nous accomplissons l'œuvre de Dieu, à la manière de Dieu, par la puissance de Dieu, en nous appuyant sur l'Esprit. Nous nous appuyons sur l'Esprit lorsque nous dépendons de Lui dans la prière. Nous nous appuyons sur Dieu lorsque nous proclamons, non pas notre vérité, mais la vérité que l'Esprit a inspirée dans la Bible. Chaque fois que nous choisissons d'obéir à Dieu plutôt que de suivre notre propre sagesse, nous faisons confiance à Dieu et nous nous appuyons sur l'Esprit. Même lorsque nous échouons, le fait de nous appuyer sur l'Esprit signifie que nous croyons que Dieu nous pardonne. Dieu règne dans nos vies lorsque nous comptons sur sa bonté pour nous changer.
Dans l'AT, la restauration d'Israël signifiait le don du Saint-Esprit (Actes 1:4-5//Isa 42:1 ; Joël 2 ; Ezéchiel 36) ; la restauration des royaumes du Nord et du Sud sous un roi davidique (Ezéchiel 37:17) ; la restauration des douze tribus ; et la proclamation par Israël du salut de Dieu jusqu'aux extrémités de la terre (Ésaïe 49:6/Actes 1:8 ; Actes 13:47). En Actes 1:5, Jésus annonce le don de l'Esprit. Dans Actes 1:8, il les charge de rendre témoignage en Judée et en Samarie, qui sont les royaumes du Nord et du Sud. Jésus a choisi douze disciples pour représenter les douze tribus d'Israël (Matthieu 19:28). Dans Actes 1:14-26, le remplacement de Judas par Matthias est une restauration symbolique des douze tribus d'Israël. Jésus envoie les disciples annoncer le salut de Dieu jusqu'aux extrémités de la terre. Dieu a restauré Israël pour sa mission !
Aujourd'hui, nous pouvons affirmer que Dieu a été fidèle à ses promesses envers Israël. Nous, les Gentils, nous en témoignons. Le reste d'Israël, l'Église du premier siècle, a proclamé le salut jusqu'aux extrémités de la terre. Nous sommes ceux qui, aux extrémités de la terre, ont cru et jouissent de ce salut ! L'Israël restauré ou l'Israël de Dieu comprend tous les Juifs et les Gentils qui placent leur foi en Christ. Ils témoignent du Christ ressuscité jusqu'aux extrémités de la terre.
Actes 1:9 décrit l'ascension du Christ et Actes 1:11 promet que Jésus reviendra. Le Christ a été intronisé lors de sa résurrection. Il a toute autorité. Mais il y a plus à venir. La manifestation la plus complète du royaume de Dieu sera un règne évident sur tous les peuples de la terre entière. Lorsque les apôtres ont annoncé la bonne nouvelle, ils ont proclamé la résurrection et l'exaltation. Ils ont également parlé de la consommation de toutes choses. Dans Actes 10:42, Pierre a dit à la famille de Corneille "que [le Christ] est celui qui a été ordonné par Dieu comme juge des vivants et des morts" (Actes 10:42). Paul a déclaré aux Aréopagites d'Athènes dans Actes 17:31 que Dieu "a fixé un jour où il jugera le monde selon la justice, par un homme qu'il a désigné, ...." Jésus jugera le monde à son retour. Dans la manifestation parfaite du royaume divin, tout genou fléchira au nom de Jésus. Toute langue le confessera comme Seigneur (Phil. 2:10-11). La volonté de Dieu sera faite sur la terre comme au ciel (Mt 6.10).
Aujourd'hui, le jugement nous soulage. Nous savons que tous les torts seront réparés. Nous savons que la cruauté, les traumatismes, la dépression, la violence et l'oppression prendront fin. Nous avons également un sentiment d'urgence. Nous voulons que d'autres fassent l'expérience du pardon dont nous jouissons. Nous voulons que tous se détournent de leur cruauté afin qu'ils ne subissent pas éternellement les conséquences de leurs péchés. Nous sommes un peuple béni qui bénit. Nous témoignons de la résurrection du Christ, de son royaume, du pardon des péchés et de la nouvelle création par nos paroles et notre façon de vivre.
[i] F. F Bruce, The Book of the Acts, NICOT (Grand Rapids, MI : Eerdmans, 1988) Actes 1:3.
[ii] Richard Pratt, éditeur, NIV Spirit of the Reformation Study Bible (Grand Rapids, MI : Zondervan, 2003), 1549
[iii] Bruce, Le livre des Actes, Actes 1:3.
[iv] Schnabel, Actes. Actes 1:3.
[v] George Eldon Ladd, A Theology of the New Testament, Rev. (Grand Rapids, MI : Eerdmans, 1993), 65.
[vi] Ladd, 78.
[vii] N. T. Wright, Surprised by Hope : Rethinking Heaven, the Resurrection, and the Mission of the Church (New York, NY : HarperCollins e-books, 2009), 235.
[viii] Pourquoi la résurrection est-elle importante ? (N. T. Wright Q&A) - YouTube
1 Aperçu biblique du royaume de Dieu
Voici un aperçu du Royaume de Dieu. Dieu est roi (Exode 15,18). Son règne est universel (Ps. 103,19). L'une des façons dont Dieu règne est à travers les êtres humains. Dieu nous a créés à son image pour gouverner le monde en son nom. Le royaume de Dieu se manifeste surtout lorsque les gens reconnaissent la règne de Dieu et s'y soumettent en pratiquant sa volonté. Les premiers humains échouent, mais le plan de Dieu demeure. Dieu conclut une alliance avec Israël afin de régner par son intermédiaire. Israël était un royaume de prêtres. Il devait montrer au monde ce que c'était que de vivre en relation avec le Dieu souverain (Dt 4,6). Dieu a donné à Israël des rois qui servaient de représentants du roi divin. Le royaume d'Israël échoue. Il se divise en deux. Des nations le conquièrent et l'exilent. Le Seigneur règne toujours. Les prophètes prévoient un jour où Dieu révélera son règne dans sa plénitude (Dan. 2,44)[i] Dieu ramènera Israël de l'exil (Es 48:20). Il rétablira les douze tribus d'Israël (És 49,6) et les royaumes du Nord et du Sud (Éz 37,17). Il déversera le Saint-Esprit sur Israël (És 42:1, cf. És 42:19). Israël témoignera au monde du salut de Dieu (Es 42,6-7.10 ; 43,8-10 ; 44,8 ; 45,22-23 ; 48,20 ; 49,5-6).Les Ps 2 ; 110:1 et Es 11 associent ce royaume à un individu de la lignée de David. Il régnera sur le monde entier. Il rendra incontestable le règne de Dieu sur la terre. Dans la salle du trône céleste de Dieu, sa sainteté et sa gloire sont si imposantes que toutes les créatures qui s'y trouvent l'honorent par un service volontaire et sans réserve. Un jour, la manifestation de la gloire de Dieu sera telle sur la terre que ce qui est vrai au ciel sera vrai sur la terre. Dieu jugera les pécheurs et fera entrer l'humanité rédimée dans une nouvelle création (Ésaïe 65). Seul le royaume de Dieu subsistera. L'obéissance volontaire à Dieu s'étendra jusqu'aux extrémités de la terre, comme c'est le cas aujourd'hui dans les cieux (1 Chr 16, 31 ; Ps 97, 1-2)."[ii]
Les ministères de Jean-Baptiste et de Jésus ont annoncé le royaume de Dieu. Jésus a proclamé la proximité (Mc 1,14-15 ; Lc 10,9), la présence (Mt 12,28 ; Lc 17,21) et la venue du royaume de Dieu avec puissance (Mc 9,1).[iii] Jésus est venu accomplir les promesses de Dieu. Dans son enseignement et ses œuvres, le royaume de Dieu devient une réalité.[iv] Jésus offre le royaume à recevoir dans l'être intérieur (Mc 10,15).[v] Recevoir le royaume, c'est se soumettre au règne de Dieu et jouir de ses bénédictions.[vi] Alors que le premier péché a conduit à la honte, à la violence, à la maladie et à la mort, Jésus apporte une nouvelle création. En même temps qu'il annonçait le royaume, Jésus guérissait et chassait les démons. Il a annoncé le pardon des péchés. Il a proclamé le règne de Dieu sur les domaines affectés par le péché. Actes 1 complète la présentation du royaume de Dieu.
2 Actes 1:3, 22 Le royaume de Dieu et la résurrection du Christ
Dans Actes 1:3, Jésus a passé les quarante jours entre la résurrection et son ascension à prouver sa résurrection et à enseigner le royaume de Dieu. La résurrection occupe une place centrale dans les Actes. Dans Actes 1,22, le remplaçant de Judas devait être un témoin de la résurrection de Jésus. Les sermons des Actes mettent l'accent sur la résurrection du Christ. La résurrection montre la puissance de Dieu, la nouvelle création et le pardon des péchés.La résurrection montre la puissance du royaume de Dieu (Mc 9,1). La résurrection est une forme de couronnement. À plusieurs reprises, Jésus fait référence à la venue du Fils de l'homme de Dn 7,13-14. Dans cette vision, un individu reçoit l'autorité sur toutes choses. Après la résurrection, Jésus annonce qu'il possède toute autorité (Mt 28,18).[vii] La résurrection montre qu'il n'y a pas de limite au pouvoir du royaume de Dieu. La mort est l'arme ultime de tout tyran. La résurrection du Christ montre que le règne et l'autorité de Dieu sont supérieurs à la mort. Le pouvoir du tyran a disparu. Aucun royaume ne peut s'opposer au royaume de Dieu.[viii]
La résurrection inaugure la nouvelle création. Parce que "la chair et le sang ne peuvent hériter du royaume de Dieu, ni le périssable hériter de l'impérissable" (1 Cor 15:50), la création doit changer pour le royaume de Dieu. Avec l'avènement du royaume, le Christ a inauguré la nouvelle création. Il est le premier fruit d'entre les morts. Il a un corps glorifié (1 Co 15.20-26). Désormais, tous ceux qui sont nés de nouveau font partie de la nouvelle création (1 Co 5.17) et du royaume de Dieu.
La résurrection confirme le pardon des péchés. Après sa résurrection, Jésus a enseigné : "Ainsi est-il écrit que le Christ doit souffrir et ressusciter d'entre les morts le troisième jour, et que la repentance et le pardon des péchés doivent être prêchés en son nom à toutes les nations, à commencer par Jérusalem" (Luc 24:45-47). Le salaire du péché est la mort. Le Christ a vaincu la mort. Il règne donc par le pardon des péchés qu'il accorde aux pécheurs.
Aujourd'hui, les chrétiens sont nés de nouveau et jouissent d'une nouvelle création. Autrefois rebelles, nous prenons plaisir à nous soumettre au règne bienveillant du Christ. Autrefois morts dans notre péché, nous connaissons la résurrection et jouissons d'une existence surnaturelle ! Nous jouissons de la présence de Dieu par son Esprit. Nous connaissons la puissance du salut par l'Évangile. Le Christ satisfait notre désir d'adoration. L'Évangile purifie nos consciences coupables. Nous voyons Jésus changer toutes sortes de vies.
3 Actes 1:4-5, 8 Le Royaume de Dieu et le Saint-Esprit
En Actes 1:4-6, Jésus parle du baptême du Saint-Esprit. En Actes 1:8, il dit qu'ils recevront le pouvoir d'être ses témoins. Dans 2 Rois 2, Élie est emmené au ciel. Ensuite, son disciple, Elisée, reçoit une double portion de son esprit pour poursuivre son œuvre. Dans les Actes, Jésus est enlevé. Ses disciples reçoivent son Esprit pour poursuivre son œuvre. Le Saint-Esprit vit dans les disciples. Il leur donne le pouvoir de témoigner. Il est la force par laquelle ils accompliront des œuvres puissantes. Il est la puissance par laquelle leur prédication est efficace. Les pécheurs morts entendent l'Évangile. Par l'Esprit, ils croient et naissent de nouveau.Aujourd'hui, c'est par la puissance du Saint-Esprit que l'Eglise poursuit l'oeuvre du Christ en lui rendant témoignage. Dieu établit son règne par la proclamation de son règne. Chaque chrétien possède le Saint-Esprit. Nous avons reçu la puissance d'en haut. Nous témoignons du règne du Christ ressuscité. Nous accomplissons l'œuvre de Dieu, à la manière de Dieu, par la puissance de Dieu, en nous appuyant sur l'Esprit. Nous nous appuyons sur l'Esprit lorsque nous dépendons de Lui dans la prière. Nous nous appuyons sur Dieu lorsque nous proclamons, non pas notre vérité, mais la vérité que l'Esprit a inspirée dans la Bible. Chaque fois que nous choisissons d'obéir à Dieu plutôt que de suivre notre propre sagesse, nous faisons confiance à Dieu et nous nous appuyons sur l'Esprit. Même lorsque nous échouons, le fait de nous appuyer sur l'Esprit signifie que nous croyons que Dieu nous pardonne. Dieu règne dans nos vies lorsque nous comptons sur sa bonté pour nous changer.
4 Actes 1:6-8, 14-26 Le Royaume de Dieu et Israël
Conformément aux promesses et à l'Acte de l'AT, le royaume de Dieu est lié à Israël, aux douze tribus, aux royaumes divisés et à la Terre promise. Jésus annonce le don du Saint-Esprit. En Actes 1:6, les disciples veulent en savoir plus sur la restauration d'Israël. Les Actes 1 et suivants montrent la restauration d'Israël. Dans l'Ancien Testament, Dieu régnait par l'intermédiaire d'Israël et du roi d'Israël. Après la chute d'Israël, Dieu a réaffirmé qu'il régnerait à travers Israël. Son règne se ferait par l'intermédiaire d'un roi messianique dont la domination ne connaîtrait aucune limite. Dans Actes 1:7, Jésus dit qu'il ne leur appartient pas de connaître le temps du rétablissement d'Israël. Il vient de leur dire de rester à Jérusalem pour recevoir l'Esprit. Une fois de plus, il insiste sur le fait qu'ils doivent attendre.Dans l'AT, la restauration d'Israël signifiait le don du Saint-Esprit (Actes 1:4-5//Isa 42:1 ; Joël 2 ; Ezéchiel 36) ; la restauration des royaumes du Nord et du Sud sous un roi davidique (Ezéchiel 37:17) ; la restauration des douze tribus ; et la proclamation par Israël du salut de Dieu jusqu'aux extrémités de la terre (Ésaïe 49:6/Actes 1:8 ; Actes 13:47). En Actes 1:5, Jésus annonce le don de l'Esprit. Dans Actes 1:8, il les charge de rendre témoignage en Judée et en Samarie, qui sont les royaumes du Nord et du Sud. Jésus a choisi douze disciples pour représenter les douze tribus d'Israël (Matthieu 19:28). Dans Actes 1:14-26, le remplacement de Judas par Matthias est une restauration symbolique des douze tribus d'Israël. Jésus envoie les disciples annoncer le salut de Dieu jusqu'aux extrémités de la terre. Dieu a restauré Israël pour sa mission !
Aujourd'hui, nous pouvons affirmer que Dieu a été fidèle à ses promesses envers Israël. Nous, les Gentils, nous en témoignons. Le reste d'Israël, l'Église du premier siècle, a proclamé le salut jusqu'aux extrémités de la terre. Nous sommes ceux qui, aux extrémités de la terre, ont cru et jouissent de ce salut ! L'Israël restauré ou l'Israël de Dieu comprend tous les Juifs et les Gentils qui placent leur foi en Christ. Ils témoignent du Christ ressuscité jusqu'aux extrémités de la terre.
5 Actes 1:9-11 Le Royaume de Dieu, l'ascension et le retour de Jésus
Actes 1:9 décrit l'ascension du Christ et Actes 1:11 promet que Jésus reviendra. Le Christ a été intronisé lors de sa résurrection. Il a toute autorité. Mais il y a plus à venir. La manifestation la plus complète du royaume de Dieu sera un règne évident sur tous les peuples de la terre entière. Lorsque les apôtres ont annoncé la bonne nouvelle, ils ont proclamé la résurrection et l'exaltation. Ils ont également parlé de la consommation de toutes choses. Dans Actes 10:42, Pierre a dit à la famille de Corneille "que [le Christ] est celui qui a été ordonné par Dieu comme juge des vivants et des morts" (Actes 10:42). Paul a déclaré aux Aréopagites d'Athènes dans Actes 17:31 que Dieu "a fixé un jour où il jugera le monde selon la justice, par un homme qu'il a désigné, ...." Jésus jugera le monde à son retour. Dans la manifestation parfaite du royaume divin, tout genou fléchira au nom de Jésus. Toute langue le confessera comme Seigneur (Phil. 2:10-11). La volonté de Dieu sera faite sur la terre comme au ciel (Mt 6.10).
Aujourd'hui, le jugement nous soulage. Nous savons que tous les torts seront réparés. Nous savons que la cruauté, les traumatismes, la dépression, la violence et l'oppression prendront fin. Nous avons également un sentiment d'urgence. Nous voulons que d'autres fassent l'expérience du pardon dont nous jouissons. Nous voulons que tous se détournent de leur cruauté afin qu'ils ne subissent pas éternellement les conséquences de leurs péchés. Nous sommes un peuple béni qui bénit. Nous témoignons de la résurrection du Christ, de son royaume, du pardon des péchés et de la nouvelle création par nos paroles et notre façon de vivre.
6 Conclusion
Actes 1 nous enseigne que l'œuvre de l'Église est ce que le Christ continue à faire. Nous avons le Saint-Esprit qui nous donne le pouvoir de proclamer l'Évangile. En tant que Gentils, nous sommes ceux qui, des extrémités de la terre, ont bénéficié de l'expansion du Royaume grâce à la proclamation de l'Église. Nous faisons désormais partie de la mission d'Israël. Nous témoignons du Christ ressuscité. Nous avons été témoins de quelque chose de surnaturel lorsque nous sommes nés de nouveau. Dieu nous a changés. Il nous est impossible de rester silencieux ! Jésus est Roi et Juge. Humilions-nous continuellement, soumettons-nous à son règne et proclamons-le jusqu'à ce qu'il vienne ![i] F. F Bruce, The Book of the Acts, NICOT (Grand Rapids, MI : Eerdmans, 1988) Actes 1:3.
[ii] Richard Pratt, éditeur, NIV Spirit of the Reformation Study Bible (Grand Rapids, MI : Zondervan, 2003), 1549
[iii] Bruce, Le livre des Actes, Actes 1:3.
[iv] Schnabel, Actes. Actes 1:3.
[v] George Eldon Ladd, A Theology of the New Testament, Rev. (Grand Rapids, MI : Eerdmans, 1993), 65.
[vi] Ladd, 78.
[vii] N. T. Wright, Surprised by Hope : Rethinking Heaven, the Resurrection, and the Mission of the Church (New York, NY : HarperCollins e-books, 2009), 235.
[viii] Pourquoi la résurrection est-elle importante ? (N. T. Wright Q&A) - YouTube
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