20260201 Genèse 28:10-22 L'échelle vers le ciel

Jusqu'à présent, dans la vie de Jacob, nous avons un problème. Nous avons trois générations de trompeurs avec Abraham, Isaac et Jacob. Dans cette génération, les parents, Isaac et Rebecca, sont de mauvais communicateurs et ils travaillent l'un contre l'autre. Rebecca sape l'autorité de son mari. Elle utilise un fils pour tromper son mari. Dans cette famille, il y a un manque affectif et d'attention. Il y a de la manipulation et du favoritisme. Il y a de la tromperie, des sentiments de trahison, de honte et une rage meurtrière méprisante. Combien d'entre nous ont grandi dans des foyers qui présentaient ou présentent certains de ces éléments ? Parfois, le dysfonctionnement est plus subtil, mais il est bien présent.

Dieu n'apparaît pas directement dans Genèse 27. Isaac a béni Jacob et cette bénédiction était le résultat d'une manœuvre. Genèse 28 est une confirmation divine de la bénédiction de Jacob. Dieu va vraiment utiliser Jacob, le trompeur, ce manipulateur rusé. De la même manière, si nous sommes chrétiens, nous sommes les descendants d'Abraham et faisons partie de sa famille dysfonctionnelle. Aujourd'hui, Dieu nous utilise pour accomplir le Grand Mandat.

Dieu utilisera cette famille et Jacob pour bénir toutes les familles du monde. Sa bénédiction ne dépend pas de la fidélité de l'homme, mais de sa souveraineté et de sa fidélité. Cela reste vrai pour nous dans l'Église. Dans Genèse 28, Dieu révèle sa grâce à Jacob dans un rêve. Dieu nous révèle sa grâce, en son Fils, Jésus.

Notre texte parle d'un rêve célèbre qui comporte un escalier vers le ciel. Une partie de moi aurait aimé que nous puissions inclure Stairway to Heaven de Led Zeppelin dans notre culte aujourd'hui. Mais la chanson de Led Zeppelin parle d'une femme qui achète un escalier vers le ciel, alors que dans notre texte, la bonne nouvelle est que cet accès au ciel est un don. Ce n'est pas quelque chose qui s'achète ou qui se mérite.

Nous étudierons Genèse 28:10-22 sous trois rubriques : le rêve, la bénédiction et la réponse.

Genèse 28:10-12 Le rêve

Le contexte de notre texte est que Jacob est en fuite. Il commence ce qui sera un exil de 20 ans hors de la Terre promise (Genèse 31:41). Il échappe à la rage meurtrière de son frère jumeau.

Genèse 28:10-12

Dans Genèse 28:11-12, Jacob s'endort et fait un rêve. Alors que Jacob se trouve dans une situation désespérée, Dieu le rencontre dans ce rêve.

Jusqu'à présent, dans la Genèse, les rêves ont révélé des vérités glorieuses au peuple de Dieu. Dans Genèse 2, Adam s'est endormi profondément et Dieu lui a donné une image du mariage. Dans Genèse 15, Abraham s'est endormi profondément et Dieu lui a montré qu'il assumait toutes les malédictions de l'alliance. Genèse 2 et Genèse 15 offrent toutes deux des images de l'Évangile. Il en va de même pour le rêve de Jacob dans Genèse 28.

Dans cette vision, il y a une rampe, ou un escalier, ou une échelle dont le sommet atteint les cieux. Sur celle-ci, les anges de Dieu montent et descendent. Ce trafic céleste montre que les cieux et la terre sont reliés et qu'il est possible de passer de l'un à l'autre.

Le jardin d'Éden était le lieu où le ciel et la terre se rencontraient. Dans le jardin, Dieu habitait avec les hommes. Après le premier péché, Adam et Ève ont été chassés du jardin. Dieu a placé des anges pour garder l'entrée de ce sanctuaire divin. Dans le tabernacle et le temple, des anges sont tissés dans les rideaux bleus et violets du tabernacle (Exode 26:1). Le tabernacle et le temple représentent l'Éden. D'une part, les rêves d'anges et l'accès au ciel révèlent à Jacob qu'il quitte la terre promise édénique. Le but du rêve était de lui rappeler que Dieu serait avec lui en exil.

Ce rêve est significatif. La dernière fois qu'une structure a tenté d'atteindre le ciel, c'était lors de la tentative humaine de construire la tour de Babel dans Genèse 11. Alors que l'effort humain pour accéder au ciel afin d'obtenir un grand nom a échoué, Dieu révèle cet accès. L'accès à Dieu est une initiative de Dieu, un don de grâce, et non une récompense pour les efforts humains. Jacob est peut-être en exil, mais Dieu est avec lui.

Application

Parfois, en raison de notre mentalité individualiste, nous voulons notre propre rêve personnel, comme Jacob. Comme ce rêve est consigné dans notre Bible, c'est aussi notre rêve. Dieu se révèle alors à nous pour nous montrer qu'il est avec nous.

Après ce qui semble être un dysfonctionnement familial complet et une grande incertitude, Dieu donne à Jacob une image glorieuse. Nous pouvons regarder notre vie et nous décourager, mais la vérité de Dieu pour Jacob est toujours la vérité de Dieu pour nous. Il n'a pas fini de réaliser son plan parfait. Nous pouvons rencontrer des difficultés avec notre famille, notre travail, notre école ou ailleurs, mais où que nous soyons, nous pouvons fermer les yeux et nous rappeler que Dieu est avec nous.

Jésus nous dit que nous avons cet accès ou cet escalier vers le ciel. Dans Jean 1:47-51 47, Jésus vit Nathanaël venir vers lui et dit de lui : « Voici un vrai Israélite, en qui il n'y a point de tromperie ! » Puis il dit : « 51 Et il lui dit : « En vérité, en vérité, je te le dis, tu verras le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l'homme. »

Jésus fait allusion au rêve de Jacob. Le mot « tromperie » nous rappelle Jacob. Puis, dans son récit du rêve, Jésus est l'échelle. Il dit : « Tu verras les anges monter et descendre sur le Fils de l'homme. » Jésus est le chemin entre le ciel et la terre. Il est le nouvel Éden, le véritable temple où Dieu habite. Il est Dieu avec nous et nous donne accès à Dieu.

Nous revivons ce rêve chaque semaine lorsque nous nous réunissons pour le culte. Dans le culte, nous faisons l'expérience de l'accomplissement des grands rêves de la Bible. Dans notre union en Christ, nous faisons l'expérience des deux devenant un, comme dans Genèse 2. Dieu a révélé à Adam une image du mariage. Adam est coupé en deux pour former la femme, et dans le mariage, les deux moitiés forment un tout. Lorsque nous adorons, l'Église chrétienne est un rassemblement de personnes diverses qui se réunissent pour former un corps unifié. Dans Genèse 15, dans le rêve d'Abraham, Dieu a traversé les moitiés d'animaux. Nous célébrons cette réalité chaque fois que nous rompons le pain et nous nourrissons du Christ. Le Christ a pris sur lui la malédiction de l'alliance pour nous garantir les bénédictions de Dieu. Aujourd'hui, l'échelle qui est le Christ est proclamée dans le culte. Nos péchés nous séparent de Dieu, mais le Christ nous réconcilie avec Dieu. Aujourd'hui, sa tête est au ciel, car il est à la droite de Dieu. Par son Esprit répandu, le Christ nous donne accès à Dieu. Alors que l'Esprit nous régénère et produit en nous les fruits de l'Esprit, nous commençons à jouir de la nouvelle création ici-bas. Nous jouissons d'aperçus de la vie sur terre telle qu'elle est au ciel.

Le rêve enseigne à Jacob en exil que Dieu est avec lui. Aujourd'hui, ce rêve nous rappelle que Dieu est avec nous.

Genèse 28:13-15 La bénédiction de Dieu

Genèse 28:13-15

Dans Genèse 28:13, le Seigneur lui-même se tient au-dessus de l'échelle et parle pour bénir Jacob. Même si la bénédiction a été obtenue par la tromperie dans Genèse 27, Dieu confirme la bénédiction de Jacob.

Les quatre grandes promesses sont celles d'une terre (Genèse 28:13), d'une descendance aussi nombreuse que la poussière de la terre (Genèse 28:14), d'une bénédiction pour toutes les familles de la terre (Genèse 28:14) et de la présence de Dieu (Genèse 28:15). Ces promesses annoncent le renversement des conséquences du péché dans Genèse 3 et elles sont toutes accomplies en Christ. Christ est Dieu avec nous, la descendance qui apporte la bénédiction du pardon des péchés, afin de renouveler l'humanité pour qu'elle vive dans un Eden renouvelé. La clé des chapitres suivants sur l'exil est la promesse de Dieu en Genèse 28:15, selon laquelle Dieu le ramènera sain et sauf dans la Terre promise.

Application

Cette promesse de retour dans la Terre promise est pertinente dans tout l'Ancien Testament. En apprenant à étudier la vie de Jacob comme un prototype de leur propre vie en tant que nation, les Israélites apprennent à voir que la promesse de Dieu de ramener Jacob dans le pays est la promesse de Dieu de les ramener en tant que nation. Cela était pertinent lorsqu'ils étaient en Égypte, puis lorsqu'ils étaient à Babylone. Si Dieu a promis de ramener Jacob chez lui, Israël peut s'attendre à la même chose pendant son exil.

Pour nous, nous sommes les héritiers de toutes ces promesses qui se sont accomplies en Christ. Comme Jacob, même si nous avons dû devenir esclaves en exil, Dieu reste fidèle. Par la foi en Christ, nous possédons toutes les bénédictions spirituelles en Christ. Si nous devons vivre avec les conséquences difficiles de nos péchés, cela reste vrai pour nous. Nous devons élargir notre vision de l'œuvre de Dieu dans nos vies. Si nous ne faisons l'expérience de la bénédiction de Dieu que dans les moments de confort et de succès, Dieu nous semblera souvent lointain, comme s'il nous avait abandonnés. Nous devons nous rappeler que Dieu accomplit également ses desseins à travers la souffrance. C'est à travers la souffrance que le Christ a accompli les promesses de Dieu à Abraham. À travers la souffrance, Dieu nous rend plus semblables à Jésus. À travers la souffrance, nous sommes formés pour aider ceux qui souffrent. Si nous nous souvenons de ces choses, nous pouvons faire l'expérience de l'œuvre et de la bénédiction de Dieu en toutes circonstances.

Troisièmement, nous nous tournons vers la réaction de Jacob dans Genèse 28:16-22.

Genèse 28:16-22

Sa réaction est à la fois positive et négative.

Tout d'abord, dans Genèse 28:16-17, il est rempli de respect et de crainte. Il se réveille et s'exclame : « Certainement, l'Éternel est en ce lieu, et je ne le savais pas ! » Puis il dit : « Que ce lieu est redoutable ! Ce n'est rien d'autre que la maison de Dieu, et c'est la porte du ciel. » C'est la bonne réaction. Il reconnaît la sainteté du moment. Il prend sa pierre qui lui servait d'oreiller, la dresse comme une colonne, l'oigne d'huile et nomme le lieu Béthel, ce qui signifie « maison de Dieu ».

Ensuite, Genèse 28:20-22 révèle des signes de la dévotion de Jacob envers Dieu, mais il semble qu'il continue à manigancer et à négocier avec Dieu. Jacob fait le vœu suivant : « Si Dieu est avec moi... et me donne du pain... et des vêtements... afin que je revienne en paix à la maison de mon père, alors le Seigneur sera mon Dieu, et cette pierre sera la maison de Dieu... et je donnerai la dîme.

Certains érudits interprètent ces versets de manière favorable et voient en Jacob un homme changé. D'autres soulignent l'absence de changement pour trois raisons. Premièrement, il y a la négociation. Il semble que Jacob pose des conditions à sa dévotion : Dieu doit le bénir. Deuxièmement, alors que Dieu répète toutes les promesses qu'il a faites à Abraham, Jacob ne semble se soucier que de sa situation immédiate : sa sécurité, sa nourriture et ses vêtements. La troisième raison de voir sa réponse de manière négative est le lieu, Béthel. C'est l'histoire de l'origine de Béthel, qui est la maison de l'idolâtrie dans le reste de l'Ancien Testament. Alors que le peuple voulait construire une maison pour atteindre Dieu à Babel, ici Dieu révèle une échelle qui montre la présence de Dieu auprès de Jacob, mais Jacob veut alors lui construire une maison, comme s'il ne comprenait pas encore que la présence de Dieu ne peut être manipulée mais est offerte librement. Plus tard dans la Bible, selon 1 Rois 12:28-30, Béthel sert d'anti-Jérusalem. Un veau d'or a été placé pour représenter Dieu, afin que les habitants des tribus du nord d'Israël n'aient plus à se rendre à Jérusalem. Si Jacob ressemble à son père et à son grand-père, il se pourrait que sa réaction révèle à la fois sa foi et sa difficulté à croire.

Application

Il y a des aspects de la dévotion de Jacob que nous pouvons imiter. Jacob a répondu avec révérence et crainte (Genèse 28:16-17). Nous voulons que le Seigneur soit notre Dieu (Genèse 28:21). Jacob parle de donner la dîme à Dieu. Nous voulons rendre à Dieu ce qu'il nous donne. Tout ce que nous « possédons » appartient à Dieu, et nous voulons l'utiliser pour sa gloire. Le principe de donner la dîme à Dieu existait avant que Dieu ne donne la loi à Israël, lorsque Abraham donna la dîme à Melchisédek, et maintenant Jacob promet de donner la dîme à Dieu, il y a donc une continuité avec ce principe.

Nous pouvons également nous reconnaître dans la négociation de Jacob. Jacob a grandi dans une famille dysfonctionnelle, où chacun devait se battre pour lui-même. Isaac se soucie de la bonne nourriture. Ésaü n'avait pas la faveur de sa mère. Le favoritisme a tendu les relations entre Jacob et Ésaü. Ils ont appris à compter sur eux-mêmes. Même lorsque Dieu révèle sa présence, le réflexe de Jacob est de négocier. Il ne peut pas simplement recevoir, il a besoin de contrôler, de poser des conditions et de tester l'authenticité de l'amour de Dieu.

Avons-nous du mal à recevoir les dons de Dieu ? Sommes-nous capables de nous arrêter et de nous réjouir en Dieu et en sa bonne nouvelle, sans avoir besoin de prouver notre valeur ? Dans Luc 10:38-42, il y a l'histoire de deux sœurs. L'une travaillait dur pour servir, et l'autre s'asseyait simplement aux pieds de Jésus pour l'écouter enseigner. Jésus dit que la seconde a choisi la bonne part. Ce n'est pas une excuse pour ne pas travailler, ne pas servir et ne pas faire les tâches ménagères. Mais nous devons être capables de recevoir un don de Dieu, de nous réjouir en lui, sans avoir besoin de travailler comme si nous pouvions le rembourser. Le service est une bonne chose, mais pas s'il nous empêche de profiter des dons que Dieu veut nous voir apprécier.

Conclusion

Ce texte est très important dans la Bible. C'est ici que Dieu bénit Jacob pour la première fois. Jésus utilise la vision de l'échelle reliant le ciel et la terre pour expliquer son ministère. Ce récit est également l'histoire de l'origine de Béthel.

Avant tout, cette histoire est un cadeau qui nous est fait. Genèse 25, 26 et 27 mettent en évidence la dépravation et le dysfonctionnement humains. Après que Jacob s'est enfui et dort sans abri, Dieu choisit de se révéler à lui. Le rêve montre sa présence auprès de lui et sa fidélité à ses promesses.

Cette histoire offre un message chrétien. L'histoire de Jacob est notre histoire. Le péché de Jacob et la grâce de Dieu nous enseignent que nous, en tant que pécheurs, pouvons également faire l'expérience de la grâce de Dieu. Comme pour Jacob, lorsque nos vies sont chaotiques, nous pouvons savoir que Dieu nous fournit l'échelle, l'escalier vers le ciel, son Fils, Jésus-Christ. Dieu nous fait la même promesse qu'à Jacob, d'être avec nous, de nous garder et de nous ramener à la maison. Notre travail n'est pas de construire l'échelle, mais simplement de lever les yeux avec foi et admiration vers celui qui est le Chemin, la Vérité et la Vie.