20241110 Genèse 6:5-9 Noé trouva grâce aux yeux de l'Éternel.

Il y a quelques années, un ami travaillant pour un ministère chrétien universitaire a dû quitter son emploi. Son patron était très violent sur le plan émotionnel. L'objectif de ce ministère était de créer une maison pour les étudiants masculins de l'université. Ces étudiants devaient vivre ensemble, favoriser la communauté chrétienne tout en ayant un mentor. Le patron était devenu agressif lorsque les étudiants ne s'inscrivaient pas pour vivre dans cette maison. Après que mon ami a envoyé sa lettre de démission par courrier électronique, le patron lui a répondu : « J'ai décidé de vous licencier trois heures avant de recevoir votre lettre. Elle est acceptée avec joie et bonheur ».

Cet homme ne semblait pas du tout chrétien. Pourtant, ce patron prétendait l'être. Nous devrions donc supposer qu'il lisait la même Bible que nous, qu'il allait à l'église, qu'il chantait des chants de louange à Dieu, qu'il écoutait des sermons. Lorsque j'ai entendu parler de cette affaire, j'ai voulu que justice soit faite. À quoi ressemble la justice ici ? Le Saint-Esprit convaincra-t-il cet homme ? Cherchera-t-il un jour à se faire pardonner ? Tant d'histoires d'injustice ne sont pas résolues. Et maintenant, nous nous tournons vers l'histoire du déluge.

Genèse 6.5-9 sera le texte central pour examiner l'ensemble du récit du déluge de Genèse 5-8. Il traite de la méchanceté dans le monde, de la justice de Dieu et de la manière d'échapper à la justice de Dieu pour trouver sa grâce.

Tout d'abord, dans Genèse 6:5, nous voyons la grande méchanceté du monde.

Dans la période précédant le déluge, Genèse 4 à 6:5 montre une spirale descendante du péché après le premier péché dans le jardin. Caïn commet le premier meurtre. Son descendant, Lamek, a eu deux femmes et a tué un jeune homme qui l'avait frappé.

Genèse 6:1-5 La méchanceté continue

La Genèse 6:1-4 est compliquée. Il semble que les anges déchus (les fils de Dieu) aient pris des femmes humaines pour en faire leurs épouses. Il y a d'autres interprétations, mais ce que nous ne pouvons pas manquer, c'est Genèse 6:2 « les fils de Dieu virent que les filles de l'homme étaient bonnes, et ils en prirent. Et ils prirent. » Cette phrase est identique à la consommation du fruit défendu en Gn 3,6. Cette union mixte entre les anges et les hommes fait partie de la corruption du monde, ce qui est le point principal.

Notre texte souligne la profondeur de la dépravation de l'humanité. Genèse 6.5 dit : « Les pensées du cœur [de l'homme] sont sans cesse mauvaises.  » Genèse 6.11-12 : « La terre se corrompait aux yeux de Dieu, et la terre était remplie de violence. 12 Dieu vit la terre, et voici, elle était corrompue, car toute chair s'était corrompue sur la terre. » Nous voyons de mauvaises actions, de mauvaises intentions continues et de la violence.

Application

Avant le déluge, Gen 6:5 nous dit que les pensées de l'homme étaient continuellement mauvaises. Après le déluge, Gn 8.21 dit : « L'intention du cœur de l'homme est mauvaise dès sa jeunesse.  » L'humanité était corrompue avant le déluge et l'est encore aujourd'hui. Il y a une grande méchanceté, nos pensées sont mauvaises dès l'enfance, il y a une grande violence sur la terre.

En 2020, en France, un agent de sécurité attrape un homme en train de prendre des photos inappropriées de femmes dans un supermarché. Les enquêteurs ont fouillé le téléphone et l'ordinateur de cet homme. À la suite de cette enquête, un policier a informé Gisèle Pelicot, une grand-mère de 72 ans, que son mari, apparemment aimant, la droguait depuis dix ans et invitait des étrangers, plus de 80 hommes de la région, à pénétrer dans la maison familiale et dans la chambre du couple pour la violer pendant qu'il les filmait. Le procès a commencé en France. Il met en lumière la profondeur de la dépravation de la société occidentale. Les hommes jugés sont âgés de 26 à 68 ans. Ils viennent de tous les milieux : pompiers, pharmaciens, ouvriers et journalistes. Nombre d'entre eux sont des pères et des époux. Ce qui est choquant, c'est qu'ils semblent être des hommes « normaux ». Ils vivaient à proximité, de sorte que le mari, Dominique Pelicot, n'a pas eu à chercher bien loin pour les trouver. Un autre aspect de cette histoire est que de nombreuses personnes étaient au courant et n'ont rien fait. Le mari avait publié son invitation sur un site web qui recevait 500 000 visiteurs par mois. Aucun de ces visiteurs n'a téléphoné pour faire cesser cet abus.

Lorsque nous lisons la Bible, puis les nouvelles, nous savons que le monde est en désordre. Lorsque nous sommes honnêtes au sujet de notre vie intellectuelle, de ce que nous pratiquons en secret, nous reconnaissons également que nous sommes dans le tort.

Cela implique que nous sommes tellement corrompus que si l'un d'entre nous pouvait plaire à Dieu, il faudrait que Dieu fasse quelque chose d'incroyable. Le message chrétien et la bonne nouvelle, c'est que Dieu l'a fait en Jésus-Christ. Par son Esprit, il permet aux pécheurs morts que nous sommes de devenir vivants en Christ. Il nous fait mourir au péché et vivre dans la nouveauté de la vie marquée par l'amour, la joie, la paix, la patience, la gentillesse, la bonté, la fidélité, la douceur et la maîtrise de soi.

Une deuxième implication est que nous sommes des pécheurs. Même au sein de l'Église, nous sommes un groupe de pécheurs sauvés par la grâce. Nous avons reçu la grâce et nous sommes donc en relation les uns avec les autres en ayant besoin d'étendre la grâce les uns aux autres. Lorsque des pécheurs sont réunis, nous nous décevons les uns les autres. S'il n'y a pas de grâce, nous deviendrons rapidement une communauté toxique.

Deuxièmement, dans Genèse 6:6-7, nous voyons la réponse de Dieu au mal.

Les détracteurs du christianisme peuvent formuler deux critiques opposées. L'une d'entre elles concerne la difficulté de juger dans la Bible. Ils disent qu'ils ne peuvent croire en un Dieu de jugement que parce qu'ils veulent croire en un Dieu d'amour. D'un autre côté, ces mêmes personnes disent parfois : « Je ne peux pas croire en Dieu parce qu'il y a tellement de mal dans le monde. Si Dieu existait, il y mettrait fin. La réponse de la Bible est qu'il y a tant de mal parce que les êtres humains sont mauvais. Un Dieu d'amour juge la méchanceté.

Genèse 6:5

Selon Genèse 6:5, le Seigneur vit la méchanceté. Dans Genèse 6:6-7, le Seigneur « regretta d'avoir fait l'homme.... » Le mot « regret » donne une impression intellectuelle, comme s'il avait commis une erreur. Le mot hébreu peut signifier « regret », mais il évoque une douleur émotionnelle profonde qui ressemble davantage à du deuil. Dieu se préoccupe beaucoup du mal et de la souffrance. Il réagit dans Genèse 6:7 en déclarant qu'il anéantira toutes les créatures vivantes. La violence de l'humanité corrompait la terre. Le mot jugement/et destruction de Dieu est le même que le mot « corrompre » dans Gn 6,17. Le jugement de Dieu est une intensification de ce que l'humanité faisait. Une humanité méchante se détruit les uns les autres, alors Dieu la détruit.

Application

Si le mal affligeait le Seigneur à l'époque de Noé, nous devons supposer que le mal l'afflige aujourd'hui. Dieu a jugé le monde par un déluge et le reste de l'Écriture indique un jour de justice où tous les torts seront réparés. Par exemple, Mal 4:1 : « Car voici venir un jour brûlant comme un four, où tous les arrogants et tous les méchants seront du chaume. Le jour qui vient les embrasera, dit le Seigneur des armées, et il ne leur laissera ni racine ni rameau. »

Je ne connais personne qui aime la doctrine du jugement. Lorsque les chrétiens sont brutalement persécutés, la doctrine de la justice les réconforte. Les chrétiens peuvent tendre l'autre joue parce que la justice ne leur appartient pas. Les chrétiens peuvent savoir qu'un jour, tout sera réparé. La Bible enseigne que tous sont pécheurs et méritent d'être jugés. Ce sont des vérités difficiles à croire. Il ne s'agit pas d'une interprétation particulière de la Bible, mais de ce qu'elle enseigne du début à la fin.

L'histoire de Noé est souvent traitée comme une histoire pour enfants à cause de tous les animaux qui montent sur un grand bateau. C'est une histoire pour les enfants, mais aussi pour les adultes. C'est la première image du jugement de Dieu sur les pécheurs. Elle préfigure le jugement final et la colère de Dieu qui doit encore s'abattre sur tous les pécheurs. Il y a une exception.

Troisièmement, dans Genèse 6:8-9, Noé trouve grâce aux yeux du Seigneur.

Il y a de l'espoir. Il y avait de l'espoir dans Genèse 3, puis Genèse 4, il y a de l'espoir dans Genèse 5, et maintenant dans Genèse 6. Dans Genèse 4, le Seigneur a accepté l'offrande d'Abel, un pécheur. Seth et ses descendants invoquaient le nom de l'Éternel. La généalogie de la Genèse 5 qui relie Adam à Noé est aussi une source d'espérance. Alors que le salaire du péché est la mort, et que la généalogie souligne que tout le monde meurt, il y a une exception. Hénoch a marché avec Dieu. Gn 5.24 ne mentionne pas sa mort, mais seulement qu'« il n'était pas parce que Dieu l'avait pris ». (La dernière fois que Dieu a pris un homme, il l'a emmené au paradis !!!).

Il y a de l'espoir pour ceux qui marchent avec Dieu. La deuxième personne qui se distingue dans la généalogie est Noé. A sa naissance, son père Lamek l'appela Noé en disant : « Il nous soulagera de notre travail et du pénible labeur de nos mains sur la terre que l'Éternel a maudite. » Le mot Noé signifie soulagement ou repos, apaisement, tranquillité[i]. Par cette déclaration, Lamek relie la souffrance actuelle au péché passé d'Adam et à la malédiction de la terre. Il se projette également dans un avenir proche, où son fils apportera un soulagement au peuple. Noé apporte effectivement un soulagement. Après le déluge, Dieu accepte l'offrande de Noé et dit : « Jamais plus je ne maudirai le sol à cause de l'homme » (Gn 8,21)[ii] Au-delà de cela, c'est aussi par la semence de Noé que le Messie viendra.

Genèse 6:8-9

Il y a de l'espoir dans Genèse 6. Après l'annonce du jugement, en Genèse 6:8, Noé trouve grâce aux yeux du Seigneur. Il est appelé « un homme juste “, ” irréprochable dans sa génération “, ” il marchait avec Dieu » (Gn 6,9). Puisqu'Hénoc n'est pas mort et qu'il a marché avec Dieu, nous pouvons nous attendre à ce que Noé passe à travers le jugement de Dieu.

Application

La faveur de Dieu

Quand il est dit que Noé a trouvé la faveur, cela signifie qu'il a fait l'expérience de la grâce. D'après le contexte, cela signifie qu'il échappera au jugement de Dieu sur le déluge. Cette même protection contre le jugement à venir est vraie pour les chrétiens. Paul écrit que les chrétiens ne sont pas destinés à la colère à venir (1 Th 5.9). L'espérance que Noé avait avant le déluge, tous les chrétiens en jouissent aujourd'hui.

C'est ce que dit Rom 3.23-25 23 car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu, 24 et ils sont justifiés par sa grâce, comme un don, par le moyen de la rédemption qui est dans le Christ Jésus, 25 que Dieu a présenté comme une propitiation par son sang, pour qu'on le reçoive par la foi.

La raison pour laquelle nous avons de l'espoir face au jugement à venir est que Jésus a assumé notre jugement. Cela est vrai pour tous ceux qui entendent parler du sacrifice de Jésus sur la croix pour le pardon des péchés et qui croient et se repentent. Un jugement est à venir parce que Dieu est juste et qu'il punit le mal. La bonne nouvelle de Jésus est qu'il a déjà payé pour nous, de sorte que nous échapperons au jugement et jouirons de la présence de Dieu pour toujours !

Marcher avec Dieu

Nous voyons que dans un monde impie, Hénoch et Noé ont marché avec Dieu et ont trouvé grâce à ses yeux. L'Ancien Testament a souvent une mauvaise réputation, comme s'il s'agissait d'observer des règles, alors que le Nouveau Testament est axé sur la grâce et la relation avec Jésus.

L'expression « marcher avec » fait référence à un « contact amical et étroit entre des personnes ». Dans le jardin d'Eden, Dieu a demandé à Adam et Eve de marcher avec lui, de s'appuyer sur lui pour la connaissance du bien et du mal et de vivre par la foi. C'est comme si Enoch et Noé avaient tous deux appris, dans un monde après le péché, à vivre comme s'ils étaient en Eden.

Nous marchons avec Dieu lorsque nous construisons notre vie sur ce que Dieu dit être vrai dans les Ecritures plutôt que d'écouter notre chair, le monde et le diable. Les mots utilisés pour Noé sont qu'il était un « homme juste » et « irréprochable dans sa génération ». Ces mots sont intimidants. La marche avec Dieu comporte un aspect d'obéissance. La phrase « Noé fit tout ce que Dieu lui ordonna » est répétée quatre fois avant le déluge (Gn 6:22 ; 7:5, 9, 16). Cette obéissance et cette position juste découlent de la confiance en Dieu et d'une relation profonde avec lui. Les événements de Genèse 9 montrent clairement que Noé est aussi un pécheur, de sorte que son irréprochabilité et sa droiture sont directement liées au fait que, contrairement au reste de sa génération, il a marché avec Dieu.

Aujourd'hui, la vie chrétienne doit être une marche avec Dieu. Cette marche peut inclure peu ou beaucoup de pratiques relationnelles. Nous faisons l'expérience de Dieu à travers sa Parole, la prière et l'adoration hebdomadaire. Lorsque nous nous réunissons pour le culte avec le peuple de Dieu, nous chantons la Parole de Dieu, nous prions la Parole de Dieu, nous entendons la Parole de Dieu, nous voyons la Parole de Dieu et nous nous nourrissons de la Parole de Dieu par les sacrements. Nous marchons avec Dieu. Marcher avec Dieu peut consister à commencer la journée par un peu de Bible et de prière. Il peut s'agir de mémoriser les Écritures ou d'étudier personnellement la Bible. Nous écoutons des sermons ou de la musique de louange. Nous pouvons nous efforcer de trouver le temps de nous séparer de la folie de la vie. Parce que Dieu a un peuple et non des individus, la marche avec Dieu ne peut être séparée de l'implication avec son peuple d'une manière ou d'une autre. Nous voulons inclure les chrétiens dans notre marche avec Dieu. Nous pouvons le faire en faisant partie d'un groupe communautaire ou en retrouvant un ami et en ayant l'intention de parler de questions spirituelles. Pour la plupart d'entre nous, si nous ne prévoyons pas de passer du temps avec Dieu, cela n'arrivera pas. Je ne vous donne aucune règle, ni aucun détail. Mais nous devons marcher avec Dieu. Si nous ne marchons pas avec Dieu, nous ne vivons pas en tant que chrétiens, et nous nous privons du plus grand cadeau que Dieu a pour nous. C'est le don de lui-même !

Conclusion

L'histoire du déluge contient les éléments de base du message chrétien. Le monde est mauvais. Dieu juge la méchanceté. Il y a aussi l'espoir/le repos/le soulagement, Noé pour tous ceux qui invoquent le nom du Seigneur et marchent avec lui. Nous trouverons refuge en lui.