20260920 Genèse 39:1-41:57 Le modèle de l'Évangile : De l'humiliation à l'exaltation pour sauver le monde

Voici le Psaume 8:3-8 3 Quand je contemple tes cieux, ouvrage de tes doigts, la lune et les étoiles que tu as établies : 4 Qu'est-ce que l'homme, pour que tu te souviennes de lui, et le fils de l'homme, pour que tu prennes soin de lui ? 5 Tu l'as fait de peu inférieur aux êtres célestes, et tu l'as couronné de gloire et d'honneur. 6 Tu lui as donné la domination sur les œuvres de tes mains ; tu as tout mis sous ses pieds, 7 les brebis comme les bœufs, et même les bêtes des champs, 8 les oiseaux du ciel et les poissons de la mer, tout ce qui parcourt les sentiers des mers. Le Psaume 8 explique Genèse 1-2. Adam a été couronné de gloire et d'honneur. Dieu lui a donné la domination sur le reste de la création. Dans Genèse 3, Adam est mis à l'épreuve et cherche à devenir indépendant de Dieu. Ce premier péché mène à la honte, à la peur et à l'isolement, ce qui conduit à son tour à la violence, à l'oppression, au mensonge, à la cupidité, et la liste est encore longue. En réponse au péché humain, il y a un jugement, mais Dieu promet une guérison du péché grâce à une personne qui écrasera le mal. Le reste de la Genèse souligne constamment la tension entre le péché des hommes et le plan de Dieu pour réparer les choses.

Genèse 39 à 41 nous offre l'image la plus claire de toute la Genèse sur la manière dont Dieu va sauver le monde par le descendant d'Adam. Ces chapitres nous présentent un Fils de l'Homme qui réussit l'épreuve de la tentation. Il souffre parce qu'il reste fidèle. Il est jeté dans un trou avant d'être élevé au plus haut niveau afin de sauver le monde.

Genèse 39 à 41 se divise en trois grandes étapes, et chacune contient une question essentielle. Dans la première étape, Joseph profite des bénédictions divines de Genèse 1-2 avant de faire face à son épreuve digne de Genèse 3. Face à la tentation, il demande : « Comment pourrais-je faire un si grand mal et pécher contre Dieu ? » Il réussit l'épreuve mais il est jeté en prison. En prison, Dieu est avec lui, et dans la deuxième étape, il interprète quatre rêves avec une totale confiance en Dieu, en demandant : « N'est-ce pas à Dieu qu'appartiennent les explications ? » La troisième étape nous montre une personne élevée par Dieu et chargée de régner de Sa part. Cette troisième étape commence par la question du Pharaon : « Pourrions-nous trouver un homme comme celui-ci, qui a en lui l'Esprit de Dieu ? » Dans ces trois étapes, Joseph réussit là où Adam a échoué, nous donnant ainsi un aperçu de l'œuvre du Christ à venir.

Genèse 39:1-23 Joseph, un nouvel Adam qui réussit l'épreuve : « Comment pourrais-je faire un si grand mal et pécher contre Dieu ? »

Genèse 39:1-23

Genèse 39 reprend là où Genèse 37 s'était arrêté. Les frères de Joseph l'avaient jeté dans le trou (Gen 37:24), puis ils se sont assis pour manger du pain (Gen 37:25). Joseph a été vendu comme esclave en Égypte à Potiphar, un officier du Pharaon. Gen 39:1-6 nous parle de la présence du SEIGNEUR avec Joseph et de la réussite de Joseph dans tout ce qu'il fait. Potiphar a vu la réussite de Joseph et l'a établi responsable de tout ce qu'il possédait, et le Seigneur a béni la maison de Potiphar. Les échos de l'Éden résonnent dans cette abondance et cette bénédiction. En général, le moment qui suit la bénédiction de l'Éden, c'est le péché. Genèse 39:6-20 est rempli d'échos à Genèse 3, avec du mensonge et la tentation de prendre ce qui ne nous appartient pas. Mais dans Genèse 39, là où Adam, Noé, Abraham, Jacob et Isaac ont tous échoué dans leurs moments "Genèse 3", Joseph, lui, réussit l'épreuve. Selon Gen 39:6b, « Joseph était beau de visage et beau à voir. »[1] Dans le verset suivant, la femme de Potiphar a posé ses yeux sur Joseph et lui a dit : « Couche avec moi. » Dans cette version de l'histoire de Genèse 3, Joseph est le fruit interdit, mais il est aussi la femme tentée par le serpent. Joseph réussit l'épreuve, et il dit en Gen 39:9 : « Comment pourrais-je faire un si grand mal et pécher contre Dieu ? » Dans Genèse 39:10, le narrateur fait lui aussi écho à Genèse 3 lorsqu'il écrit : « Il ne l'écouta pas », contrairement à Adam qui avait écouté la femme dans Gen 3:17. Cette tentation était quotidienne. Un jour où la femme de Potiphar le tentait, selon Gen 39:12, elle l'a attrapé par son vêtement. Il a réussi à s'enfuir en lui laissant son vêtement. Elle a alors dit à son mari que c'était Joseph qui avait voulu être avec elle. Joseph est donc jeté dans son deuxième trou, qui est cette fois une prison.[2] Le chapitre se termine comme il avait commencé. Le Seigneur était avec Joseph dans sa situation humiliante. Selon Gen 39:21, « Le SEIGNEUR fut avec Joseph, il lui témoigna de la bonté et lui fit gagner la faveur du directeur de la prison. » Puis, comme Potiphar l'avait fait plus tôt, « le directeur de la prison confia à Joseph tous les prisonniers qui étaient dans la prison. » Selon Gen 39:23, « le SEIGNEUR faisait réussir tout ce qu'il entreprenait. »

Application

Voici ce que ce texte nous apprend. Premièrement, Joseph nous montre que nous pouvons résister à la tentation. Nous pouvons dire non au péché. Nous pouvons être attachés à Dieu et nous pouvons toujours faire le choix de dire non au péché. En pratique, il est vrai que nous continuons à pécher. Nous avons des moments de faiblesse et nous échouons. Mais nous ne sommes jamais obligés de céder. Nous avons tous déjà résisté à une tentation. Nous pouvons continuer à le faire. Une deuxième leçon nous vient des paroles de Joseph en Gen 39:9 : « Comment pourrais-je faire un si grand mal et pécher contre Dieu ? » Quand nous péchons contre les autres, nous péchons contre Dieu. Une troisième leçon concerne la réussite de Joseph. Dans l'histoire de Joseph, Dieu était avec lui, et il réussissait. La réussite n'est pas liée aux compétences ou à la dévotion de Joseph, mais à la présence de Dieu. Dieu était présent et tout ce que Joseph entreprenait réussissait. Même si les proverbes restent des proverbes et non des promesses absolues, ils enseignent la même chose. Proverbes 16:3 : « Confie tes œuvres au Seigneur, et tes projets se réaliseront. » Prov 3:9-10 : « 9 Honore le SEIGNEUR avec tes biens et avec les premières récoltes de tous tes revenus ; 10 alors tes greniers seront abondamment remplis, et tes cuves déborderont de vin nouveau. » Prov 28:20 : « Un homme fidèle sera comblé de bénédictions. » De la même manière que Dieu était avec Joseph et faisait réussir tout ce qu'il faisait, Dieu est avec nous par son Esprit et nous pouvons réussir dans tout ce que nous faisons. Mais laissez-moi définir ce qu'est la réussite. La réussite selon la Bible, c'est faire la volonté de Dieu. Lorsque Jean-Baptiste a été exécuté parce qu'il était un messager fidèle, il a réussi sa mission, il n'a pas échoué. Même si Joseph réussissait, il a tout de même été envoyé au trou, et l'auteur ne décrit pas le premier jour ou le premier mois de Joseph en prison. Parce que Joseph connaissait Dieu, le fait de profiter de Dieu pendant qu'il était dans le trou était une réussite. Profiter de Dieu pendant que son travail portait du fruit était aussi sa réussite. Il y a un couple qui a accueilli beaucoup d'enfants placés au fil des ans. Peu importe le temps que ces enfants passaient chez eux, ils s'efforçaient de partager l'amour du Christ et l'Évangile avec chacun d'eux. Quand les enfants quittaient leur maison, ils essayaient de garder le contact quand c'était possible. Il y a quelques années, j'ai parlé à l'un de leurs anciens enfants placés. Il n'était pas chrétien, mais il m'a raconté à quel point la vie de ce couple avait changé la direction de sa vie. Il disait qu'il voulait un mariage comme le leur. L'année dernière, il est devenu chrétien et s'est fait baptiser. Ce couple a marché avec Dieu et a obéi. Ils ont vu le résultat qu'ils espéraient 20 ans après leur première décision d'obéir. Le Seigneur était avec eux et ils ont connu la réussite dans ce qu'ils ont fait !

 

Genèse 40:1-41:36 Joseph, un vrai Adam qui compte sur Dieu pour la connaissance et la sagesse : « N'est-ce pas à Dieu qu'appartiennent les explications ? »

Genèse 40:1-41:36

Dans la deuxième étape de notre texte, Dieu est avec Joseph et l'aide à expliquer deux séries de deux rêves. La première série de deux rêves se déroule en Gen 40:1-23. Dieu a donné les explications à Joseph pour le faire sortir du trou de la prison. Le responsable des boissons du roi d'Égypte et son boulanger ont été envoyés en prison. Ils font chacun un rêve. Ils veulent tous les deux une explication et Joseph leur dit : « N'est-ce pas à Dieu qu'appartiennent les explications ? » Ensuite, Joseph écoute leurs rêves et leur donne l'explication. En se basant sur leurs rêves, Joseph dit au responsable des boissons que dans trois jours, le Pharaon va le rétablir dans ses fonctions. En Gen 40:14, Joseph lui dit : « Mais pense à moi quand tout ira bien pour toi, et s'il te plaît, sois assez bon pour parler de moi au Pharaon, afin de me faire sortir de cette maison. » Joseph explique aussi le rêve du boulanger, mais malheureusement pour lui, Joseph lui explique que dans trois jours, il sera tué. Les deux explications de Joseph se réalisent exactement. Le chapitre se termine avec ces mots en Gen 40:23 : « Pourtant, le chef des responsables des boissons ne se souvint pas de Joseph et l'oublia. » Dans le chapitre suivant, deux ans ont passé, et le Pharaon, le roi d'Égypte, fait deux rêves dans Gen 41:2-7. Dans le premier rêve, sept vaches bien grasses mangent de l'herbe, puis sept vaches très maigres et laides mangent les sept vaches bien grasses. Dans le second rêve, sept épis de blé maigres avalent les sept épis de blé bien remplis. C'est seulement quand le Pharaon cherche une explication que le responsable des boissons se souvient enfin de Joseph. En Gen 41:14, le Pharaon fait appeler Joseph. Tout d'abord, Joseph rappelle au Pharaon que seul Dieu peut expliquer les rêves, puis il lui donne l'explication de ses rêves. Les deux rêves apportent le même message. Selon Gen 41:29-30, il y aura sept années de grandes récoltes en Égypte, suivies de sept années de famine. En Gen 41:33, Joseph conseille au Pharaon de choisir un homme sage pour diriger le pays d'Égypte et s'occuper de récolter et de stocker la nourriture pour la famine. En Gen 41:32, Joseph dit : « Si le rêve du Pharaon s'est répété deux fois, c'est que la chose est décidée par Dieu, et que Dieu va la réaliser très bientôt. » Si nous nous souvenons que Joseph avait lui aussi fait deux rêves dans Genèse 37, cette répétition du rêve nous donne la certitude que Joseph finira par être élevé au-dessus de sa famille.

 

Application

La grande leçon pratique pour nous dans cette deuxième étape, c'est que « Les explications appartiennent à Dieu. » Nous vivons dans un monde rempli de récits et de façons de penser qui essaient de donner un sens à ce que nous vivons. Nous devons nous rappeler que « Les explications appartiennent à Dieu. » Dans son livre Desiring the Kingdom, James Smith explique qu'une des façons de comprendre notre monde est d'utiliser les livres apocalyptiques de la Bible. La littérature apocalyptique ne sert pas d'abord à prédire l'avenir, mais plutôt, comme le mot grec l'indique, à dévoiler la réalité. Dieu donne du sens à notre monde. Alors que nous avançons dans ce monde compliqué, les livres de Daniel et de l'Apocalypse nous révèlent qu'il y aura toujours des gouvernements mauvais qui exigeront toute notre loyauté, et qu'il y aura des fausses religions qui nous éloigneront de Dieu. Les formes exagérées de nationalisme éloignent les gens de Dieu, tout comme n'importe quelle autre façon de penser, que ce soit une autre religion ou une philosophie comme l'athéisme ou le marxisme. Les explications appartiennent au Seigneur. Daniel et l'Apocalypse partagent tous les deux le même message. Ils ne font pas que nous avertir de ce qui nous attend dans le monde, ils nous montrent aussi avec certitude comment l'histoire va se terminer. Dans Daniel 2, une pierre vient écraser les morceaux d'une statue qui représente différents empires. Tandis que l'Apocalypse se termine par une image du Nouveau Ciel et de la Nouvelle Terre. Quand nous doutons de Jésus, la littérature apocalyptique nous met en garde contre les faux enseignements du monde, et quand nous sommes découragés par le poids du monde, elle nous promet que le mal a une date d'expiration. Les explications appartiennent à Dieu.

 

Genèse 41:37-50 Joseph, un nouvel Adam rempli de l'Esprit de Dieu pour régner avec sagesse et sauver le monde : Pourrions-nous trouver un homme comme celui-ci, qui a en lui l'Esprit de Dieu ?

Genèse 41:37-50

Après que Joseph a donné l'explication des rêves, le Pharaon dit en Gen 41:38 : « Pourrions-nous trouver un homme comme celui-ci, qui a en lui l'Esprit de Dieu ? » Cette dernière section de la Genèse fait écho au tout début. La Genèse a commencé avec le Créateur et Roi de l'Univers qui a choisi une créature pour régner en son nom. Dieu a donné aux êtres humains la responsabilité de diriger la création. Après le péché, et après l'arrivée de guides choisis qui ont tous échoué, nous nous demandons : comment Dieu va-t-il tenir ses promesses et bénir toutes les familles de la terre ? En Égypte, le Pharaon était comme un dieu. En Gen 41:40, le Pharaon place Joseph à la tête de sa maison et de son peuple. Selon Gen 41:42, le Pharaon a retiré sa bague d'alliance de sa main pour la mettre au doigt de Joseph. Le Pharaon a habillé Joseph avec des vêtements en tissu de valeur et lui a mis une chaîne d'or autour du cou. Joseph est habillé une fois de plus. Il avait été habillé dans Gen 37 avec un vêtement de toutes les couleurs, puis on lui a enlevé et il a été jeté dans un trou. Dieu était avec lui et l'a élevé. Joseph a fait face à l'épreuve de Genèse 3. Il a réussi l'épreuve, mais la femme de Potiphar lui a de nouveau arraché son vêtement et il a été jeté dans un deuxième trou. Maintenant, dans Genèse 41, une fois de plus, Joseph est élevé et habillé par le dirigeant humain le plus important de son époque. La bague d'alliance permettait à Joseph d'agir au nom du Pharaon. Cette image de Joseph nous montre ce que Dieu voulait au départ pour les êtres humains, et elle nous montre le parcours d'un homme qui réussit l'épreuve de Genèse 3, qui va souffrir, puis être élevé pour bénir le monde. Le sauvetage de la population grâce à Joseph ressemble au sauvetage réalisé par Noé. Les mots utilisés pour décrire la préparation de Noé, sa protection et la force destructrice du déluge ressemblent aux mots utilisés pour la préparation de Joseph et sa protection en Égypte, qui sert de refuge pendant la famine destructrice.[3] Selon Gen 41:45, Joseph reçoit un nouveau nom, « Zaphnath-Panéach », ce qui signifie « Le Dieu dit : il vivra ». On lui donne une femme égyptienne. Même si la plupart du temps, se marier avec la fille d'un dieu étranger est interdit, on comprend ici que ce mariage avec une étrangère annonce le rassemblement de tous les peuples à la fin des temps. Parmi les descendants de Noé, Joseph descend de Sem, et l'Égypte descend de Cham. On assiste à la réunion de ce qui avait été séparé par le péché. Joseph a deux enfants : Manassé, parce qu'il a oublié ses difficultés dans la maison de son père, et Éphraïm, parce que Dieu lui a donné des enfants dans le pays de sa souffrance. C'est un rappel de Genèse 1. Il nous offre l'image d'une vie qui porte du fruit dans un monde marqué par le péché. Alors que le monde s'effondre à cause d'une famine, Joseph goûte à l'Éden dans le refuge de l'Égypte. Selon Gen 41:53, sous la direction de Joseph, l'Égypte a mis de la nourriture de côté pendant sept ans, puis en Gen 41:56, la famine est arrivée. Selon Gen 41:57, « On venait de toute la terre en Égypte vers Joseph pour acheter du blé, car la famine était grave sur toute la terre. » Après que les frères de Joseph l'ont jeté dans le trou, ils se sont assis pour manger du pain (Gen 37:25). Maintenant, nous lisons en Gen 41:54 que pendant la famine, il y avait du pain en Égypte. Les fils de Jacob avaient privé leur frère, mais regardez qui mange du pain maintenant !

 

Application

La leçon de ce texte n'est pas : soyez fidèles et vous finirez peut-être par régner et sauver le monde. Ce texte nous montre plutôt une image du salut de Dieu pour les peuples qui meurent de faim et qui se rassemblent tous au même endroit pour être sauvés par Dieu. Cette image du salut des peuples est un appel à aimer tous les pays et à obéir à la Grande Mission transmise par Jésus. Nous vivons dans un monde qui manque cruellement de vérité. Dans notre monde moderne, nous avons très bien compris comment fonctionner au quotidien grâce aux progrès de la technologie, mais la pensée sans Dieu a du mal à répondre aux questions les plus profondes du cœur humain, comme le problème de la souffrance, l'origine des droits humains, ou les questions d'identité. La pensée sans Dieu n'offre aucun espoir et elle en est incapable. Le christianisme propose une histoire qui donne du sens au monde dans lequel nous vivons et nous offre un espoir pour tous les êtres humains. Nous devons être un peuple qui partage l'espoir de l'Évangile avec tous les peuples qui connaissent une famine spirituelle. Cela commence en vivant en accord avec le message que nous portons pour le monde. Cela veut dire assumer devant les autres que vous êtes chrétien. Soyez en contact avec les gens autant que possible. Avec toute la souffrance qu'il y a dans le monde, des discussions sur le sens de la vie vont forcément arriver, que ce soit avec des collègues, des membres de la famille qui ne croient pas, ou des amis à l'école. Nous avons l'occasion d'apporter un éclairage chrétien. En plus de nos choix personnels, obéir à la Grande Mission signifie s'investir dans l'Église, la communauté de la Grande Mission, et faire partie d'une église qui ne pense pas qu'à elle-même, mais qui veut voir d'autres églises naître.

 

Conclusion

Ce récit nous montre ce que Dieu voulait pour l'humanité à travers le parcours de Joseph. Le Psaume 8 commente Genèse 1-2. L'humanité a été couverte de gloire pour régner sur le monde. Mais l'humanité n'a pas réussi à vivre cette mission. Maintenant, Joseph nous donne un aperçu de ce qui va arriver. Un homme va venir et va réussir l'épreuve. Jésus sera tenté dans le désert pendant quarante jours avec la même tentation que dans le jardin d'Éden : la tentation de manger de la nourriture et d'être élevé. Avant d'être cloué sur une croix, Jésus prie dans un jardin. Il est trahi par Judas. Dans le souvenir laissé par Marc, il y a un détail très étrange. Un homme perd son vêtement et s'enfuit tout nu. C'est presque comme si nous devions revoir un éclair de l'histoire de Joseph pour nous rappeler toute l'histoire : celle d'un homme qui réussit l'épreuve, qui sera jeté dans un trou, uniquement pour être élevé ensuite afin d'apporter une bénédiction à toutes les familles de la terre. Après avoir trahi Joseph, ses frères ont mangé du pain ensemble. Une fois la famine arrivée, c'est Joseph qui leur donne du pain. Aujourd'hui, dans un monde de péché et de souffrance, Jésus nous offre sa propre personne, le pain de vie que nous allons partager lors du Repas du Seigneur.

La vie d'un chrétien qui se nourrit de Jésus nous permet désormais de participer à la fidélité de Joseph et à la fidélité de Jésus, pour faire partie de ceux qui nourrissent le monde avec le pain que Jésus offre. Nous sommes des pécheurs qui font confiance au Christ. Nous avons été sauvés du jugement de la famine et du jugement à venir, et nous sommes à nouveau envoyés pour accomplir ses projets. Nous sommes appelés à être des ambassadeurs, en imaginant ce que veut dire "sur la terre comme au ciel" dans nos relations, nos familles, nos écoles et nos emplois. Face à la tentation, nous demandons : « Comment pourrais-je faire un si grand mal et pécher contre Dieu ? » (Gen 39:9) Pour comprendre l'histoire du monde, nous demandons : « N'est-ce pas à Dieu qu'appartiennent les explications ? » En pensant à Jésus et à nous-mêmes, nous nous posons cette question : « Pourrions-nous trouver un homme comme celui-ci, qui a en lui l'Esprit de Dieu ? »

 

[1] Cette phrase a été utilisée pour Sara dans Gen 12:11 avant qu'elle ne soit prise par le Pharaon en Égypte, et aussi pour Rébecca dans Gen 26:7.

[2] C'est le troisième récit de suite où un vêtement joue un rôle important. Dans Genèse 37, Joseph avait un vêtement de toutes les couleurs. Dans Gen 38, Tamar a enlevé son vêtement de veuve pour tromper Juda. Maintenant, Joseph perd une fois de plus un vêtement qui représentait sa position d'honneur. Le lien entre Genèse 39 et 38 permet de comparer Joseph et Juda. Alors que Juda a couché avec sa belle-fille, Joseph était un homme droit et attaché à Dieu.

[3] La préparation de Joseph face à la famine destructrice, lui qui se prépare à cette famine comme à une nouvelle forme de déluge, où l'Égypte sert de nouveau refuge (ou d'Arche) pour traverser la destruction de cette famine mondiale. En préparation du déluge, Noé a dû rassembler de la nourriture pour lui-même (Gen 6:21). Selon Gen 41:31, la famine allait « épuiser le pays... car elle sera très lourde », tout comme le déluge, selon Gen 6:17, allait « détruire toute chair ayant souffle de vie sous le ciel, et tout ce qui est sur la terre périra. » Selon Gen 41:56, la famine était forte et s'étendait sur toute la surface du pays. Selon Gen 7:23, le déluge a tout effacé « de la surface de la terre. » Le Pharaon doit agir pour que « le pays ne soit pas détruit » dans Gen 41:31 ; de la même manière, après les actions de Noé, Dieu promet de ne plus jamais détruire toute chair par un déluge.