20241229 Luc 1:1-4 Nous pouvons avoir confiance dans les Ecritures

Quelle est votre relation avec votre Bible ? Tim Mackie compare notre relation avec nos Bibles à notre relation avec un oncle étrange. Vous devez interagir avec lui lors des événements familiaux parce qu'il fait partie de la famille, mais il se comporte bizarrement. Nous devons aimer notre Bible parce qu'elle est la Parole de Dieu, mais lorsque nous commençons à la lire, nous devons admettre qu'elle est étrange ! On y trouve des êtres surnaturels, des miracles, des lois étranges et de la violence.

Luc 1.1-4 présente l'une des déclarations les plus claires sur les raisons pour lesquelles nous pouvons lire la Bible. Luc a écrit l'Évangile de Luc pour que Théophile « connaisse avec certitude les choses qu'on lui a enseignées ». Nous pouvons lire l'Évangile de Luc pour avoir une certitude sur Jésus.

L'origine divine de la Bible devrait suffire pour que nous lui fassions confiance. Puisque Dieu ne peut pas mentir, nous faisons confiance à sa parole. Luc 1.1-4 montre que les éléments de son origine humaine peuvent également nous donner confiance en nos Bibles.

Notre Bible est à la fois l'œuvre de l'homme et la parole de Dieu. Le fait qu'elles soient à la fois l'œuvre de l'homme et les paroles de Dieu est un miracle, appelé la doctrine de l'inspiration. Selon 2 Tim 3:16-17 et 1 Pet 1:21, l'Écriture est inspirée par Dieu. Chaque auteur de la Bible a été porté par le Saint-Esprit, de sorte que les mots que l'auteur humain a écrits sont aussi les paroles de Dieu.

Nous devons maintenir une certaine tension. Dans le monde académique, les chercheurs mettent souvent l'accent sur l'origine humaine de la Bible et ignorent la source divine de la Bible. Dans l'église, nous pouvons négliger la provenance humaine et les facteurs historiques impliqués dans la production des Saintes Écritures. Nous pouvons donner l'impression que nos traductions françaises sont tombées du ciel. Nous les traitons comme nos manuels personnels pour la vie. Ou nous les traitons comme un livre de formules magiques, dont nous pouvons citer un verset pour résoudre un problème. Pour bien comprendre la Bible, il faut tenir compte de son origine à la fois humaine et divine. Notre texte se concentre sur l'origine humaine.

Dans le texte grec, Luc 1:1-4 est une longue phrase complexe. La clause principale avec le verbe principal est : « Il m'a semblé bon d'écrire ». La raison suit : « afin que vous ayez la certitude de ce qu'on vous a enseigné ».

Luc donne trois raisons pour lesquelles ses lecteurs peuvent être sûrs du message chrétien. La première raison est ce qui est accompli dans l'Église. La deuxième raison de faire confiance aux Écritures et au message, ce sont les témoins oculaires. La troisième raison est que Luc a prêté une attention particulière aux événements et qu'il en a fait un récit ordonné.

Luc 1:1 Premièrement, nous pouvons avoir confiance dans les Écritures en raison des événements qui se sont déroulés parmi elles.

Luc 1:1

Nous pouvons faire confiance aux Écritures à cause de ce que nous vivons dans une communauté chrétienne. Luc écrit que ces événements « se sont accomplis parmi nous ». Luc n'était pas un chrétien de la première génération et il décrit le ministère, la mort, l'ensevelissement et la résurrection de Jésus comme des événements qui se sont accomplis dans sa communauté. Le mot grec pour « accompli » suggère un aspect continu de l'accomplissement dans la communauté.

Application

Paul Tripp parle d'un moment où, à la sortie de l'église, un homme l'a remercié pour son sermon et lui a dit : « Maintenant, revenons au monde réel ». Ce commentaire laissait entendre que son sermon ou les Écritures n'étaient pas pertinents pour le « monde réel ». Dans Luc 1:1, Luc, un croyant de la deuxième génération, dit que le ministère de Jésus a été accompli dans sa communauté chrétienne. La Bible doit parler à l'expérience des chrétiens.

Illustration

Lorsque j'ai fréquenté une église pour la première fois, j'étais athée. Il ne m'a pas fallu longtemps pour expérimenter l'amour de cette communauté chrétienne. Lorsque je suis né de nouveau, mon expérience du salut était la même que celle que j'avais lue dans la Bible. C'était aussi l'expérience des autres membres de l'église. Je pouvais voir l'effet de la mort, de l'enterrement et de la résurrection de Jésus s'accomplir parmi nous, dans l'Église. En retour, je suis devenu plus sûr de ce que je lisais dans les Écritures.

Dieu agit dans les communautés chrétiennes et dans le monde entier. Jésus est mort pour les péchés de ceux qui croient en lui. Dieu envoie son Esprit pour appliquer l'œuvre du Christ aux croyants. En conséquence, les gens se détournent de la criminalité. Des mariages sont guéris. Des enfants prodigues rebelles reviennent à la maison. Les Écritures confirment notre expérience de l'œuvre de Dieu dans le monde. Les Écritures expliquent nos expériences. À leur tour, nos expériences nous donnent la certitude de ce qui nous est enseigné.

Luc 1:2 Deuxièmement, nous pouvons avoir confiance dans les Écritures grâce aux récits des témoins oculaires

Dans Luc 1:2, Luc relie le contenu de son évangile à ce que les gens ont vu. Le NT compte quatre évangiles. Matthieu et Jean étaient des disciples de Jésus. Marc n'était ni un apôtre ni un témoin oculaire. Mais des témoignages de l'Église primitive et des preuves internes dans son Évangile suggèrent qu'il a écrit les paroles de Pierre. Avec ces trois évangiles, nous disposons de récits de témoins oculaires de la vie et de l'œuvre de Jésus.

Dans 2 P 1, 16, Pierre écrit, probablement en référence à la Transfiguration : « En effet, ce n'est pas en suivant des mythes habilement conçus que nous vous avons fait connaître la puissance et l'avènement de notre Seigneur Jésus-Christ, mais c'est en tant que témoins oculaires de sa majesté ».

Richard Bauckham a écrit un livre étonnant intitulé « Jesus and the Eyewitnesses » (Jésus et les témoins oculaires). Ce livre m'a aidé à apprécier encore plus les évangiles en tant que documents historiques. On a souvent pensé que les quatre évangiles étaient le produit de l'église qui s'est développée au fil du temps et qui a fabriqué un mythe sur le pouvoir salvateur de Jésus. Voici quelques extraits du livre de Bauckham.

Il s'est écoulé au moins 20 ans entre la résurrection de Jésus et la rédaction des évangiles. Cela signifie qu'au début, le contenu des Évangiles a été transmis oralement. À cette époque, ce sont les témoins oculaires qui garantissaient l'autorité et la véracité des récits partagés.

Bauckham montre à quel point les témoins oculaires étaient estimés pour l'écriture de l'histoire à l'époque de Jésus. La véritable histoire ne pouvait être écrite que lorsque les événements étaient dans la mémoire vivante des témoins oculaires. Nous retrouvons cette valeur des témoins oculaires dans les Évangiles. Dans son évangile, Jean se désigne continuellement comme « le disciple bien-aimé ». Il nous rappelle à chaque tournant important qu'il était présent. Dans l'évangile de Marc, il souligne continuellement la présence de Pierre à chaque instant, montrant qu'il était un témoin oculaire des événements de l'évangile. Dans les Évangiles, les noms sont mentionnés à plusieurs reprises. Par exemple, en Marc 15:21, lors de la crucifixion de Jésus, nous lisons : « Ils obligèrent un passant, Simon de Cyrène, qui venait de la campagne, père d'Alexandre et de Rufus, à porter sa croix ». C'est étrange, à moins que Rufus et Alexandre ne soient connus dans la communauté chrétienne. L'ajout de leurs noms rappelle qu'ils sont des témoins oculaires et que n'importe qui peut aller les interroger sur les événements.

Si vous inventez des choses, vous ne mentionnez pas le nom de personnes qui pourraient contredire votre version des faits ! Nous pourrions être tentés de penser que les noms ont été ajoutés pour romancer l'histoire. Des études ont été menées sur les noms juifs en Palestine entre 300 avant et 200 après Jésus-Christ. Bauckham note que la distribution des noms correspond parfaitement à ce que nous trouvons dans le NT. Un exemple est le nom « Marie ». Il y a tellement de Marie dans le NT. Cela reflète en fait la popularité du nom au premier siècle. Si vous deviez inventer une histoire, vous donneriez probablement un nom différent à chaque personnage.

Les écrits du premier siècle s'intéressaient aux récits de première main, aux témoins oculaires. Nous constatons que Luc avait également cette approche. Cela nous donne confiance dans le contenu de l'Évangile de Luc.

Luc 1:3-4 Troisièmement, nous pouvons avoir confiance dans les Écritures en raison de l'attention minutieuse de l'auteur.

Ce point est peut-être un peu plus choquant. Nous avons tendance à nous concentrer sur la provenance divine pour avoir confiance dans les Écritures. Je suis d'accord. Je pense qu'il est également bon de voir que les Écritures ont été écrites avec beaucoup d'attention de la part des auteurs humains.

Dans Luc 1:3, Luc écrit : « Il lui a semblé bon, parce qu'il a été très attentif dès le début, de rédiger avec soin un récit ordonné. Son but est que Théophile soit certain de ce qu'on lui a enseigné sur Jésus. Luc écrit pour convaincre et pour encourager une foi active en Jésus.

Cet écrit est le résultat de l'expérience du mouvement de Jésus dans une communauté, de la connaissance de ce que disaient les témoins oculaires. Or, Luc écrit avec soin. Son produit est un récit ordonné, organisé dans le but de convaincre. Luc veut que Théophile sache qu'il a mis beaucoup de soin à écrire. Ces versets font maintenant partie de nos Écritures et nous pouvons donc les apprécier à leur juste valeur. Dieu veut que nous sachions qu'il se soucie des Écritures et que les êtres humains qui les ont rédigées s'en soucient également.

Cela devrait influencer la manière dont nous interprétons la Bible. Ce n'est pas toujours possible, mais notre désir est d'étudier l'intention de l'auteur humain, à la lumière du contexte historique, en tant que contexte littéraire, biblique et théologique.

Dieu est à l'origine de la rédaction des Écritures, et la Bible ne cache pas l'histoire complexe de sa composition. Voici un exemple tiré de Jérémie.

Jérémie 36:2 « Prenez un rouleau, et écrivez-y toutes les paroles que je vous ai dites sur Israël et sur Juda, et sur toutes les nations, depuis le jour où je vous ai parlé, depuis les jours de Josias jusqu'à ce jour. » Ici, le Seigneur demande à Jérémie de compiler 25 ans de ses écrits, poèmes, prédications de rue. C'est incroyable.

Jérémie appela Baruc, le scribe, qui écrivit sous la dictée de Jérémie toutes les paroles de l'Éternel que l'Éternel lui avait dites.

À ce stade de sa vie, Jérémie est banni du Temple. Il envoie son scribe Baruch pour qu'il lise les paroles à haute voix. Le roi est informé de la lecture de Baruch et ordonne qu'elle soit coupée et jetée au feu (Jr 36, 23).

Puis, en Jérémie 36:27-28, « La parole du Seigneur fut adressée à Jérémie : “Prends un autre rouleau et écris dessus” : Prends un autre rouleau et écris-y toutes les paroles qui se trouvaient dans le premier rouleau, que le roi Jojakim a brûlé... ».

Jérémie donne un nouveau rouleau au scribe Baruc, qui y écrit, sous la dictée de Jérémie, toutes les paroles du rouleau que Jéhojakim avait brûlé... et des paroles semblables y sont ajoutées.

Le livre de Jérémie nous explique comment il est né, et nous savons maintenant que nous avons une deuxième édition. Dieu s'est servi de l'intelligence et des souvenirs d'un prophète et de la capacité de ses scribes à donner un sens à tout cela et à l'assembler, et nous savons que la deuxième édition comportait des mots similaires à la première qui y ont été ajoutés.

Nous pouvons faire confiance à nos Bibles parce que Dieu a utilisé des personnes zélées qui étaient totalement convaincues des desseins de Dieu pour le monde. Ils ont tout fait pour que nous disposions d'un document exact.

Si l'histoire humaine compliquée qui se cache derrière la Bible vous interpelle, je voudrais vous montrer ce qu'un autre livre du NT dit à propos de l'Évangile de Luc.

Dans 1 Tim 5:18, Paul écrit : « Car l'Écriture dit : Tu ne muselleras pas le bœuf quand il foule le grain, et l'ouvrier mérite son salaire ». La première moitié de la citation est Deut 24:5, « Tu ne muselleras pas le bœuf quand il foule le grain ». Le problème de la seconde moitié de la première est qu'elle ne se trouve pas dans l'Ancien Testament, ni dans aucun autre document ancien. La phrase : « L'ouvrier mérite son salaire » ne se trouve que dans Luc 10:7. Paul dit « comme le dit l'Écriture » et cite Luc ! C'est le même Paul qui a écrit que toutes les écritures sont inspirées par Dieu. Nous avons vu que Luc est un récit soigneusement ordonné et qu'il s'agit de l'Écriture, la Parole de Dieu.

Conclusion

Sur un forum chrétien en ligne, quelqu'un demandait des ressources utiles pour l'évangélisation. J'ai suggéré : « Et les évangiles ? » Luc nous dit qu'il a écrit son livre pour nous convaincre de l'existence de Jésus. Paul qualifie l'Évangile de Luc de paroles de Dieu ! Jean écrit que son livre est fait pour que les gens croient.

Les Évangiles présentent la bonne nouvelle du royaume de Dieu. Ils annoncent la venue du règne salvateur de Dieu en la personne et l'œuvre de Jésus.

Il existe de nombreuses façons de partager notre foi. Le livre des Actes des Apôtres en présente différentes. Je me demande si les évangiles du NT peuvent être négligés. Ce sont des présentations d'évangile. Leur nom nous l'indique.  Ils offrent des récits de la vie de Jésus pour nous enseigner sa personne et son œuvre. 

Lorsque nous étudierons Luc, nous considérerons cet évangile comme une présentation d'évangile. C'est Luc qui évangélise. L'évangélisation est une communication de l'Évangile visant à convaincre les non-croyants de l'existence de Jésus. Elle sert également à donner aux croyants une plus grande certitude au sujet de Jésus.

J'espère que l'objectif de Luc sera le nôtre. En lisant et en étudiant cet évangile, j'espère que nous saurons avec certitude ce que nous savons de Jésus.