Sermons @ Hope

Si vous deviez implanter une église, comment commenceriez-vous ? Avant de penser aux bâtiments, aux orateurs, aux sermons, aux musiciens, au montage et au démontage, nous devons commencer avec Dieu. L'église est l'idée de Dieu, nous devons donc la faire à la manière de Dieu. La Bible étant la Parole de Dieu, faire l'église à la manière de Dieu, c'est la faire selon la Bible. Actes 2.41-47 est un excellent texte pour découvrir les activités d'une église. Actes 2.41-47 offre un modèle simple pour rester fidèle à une communauté chrétienne biblique. Actes 2:41-47 est l'un des nombreux résumés de la vie et des activités de l'Église primitive (cf. Actes 1:14 ; 4:32-37 ; 5:12-16 ; 6:7 ; 9:31). Actes 2:41-47 est le plus long de ces résumés. Les autres résumés se rapportent au contenu d'Actes 2:41-47. C'est pourquoi les commentateurs supposent que Luc ne se contente pas de décrire les activités de l'Église. Il prescrit des activités ecclésiales normatives...

If you had to plant a church, how would you start? Before we think of buildings, speakers, sermons, musicians, setting up and tearing down, we must begin with God. The church is God’s idea so we must do church God’s way. Because the Bible is God’s Word, doing church God’s way is doing it according to the Bible. Acts 2:41-47 is a great text to learn about the ministries of a church. Acts 2:41-47 offers a simple template to remain true to being a Biblical Christian Community. Acts 2:41-47 is one among other summary statements about the life and the activities of the early Church (c.f. Acts 1:14; 4:32-37; 5:12-16; 6:7; 9:31). Acts 2:41-47 is the longest of these summaries. The other summaries overlap with the content of Acts 2:41-47. For this reason, commentators assume Luke is doing more than describing church activities. He is prescribing normative church activities. [i] The NT letters to churches and individuals fill in the picture of church activities. The NT is sufficient as a minis...

Comment les gens changent-ils ? Des situations familiales toxiques dans nos premières années conduisent à l'échec dans le maintien d'emplois ou de relations. D'autres conséquences sont des comportements asociaux comme la toxicomanie, la criminalité ou les comportements obsessionnels. Nous avons tous des personnes que nous aimerions voir changer. Nous voulons qu'elles changent parce que nous les aimons. Nous voulons qu'elles s'épanouissent, qu'elles connaissent la joie et des relations saines. Nous voulons qu'elles s'épanouissent dans un domaine qui les passionne. Lorsque le comportement toxique dure depuis des années et qu'aucune intervention ne semble aider, il est facile de perdre espoir. Pour les chrétiens, il y a toujours de l'espoir. Notre texte parle de transformation radicale. La première fois que j'ai lu les évangiles, j'ai été troublé par la foule qui demandait à Pilate de crucifier Jésus. Je ne comprenais pas pourquoi ils vo...

How do people change? Is one of my favorite questions. The answer to this question must drive our discipleship. We are all sinners so we all need to change. For some, our brokenness is such that we cannot thrive in life. Toxic family situations in our early years lead to failure in keeping jobs or relationships. Other consequences are unsocial behaviors like substance abuse, crime, or obsessive behavior. We all have people in our lives that we wish would change. We want them to change because we love them. We want them to thrive and experience joy and healthy relationships. We want them to flourish in something they are passionate about. When it has been years of toxic behavior and no intervention seems to help, it is easy to lose hope. For Christians, we always have hope. Our text is about radical transformation. The first time I read the gospels, I was confused about the crowd asking Pilate to crucify Jesus. I did not understand why they, altogether, wanted to execute an innocent man...

Actes 2:1-13 décrit le déversement du Saint-Esprit sur les 120 disciples. Par la puissance du Saint-Esprit, ils parlent dans des langues étrangères. A cette occasion, les Juifs célèbraient la Pentecôte. Des Juifs et des prosélytes du monde entier se trouvaient à Jérusalem. Ils ont entendu un groupe de Galiléens parler dans leur propre langue, en annonçant les exploits de Dieu. Actes 2:1-13 se termine par deux réactions. Certains se moquaient et disaient que les 120 personnes qui parlaient en langues étaient ivres. D'autres demandaient : "Qu'est-ce que cela signifie ?" Actes 2:14-36 répond à cette question. C'est le deuxième discours ou sermon de Pierre dans les Actes. Il explique les événements d'Actes 2:1-13. Pierre nous donne un exemple de témoignage du Christ ressuscité par la puissance du Saint-Esprit pour l'expansion du royaume à Jérusalem. Pierre fait trois choses dans son discours. Premièrement, il montre que l'événement de l'effusion du Sai...

Acts 2:1-13 describes the outpouring of the Holy Spirit on the 120 disciples. By the power of the Holy Spirit, they speak in foreign languages. Because it occurred during the Jewish feast of Pentecost, Jews and Proselytes from around the known world were in Jerusalem. They heard a group of Galileans speaking in their own languages, declaring the mighty deeds of God. Acts 2:1-13 ends with two reactions. Some were mocking and saying that the 120 who were speaking in tongues were drunk. Others asked, “What does this mean?” Acts 2:14-36 answers this question. It is Peter’s second speech or sermon in Acts. He bears witness to the resurrected Christ by the power of the Holy Spirit for the expansion of the kingdom in Jerusalem. Peter does three things with his speech. First, he shows that the event of the outpouring of the Holy Spirit fulfills prophecy (Acts 2:14-21). Second, he preaches Christ. He talks about Jesus, his ministry, his miracles, the fact that his hearers were responsible for h...

Actes 2:1-13 marque la fin de l'ère de l'ancienne alliance. Depuis le premier péché, le pardon n'a jamais été accordé que par la foi. Le seul moyen pour un pécheur mort de croire aux promesses de Dieu était l'œuvre régénératrice du Saint-Esprit. L'une des différences entre l'ancienne et la nouvelle alliance est l'endroit où réside le Saint-Esprit. Dans l'ancienne alliance, la présence de Dieu dans l'alliance se trouvait dans le temple. Dans la nouvelle alliance, il habite les chrétiens (Jean 7:39). [1] Actes 2:1-13 traite de l'inauguration de la nouvelle alliance. Dans la nouvelle alliance, le Saint-Esprit donne à l'Église le pouvoir de témoigner du roi ressuscité et d'étendre son royaume jusqu'aux extrémités de la terre. Selon Actes 1:8, le témoignage de l'Église commence à Jérusalem. Il se poursuit ensuite en Judée-Samarie et jusqu'aux extrémités de la terre. Actes 2 commence le témoignage à Jérusalem. La fête de la Pentecô...