20260719 Psaume 8 : « Que ton nom est majestueux sur toute la terre ! »

En 1969, la navette spatiale Apollo 11 s’est rendue sur la Lune. Deux astronautes y ont déposé un petit disque contenant des messages de paix et de bonne volonté de la part des dirigeants du monde entier. Le pape Paul VI y avait inclus le texte du Psaume 8 ![1] L’humanité a atteint la Lune. Ce fut la plus grande réussite humaine. Et pourtant, nous pouvons déclarer : « Ô Seigneur, notre Seigneur, que ton nom est majestueux sur toute la terre ! » Le Psaume 8 est un psaume de louange.[1a] C’est une déclaration de louange qui nous invite, nous, le peuple de Dieu, à louer le Seigneur.

Ps 8,1 et 8,9 commencent et se terminent par la louange de Dieu pour sa majesté sur toute la terre. Ps 8,1b-8 célèbre Dieu pour l’ordre de la création et l’ordre de la rédemption. Les thèmes de la création et de la rédemption se répètent en deux cycles, d’abord dans Ps 8,1-2 puis dans Ps 8,3-8.

Mon objectif avec ce message est de célébrer la majesté de Dieu dans son nom, la majesté de Dieu dans la création et la majesté de Dieu dans la rédemption.

Tout d’abord, nous examinons la majesté de Dieu dans son Nom dans le Psaume 8:1, 9

Dans ce premier point, je souhaite mettre en avant la majesté du nom de Dieu. Même la signification du nom de Dieu devrait nous conduire à le louer !

Psaume 8:1, 9

Le Psaume 8 commence et se termine par « Ô Seigneur, notre Seigneur, que ton nom est majestueux sur toute la terre ! »

Le nom de Dieu se compose de quatre lettres hébraïques. Personne ne sait exactement comment le prononcer. Il n’a jamais été prononcé par crainte d’enfreindre le troisième commandement, qui interdit d’utiliser le nom du Seigneur en vain. Dans le milieu universitaire, le nom de Dieu se prononce « Yahweh » ; dans certains cercles chrétiens et sectes, on le prononce « Jéhovah ». Dans la Bible hébraïque, lorsque vous voyez les quatre lettres qui composent le nom de Dieu, une note en marge indique que, lorsque vous les voyez, vous devez dire « SEIGNEUR » à la place, ce qui correspond à « Adonaï » en hébreu. Cette tradition témoigne de la profonde révérence envers le nom de Dieu.

Que signifient donc ces quatre lettres ? Dieu a révélé son nom à Moïse dans le buisson ardent, en Exode 3. Dieu a envoyé Moïse vers Pharaon. Lorsque Moïse a demandé : « Qui dois-je dire qui m’a envoyé ? », Dieu a répondu : « Dis-leur que “Je suis” t’a envoyé. » Le nom de Dieu est « Je suis ». Lorsque Dieu révèle son nom, il dit « Je suis ». Lorsque d’autres font référence à « Je suis », les quatre lettres signifient « Il est ».

Le nom « Il est » ou « Je suis » est si majestueux. Alors que tout est en train de devenir, de changer et de vieillir, « Dieu est ». Dans Jean 18:4-6, avant d’être arrêté, Jésus a demandé au groupe venu l’arrêter : « Qui cherchez-vous ? » Ils ont répondu : « Jésus de Nazareth ». Jésus a dit : « Je suis », et le groupe est tombé à terre. Dans le livre de l’Apocalypse, le « nom de Dieu » « Je suis » a évolué pour devenir « celui qui est, qui était et qui vient » ou le nom « l’alpha et l’oméga ».

Application

Le nom de Dieu exprime son infinité, sa fidélité en restant le même, et sa sainteté qui le distingue de la création. Le nom de Dieu est majestueux. La réponse appropriée au nom de Dieu est la louange !

La Bible nous donne de nombreuses raisons de louer Dieu. Selon Ésaïe 43:7, Dieu nous a créés pour l’adorer. Selon Exode 7:16, Dieu nous sauve pour que nous l’adorions. Selon Jean 4:23, Dieu désire et aime notre louange. Selon Deutéronome 6:13, Dieu exige notre adoration. De plus, la Bible nous enseigne que nous devenons semblables à ce que nous adorons. D'un point de vue négatif, selon le Psaume 115:8, ceux qui fabriquent des idoles ou qui s'y fient deviennent comme elles. D'un point de vue positif, 2 Corinthiens 3:18 dit que nous devenons comme Dieu lorsque nous contemplons sa gloire ! C'est pour toutes ces raisons que nous louons. Rien ne satisfait davantage nos âmes que de louer le Seigneur pour son nom majestueux. Cela correspond à notre nature, cela répond aux commandements de Dieu, cela plaît à Dieu, et il n’y a rien de plus grand dans la vie que de faire avec joie ce pour quoi nous avons été créés. Louons le nom du Seigneur. C’est ce que nous faisons chaque dimanche lorsque nous nous réunissons avec d’autres chrétiens, que nous écoutons la Parole lue et prêchée, que nous prions et que nous partageons la communion ensemble. « Ô Seigneur, notre Seigneur, que ton nom est majestueux sur toute la terre ! »

Deuxièmement, nous considérons la majesté de Dieu dans la création dans le Psaume 8:1, 3.

Dans ce deuxième point, je veux montrer que la création elle-même est un appel à l’adoration.

Psaume 8:1, 3

Les versets 1 et 3 du Psaume 8 décrivent la gloire de Dieu dans la création. Le psalmiste déclare au verset 1 : « Tu as placé ta splendeur, ta majesté ou ta gloire sur les cieux.[2] Puis, au verset 3, il s’émerveille : « Quand je contemple tes cieux, l’œuvre de tes doigts… »

Application

À 23 ans, j’étais un tout jeune chrétien. Je travaillais pour une ONG en Haïti. En dehors des heures de travail, je passais beaucoup de temps avec mes collègues à vivre des aventures. J’étais le seul chrétien parmi mes collègues, et nous avions de nombreuses conversations sur la foi. Ils voulaient que je leur prouve que Dieu existe. Un jour, j’ai tenté quelque chose. Lors d’une de nos aventures, nous nous trouvions sur une magnifique plage au coucher du soleil. Et j’ai dit : « Regardez ce magnifique coucher de soleil. Il révèle la gloire de Dieu ! » L’un de mes collègues a répondu : « Ouais, ça s’appelle un coucher de soleil. » Dieu révèle sa majesté dans la création, mais tous n’ont pas les yeux pour la voir. Un coucher de soleil n’a peut-être pas efficacement appelé mes amis athées à se repentir, mais c’est un appel à l’adoration pour ceux qui croient.

Or, si les cieux proclamaient la gloire de Dieu dans le monde antique, à quel point n’en est-il pas davantage ainsi aujourd’hui ? Nous savons désormais que notre galaxie s’étend sur cent mille années-lumière. Ainsi, si nous voyagions à la vitesse de la lumière, soit 300 000 km/s, il faudrait 100 000 ans pour traverser notre galaxie. Notre univers contient environ 2 000 milliards de galaxies. Il y a plus d’étoiles dans l’univers observable que de grains de sable sur terre.

Nous pensons que la terre est grande, mais même au sein de notre propre système solaire, la taille de la terre équivaut à un pixel sur un écran de télévision. Combien plus grandes sont notre galaxie et notre univers ! Et pourtant, le Psaume 8, 3 nous dit que ce que nous voyons là-haut, les cieux, la lune et les étoiles, sont l’œuvre des doigts de Dieu. Non pas l’œuvre des mains de Dieu, mais de ses doigts, pour témoigner de la grandeur de Dieu et de son souci du moindre détail.

Nos connaissances scientifiques du monde nous donnent tant de raisons de louer Dieu pour l’ordre qu’il a mis dans la création.

Le professeur Steven Weinberg, lauréat du prix Nobel, bien que sceptique, note : « La vie telle que nous la connaissons serait impossible si l’une quelconque de plusieurs grandeurs physiques avait des valeurs légèrement différentes. Si elles avaient été décalées d’un tout petit peu ? Nous n’existerions pas.

Le soleil devait se trouver exactement à 150 millions de kilomètres. Plus loin, nous gèlerions, et plus près, nous brûlerions. Si la Terre était plus proche du centre de notre galaxie, nous serions détruits par les radiations. Nous sommes exactement au bon endroit. Nous sommes également au bon endroit pour observer. Ailleurs, il y aurait trop de lumière. Ici, nous avons suffisamment d’obscurité pour voir le ciel. Sous tant d’angles différents, nous voyons un ordre incroyable dans le monde créé par Dieu.

Aristote a dit : « Si un homme vivait sous terre et ne connaissait que l’art et l’invention humains, puis était amené à la lumière du jour pour voir les splendeurs du ciel et de la terre, il les déclarerait immédiatement comme l’œuvre de celui que nous appelons Dieu. » La création elle-même est un appel à l’adoration. Louons Dieu, sa majesté se révèle dans la création !

Troisièmement, nous contemplons la majesté de Dieu dans la rédemption dans le Psaume 8:2, 4-8.

Dans ce troisième point, la compréhension de l’action de Dieu dans les affaires humaines nous conduit à la louange.

Psaume 8:2, 4-8

Psaume 8:2

Le Psaume 8:2 dit : « De la bouche des bébés et des nourrissons, tu as établi la force à cause de tes adversaires, pour réduire au silence l’ennemi et le vengeur. » Dans ce verset, les bébés et les nourrissons représentent les faibles et les humbles. Leur bouche représente leurs prières. Dieu agit dans l’histoire à travers les faibles et les humbles. Seul un Dieu puissant peut atteindre ses objectifs par l’intermédiaire des faibles. « L’ennemi et le vengeur » désignent ceux qui s’opposent au Royaume de Dieu. Dieu s’emploie à bénir toutes les familles de la terre à mesure que les gens placent leur confiance en Christ et se soumettent à lui en tant que Roi. Les ennemis de Dieu sont tous ceux qui font obstacle à la jouissance de la vie éternelle qu’il offre.

Selon le Psaume 8:2, Dieu triomphe de ses ennemis en exauçant les prières des faibles. Tout au long de l’histoire du salut, Dieu choisit les petits. Il a choisi la petite nation d’Israël, puis David, le plus jeune de huit frères. Dans Matthieu 21, Jésus est arrivé à Jérusalem pour sa dernière semaine avant la crucifixion. À la suite de miracles, les enfants ont crié : « Hosanna au Fils de David ! » Les chefs religieux étaient indignés, mais Jésus s’est contenté de leur citer le Psaume 8:2, en disant : « De la bouche des enfants et des nourrissons, tu as préparé la louange. » C’est ainsi que Dieu agit dans le monde. C’est ainsi que Dieu révèle sa gloire : en voyant et en élevant les humbles, et en abaissant les orgueilleux. Ce modèle s’accomplit dans l’œuvre rédemptrice du Christ. Ésaïe 53:2 Car il a grandi devant lui comme une jeune pousse, comme une racine sortant d’une terre desséchée ; il n’avait ni beauté ni majesté qui nous eût attiré le regard, ni apparence qui nous eût séduit. 3Il était méprisé et rejeté des hommes ; homme de douleur et habitué à la souffrance ; et comme quelqu’un devant qui on se voile la face, il était méprisé, et nous ne l’avons pas estimé. ... 5Mais il a été transpercé à cause de nos transgressions ; il a été écrasé à cause de nos iniquités ; le châtiment qui nous a apporté la paix est tombé sur lui, et c’est par ses blessures que nous sommes guéris.

Psaumes 8:4-8

Le Psaume 8:4-8 revient sur les thèmes de la rédemption. Le psalmiste demande : « Qu’est-ce que l’homme pour que tu te souviennes de lui, et le fils de l’homme pour que tu prennes soin de lui, ou que tu le visites ? » Face à la gloire des cieux, de la lune et des étoiles, les humains semblent insignifiants. Mais les cieux ne sont pas la seule révélation dont nous disposons. Dieu nous a également donné sa Parole pour interpréter son monde.

Le Psaume 8, 5-8 fait clairement allusion à Genèse 1. Selon le Psaume 8, 5, Dieu a couronné l’humanité de gloire et d’honneur. Selon le Psaume 8, 6, l’humanité a la domination sur les œuvres de la main de Dieu et Dieu a mis toutes choses sous ses pieds, les bêtes des champs, les oiseaux des cieux et les poissons de la mer. Aucun être humain n’est insignifiant. Selon Dieu lui-même, nous avons été créés pour régner sur le monde. Le Psaume 8 célèbre la création de l’humanité par Dieu.

Ce qui frappe dans le Psaume 8, c’est qu’il s’agit d’une méditation sur Genèse 1, après que le péché soit entré dans le monde. Il affirme la bonté de l’humanité même après l’entrée du péché dans le monde. Les êtres humains restent des créatures incroyables ! Nous restons des porteurs de l’image de Dieu, appelés à manifester sa gloire jusqu’aux extrémités de la terre !

On a aussi l’impression que, dans un monde de péché, le Psaume 8 ne semble pas vrai. L’humanité ne domine pas la création, nous en abusons. Pour que le Psaume 8 soit vrai, la rédemption de l’humanité doit être vraie. Lorsque nous lisons le Psaume 8 dans le contexte du livre des Psaumes et du reste de l’Ancien Testament, nous voyons qu’il trouve son accomplissement en Christ. Alors qu’il reprend et célèbre la création des humains dans Genèse 1, la phrase du Psaume 8,6, « tu as tout mis sous ses pieds », fait écho à Genèse 3,15, la première promesse du Messie qui écrasera la tête du diable sous ses pieds. Si Dieu a créé l’humanité pour qu’elle domine, le livre des Psaumes restreint cette domination au Messie. Selon le Psaume 2, celui qui domine est le Roi messianique. Selon le Psaume 110, celui qui vainc les ennemis de Dieu et en fait son marchepied est le Roi messianique.

Daniel 7 relie les thèmes du Fils de l’homme et de sa domination, tous deux présents dans le Psaume 8, au Messie. Daniel 7:13-14 dit : « Je vis quelqu’un qui ressemblait à un fils d’homme ; il s’avança vers l’Ancien des jours et fut présenté devant lui. 14Et on lui donna la domination, la gloire et un royaume, afin que tous les peuples, toutes les nations et toutes les langues le servent ; sa domination est une domination éternelle qui ne passera point, et son royaume est un royaume qui ne sera point détruit. » La domination humaine décrite dans Genèse 1 et le Psaume 8 trouve son accomplissement dans le Messie, le véritable homme, qui vient pour régner et restaurer.

L’auteur de l’épître aux Hébreux interprète le Psaume 8 de la même manière. Hébreux 2:5-8 déclare que le Psaume 8 parle de Jésus. Il cite le Psaume 8, puis écrit : « 9 Mais nous voyons celui qui, pour un peu de temps, a été rendu inférieur aux anges, à savoir Jésus, couronné de gloire et d’honneur à cause de la souffrance de la mort, afin que, par la grâce de Dieu, il goûte la mort pour tous. » Le texte passe de la contemplation de l’insignifiance de l’humanité dans l’univers à la louange de la majesté de Dieu dans la rédemption lorsqu’il se tourne vers les Écritures. Nous devons faire de même.

Application

Si tout ce que nous avons, c’est l’univers à contempler, nous nous sentirons insignifiants. Les athées en arrivent souvent à cette conclusion. Voici une citation célèbre de Bertrand Russell, philosophe du XXe siècle : « L’homme est le produit de causes qui n’avaient aucune prévision de la fin qu’elles atteignaient ; … son origine, sa croissance, ses espoirs et ses craintes, ses amours et ses croyances, ne sont que le résultat de collocations accidentelles d’atomes ; qu’aucun feu, aucun héroïsme, aucune intensité de pensée et de sentiment, ne peut préserver une vie individuelle au-delà de la tombe ; que tous les labeurs des âges, toute la dévotion, toute l’inspiration, toute la splendeur du génie humain, sont voués à l’extinction dans la mort immense du système solaire, et que tout le temple des réalisations de l’Homme doit inévitablement être enseveli sous les débris d’un univers en ruines — toutes ces choses, si elles ne sont pas tout à fait incontestables, sont pourtant si proches de la certitude qu’aucune philosophie qui les rejette ne peut espérer subsister. Ce n’est que dans l’échafaudage de ces vérités, ce n’est que sur le fondement solide d’un désespoir inébranlable, que la demeure de l’âme pourra désormais être construite en toute sécurité. » En observant l’univers, telle est la conclusion qui s’impose. Peu importe, en fin de compte, que vous meniez une belle vie ou une mauvaise vie, tout finira par brûler de toute façon. Rien n’a d’importance.

À l’instar du psalmiste, nous devons détourner notre regard des cieux pour le tourner vers les Écritures. C’est là que nous apprenons que Dieu nous a couronnés d’honneur et de gloire pour régner. Bien que nous ayons échoué dans ce règne, la célébration de Genèse 1 demeure. Dieu fournit un être humain, Dieu le Fils incarné, le second Adam, le Roi messianique, le Fils de l’Homme, pour accomplir le mandat humain. Il est devenu un faible bébé de Ps 8, 2. Il a pris la forme d’un serviteur et a manifesté la puissance de Dieu à travers la faiblesse. C'est par son humilité et en offrant sa vie pour les péchés du monde qu'il a vaincu ses ennemis. Il a été exalté dans les hauteurs et est le roi humain du Psaume 8:6 qui a la domination sur toute la création et aura un jour tout sous ses pieds. Nous pouvons louer Dieu pour sa majesté dans la rédemption.

Conclusion

Le Psaume 8 est sur la Lune ! Il commence et se termine par « Ô Éternel, notre Seigneur, que ton nom est magnifique sur toute la terre ! » L'alunissage a été la plus grande réalisation humaine, mais nous restons des créatures qui doivent adorer le Créateur. Le Psaume 8 est un appel à adorer la majesté de Dieu pour son nom, sa création et sa rédemption.

Il n'y a aucun être comme lui – Il est, Il était et Il sera, le Dieu immuable, fidèle et fidèle à lui-même. Face à une galaxie de 100 000 années-lumière de diamètre, nous pouvons nous sentir comme un pixel sur un écran, mais nous sommes un pixel couronné de gloire et d’honneur. Nous avons tous une importance parce que Dieu nous déclare importants. Non seulement cela, mais comme le Psaume 8 affirme notre dignité après le péché, nous avons l’espoir de la rédemption. Le Père a envoyé le Fils. Il nous a rendus visite et a pris soin de nous. Sa domination aimante ne connaîtra pas de fin. Nous devons louer la majesté de Dieu pour son nom, sa création et sa rédemption.

[1a] Les Psaumes 1-2 introduisent le livre des Psaumes. Le Psaume 1 déclare que la vie bénie est celle qui médite sur la Parole de Dieu. Le Psaume 2 présente le personnage principal des Psaumes, le roi messianique de la lignée de David qui régnera sur toute la terre. Les Psaumes 3-7 sont des psaumes de détresse. Le Psaume 8 est le premier psaume de louange.

[1] Nancy L. DeClaisse-Walford, Rolf A. Jacobson et Beth LaNeel Tanner, The Book of Psalms, NICOT (Grand Rapids, MI : Eerdmans, 2015), édition Epub. Psaume 8.

[2] Cours de Waltke – « Au-dessus » des cieux.